在蘇格拉底的思想中，人們對(duì)于美好的東西都懷有試圖妄想其永恒的念頭,，所以會(huì)為沒(méi)能在一起的戀人哭泣,，會(huì)為了留住某一剎那的風(fēng)景拍下照片而企圖追求其在某種意義上的永恒。我并沒(méi)有那么偉大,，我從小都是一個(gè)俗氣得不能再俗氣的人,，我從不奢求永恒，甚而我不大喜歡它——我不喜歡拍照,，不會(huì)為了愛(ài)情而哭泣,。但我依然會(huì)想要留住一些東西，并不是長(zhǎng)久的,，只是那么一會(huì)就行,。

　　米蘭?昆德拉以為，人有大的不朽和小的不朽,，大的不朽是有所作為,，是為世人所銘記，活在所有人的心中,；所謂小的不朽,，是僅僅被親人、朋友所不忘懷,。我在想我是否應(yīng)該陳全一份小的不朽,，然后我發(fā)現(xiàn)在這上面我又同意了蘇格拉底的說(shuō)法。所以說(shuō)我是個(gè)俗氣的人,。蘇格拉底又說(shuō),，愛(ài)情這種東西是介于不朽和可朽的中間物，所以我想我可能只是對(duì)于一部分相對(duì)美好的事物懷有必朽的想法,，而自私地想讓丑陋的屬于自我的一部分不朽下去,。

　　其實(shí)想討論愛(ài)情，這個(gè)永恒不變的話題,，因?yàn)樗悄莻€(gè)無(wú)論腐朽與否都存在的東西,，它似乎是無(wú)限接近于永恒但有時(shí)又那么短暫的東西。

　　尼采說(shuō)“上帝已死”,，愛(ài)其實(shí)是錯(cuò)覺(jué),。愛(ài)是錯(cuò)覺(jué)嗎？一個(gè)人錯(cuò)覺(jué)的看到了什么才能把自己人生中的一部分分給另一個(gè)人,。在機(jī)會(huì)成本如此巨大的情況之下,，僅憑錯(cuò)覺(jué)而斷定,，我以為不大妥當(dāng)。

　　所以我以為,，愛(ài)是讓我擁有試圖使自己突破庸俗,，讓自己的不朽擁有適當(dāng)理由的量子物。

　　皮蘭德裘的《西西里檸檬》,，看完的時(shí)候我不知道里面的那段感情該歸咎于誰(shuí)的錯(cuò),，我不想去責(zé)怪男主公的懦弱，也并不想指責(zé)女主的冷漠,，我覺(jué)得那段感情很好能到那,。女主的母親是平凡的庸俗人，所以她會(huì)為了這份感情而覺(jué)得不值當(dāng),，而我也是個(gè)庸俗的人,，我覺(jué)得他們?yōu)樽约鹤隽俗詈玫陌才牛拖衲且淮鼜奈魑骼飵?lái)的檸檬,，它們雖然從破舊的紙袋里滾落出來(lái)了,，但最終也是到了那個(gè)人想讓它們到的那個(gè)地方,。所以男主的愛(ài)讓他突破了庸俗,，盡管我無(wú)法知道他是什么想法，但他似乎不接受任何說(shuō)法,，這才是他的說(shuō)法,。

　　愛(ài)是量子物，因?yàn)樗强勺兊?。像量子物一樣,，它可能?huì)隨你的觀察變化而改變，而這種改變是不可測(cè)的,，也找不到特定緣由,。愛(ài)是善變的，人是善變的,。

　　據(jù)說(shuō)人死亡的時(shí)候會(huì)輕3克,，這被稱作靈魂的重量。我在思考靈魂是恒定不變的嗎,，還是說(shuō)是經(jīng)歷了某些事情后它會(huì)變化,。經(jīng)歷了愛(ài)以后呢，是更重了,，抑或是更輕了,。

　　柏拉圖說(shuō)，最“高級(jí)”的愛(ài)情是存在于成熟男子之間的,。我懂他的意思是成熟的愛(ài),，是要取決于高尚靈魂之上的碰撞,，只是那個(gè)時(shí)代絕大部分的超絕思想所締造的靈魂大多都只出現(xiàn)在男生身上。

　　但為何要戀愛(ài)呢,。佛洛姆說(shuō)愛(ài)是種藝術(shù),。藝術(shù)在生命中不可或缺，但不代表某個(gè)分支也必定不可或缺,，或者說(shuō),，愛(ài)并不是藝術(shù)的基礎(chǔ)，所以我覺(jué)得,，愛(ài)是可或缺的,，甚至是非必要的，但剛才說(shuō)到它是個(gè)量子物,，所以我對(duì)它的看法是隨時(shí)可能變化的,。

　　我的人生在沒(méi)有愛(ài)戀的時(shí)候很美滿，所以我說(shuō)愛(ài)不是藝術(shù)的基礎(chǔ),，它是一種發(fā)展后的藝術(shù),，屬于錦上添花，換句有趣的說(shuō)法叫“可以搞藝術(shù),，但是沒(méi)必要”,。因而對(duì)于這類發(fā)展出來(lái)的東西，它往往會(huì)相對(duì)于基礎(chǔ)而更為復(fù)雜,，而人們也會(huì)更期待它能夠更加完美,，所以愛(ài)并不是必需品，我會(huì)將它在更正確,、更合適,、更恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候需求它，而不是一味地在我美滿的人生中追求一個(gè)劣質(zhì)的裝飾品,。

　　如果能好好愛(ài)一個(gè)人為什么不認(rèn)真去相愛(ài)呢,？既然不能愛(ài)上，那又何妨獨(dú)自呢,？

　　我們的愛(ài),，很浮躁，甚至變得有些功利,，沒(méi)人能說(shuō)這是否正確,，但我覺(jué)得這至少不是試圖維持一段長(zhǎng)期情感應(yīng)有的態(tài)度。

　　回到最初的定義,，解決最后一個(gè)短句：“使自己突破庸俗”,。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)在一定意義上是“庸俗”的。因?yàn)榫拖耨R歇爾說(shuō)的那樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)是“人學(xué)”,，我們是研究人的,，所以說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)是庸俗的，因?yàn)槲覀円恢痹谌穗H里打滾,，我們一直在思考人們?cè)趺醋龀隼硇缘臎Q策,，怎樣才能達(dá)到最優(yōu)配置，我們思考社會(huì)既定給我們的問(wèn)題,，那些與生俱來(lái)的問(wèn)題,，天生的庸俗。而愛(ài)是不一樣的,，至少說(shuō)我們想要的愛(ài)是不一樣的,。我們妄圖自身的愛(ài)不為世事所纏繞，我們希望我們能從愛(ài)里尋求慰藉,，我們覺(jué)得真正的愛(ài)就是美好的……但是這不都是我們的以為嗎,，這不都是我們所能面臨的問(wèn)題嗎，所以這也是既定的,，這也是庸俗的,，所以這也是愛(ài)奇妙且偉大的地方，因?yàn)橐坏┪覀冮_(kāi)始感悟到了愛(ài),，便開(kāi)始忘卻了那些既定的問(wèn)題,，一切都顯得剛剛好，顯得格外合適,。所有真理就是希臘語(yǔ)里所說(shuō)“自行顯示出來(lái)的”,。

　　所以說(shuō)并不是不去追愛(ài)，而是不為了追愛(ài)而去追,，追的太多反而會(huì)使邊際效用降低，說(shuō)不定會(huì)讓你提前失去知曉愛(ài)的能力,，而錯(cuò)過(guò)其實(shí)你一直在追尋的所謂真愛(ài),。

　　我們的愛(ài)，是簡(jiǎn)單的東西,，因?yàn)椴恍枰覀兲ゴy(cè),；我們的愛(ài)，其實(shí)得到它的時(shí)候,，我們已經(jīng)擺脫了這部分庸俗,，我們不再追尋它是否永恒。

　　希望大家都能有所愛(ài),，為所愛(ài),。