“一生二,，二生三，三生萬物……這不是道家的學(xué)說嗎,？”

　　喬達(dá)摩看到《枯葉奧義書》上的第一句，心中感到很是驚訝,，開篇的頭局竟然和地球上道家學(xué)說的宗旨極其相近,，根本就是一個(gè)模子里刻出來的,。

　　這讓他心疑，難道寫下這本《枯葉奧義書》的黑玄枯葉大祭司和自己一樣,，是從地球上來的穿越者,？

　　喬達(dá)摩接著往下看，發(fā)現(xiàn)《枯葉奧義書》的第一篇內(nèi)容開宗明義,，講述這個(gè)世界是梵創(chuàng)造的,，這點(diǎn)和其他經(jīng)書沒有什么區(qū)別，但后面的區(qū)別就來了,。

　　在其他貝葉經(jīng),、往事書中，梵創(chuàng)造了這個(gè)世界,，而神靈是梵創(chuàng)造出的第一批子民,，是能夠和梵直接溝通的一群人，是“神族”,。

　　人類是一位偉大神靈卡斯特的萬千化身,，卡斯特神的頭化作婆羅門，身體成為剎帝利,，四肢為吠舍,，腳為首陀羅。

　　至于達(dá)利特,，是卡斯特用泥巴捏出來的,，所以身上只是沾了神靈的氣息，沒有神的血肉,，是賤民,。

　　而《枯葉奧義書》第一篇不同，上面說梵創(chuàng)造了世間的一切,，是零到一,，一到二，二到三繼而化為萬物,，人是梵最偉大的創(chuàng)造,，是窮盡了摩耶之力所有可能后創(chuàng)造出來的終極，是梵混亂黑暗夢(mèng)境中秩序和光輝的象征,。

　　對(duì)于這種贊美人類的思維,，喬達(dá)摩心中莫名地認(rèn)同。

　　再往后上面又寫道,，神靈是人類之中的出類拔萃者,，是降臨世間的先知，是梵在人世間的代言者，是連接人類和梵之間的橋梁,。

　　這種說法依舊是在贊美神靈,，但和其他經(jīng)書已經(jīng)有了本質(zhì)上的不同，就是認(rèn)為神也是人的一份子,，只是比較出色的人,，是從人類中誕生的。

　　喬達(dá)摩意識(shí)到,，這種順序上的不同所引發(fā)的基礎(chǔ)理念分歧是非常之大的,，難怪這本奧義書會(huì)成為禁書，黑玄枯葉大祭司會(huì)瘋掉會(huì)被判瀆神,，這的的確確是對(duì)神靈的一種貶低,。

　　將他們從高高在上不可攀登的地方拉到了人世間。

　　“我記得,，優(yōu)缽娜曾經(jīng)說過,，梵才是唯一的真神，難道…”

　　喬達(dá)摩想起早先在大腳印閣和優(yōu)缽娜的對(duì)話,，那時(shí)優(yōu)缽娜就說,，梵、蘇比遏是唯一的真神,，包括梵天,、濕婆、毗濕奴在內(nèi)的諸多神靈都是“虛神”,。

　　當(dāng)時(shí)喬達(dá)摩對(duì)神靈的世界沒有什么認(rèn)知,，優(yōu)缽娜怎么說他自然就信了。

　　而且他的心思都在咒術(shù),、摩耶之力上,，對(duì)神靈到底是怎么回事并不很關(guān)心。

　　可是后來,，喬達(dá)摩跟著桑杰上師修行,，從來都沒聽說過“真神”、“虛神”的說法,。

　　在《大梵天書》中寫到,，梵天是梵的化身，梵是梵天智慧和力量的集合,，梵天就是真正的創(chuàng)造之神。

　　“神靈到底是怎么一回事呢,？我夢(mèng)中遇見的那些生物又是什么呢,？”喬達(dá)摩陷入了沉思，可是一時(shí)間他完全沒有答案，他對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)還是太少了,。

　　接著往下翻,，緊跟著的第二篇并非講奪舍長生術(shù)的，而是講草藥學(xué),，上面用很細(xì)很細(xì)的筆畫了一些草葉的圖案,，描述了這些植物的功效，對(duì)人體有什么益處,，能治療怎樣的病痛,。

　　這部分的內(nèi)容比較凌亂，一些病癥,、草藥寫的也是很想當(dāng)然,，就連一旁的注釋都寫了，“效果不佳”,，喬達(dá)摩心想,，效果不佳你寫上去干什么呢？

　　但相較于其他贊揚(yáng)神靈的經(jīng)書,，這些內(nèi)容已然彌足珍貴了,。其中，喬達(dá)摩就翻看到了“竹瀝”,，桑多法師那里難道也有這本書,？

　　再往后，還有一些農(nóng)學(xué)的內(nèi)容,，介紹了木薯,、白禾等多種作物的特性，還有一些簡(jiǎn)單的種植規(guī)律,，種植技巧等等,。

　　看得出來，黑玄枯葉大祭司對(duì)植物學(xué)很有研究,，這本《枯葉奧義書》與其說是秘籍,，不如說是就是一本植物學(xué)筆記，其中雜糅了一些哲學(xué),、神學(xué)的思考,。

　　一直快翻到最后，喬達(dá)摩才在其中的兩頁中發(fā)現(xiàn)了“奪舍長生”之術(shù),，而這奪舍長生之術(shù)也和一種植物有關(guān),，書上寫叫“曼陀羅花”，說以這種花為伙伴,，能將阿賴耶識(shí)進(jìn)行遷移,，跳出輪回,。

　　不過，對(duì)于如何遷移,，如何跳出輪回,，這一部分的內(nèi)容涂涂改改，語焉不詳,，而且有整整一頁的文字是用婆羅多語寫的,，喬達(dá)摩婆羅多語入門沒多久，根本看不懂,。

　　而之所以有這么這一部分,，主喬達(dá)摩覺得枯葉大祭司是為了研究這種“曼陀羅花”，又叫“往生花”的植物,。

　　它盛開在南方廣袤森林的最深處,，據(jù)說是阿茲人的圣花。

　　翡翠城的修行之法很多部分都參考了阿茲人的巫術(shù),，研究一下他們的圣花也是很合理的事情,。至于奪舍長生，似乎只是研究的副產(chǎn)品而已,。

　　喬達(dá)摩花了一個(gè)多小時(shí)的時(shí)間草草將這本《枯葉奧義書》翻看了一遍,，覺得并沒有桑杰上師說的那么玄乎可怕。

　　除了植物,、藥學(xué),、農(nóng)學(xué)外，剩下的都是一些個(gè)人心得的散記,，而且以喬達(dá)摩的眼光看,，覺得這些散記寫的著實(shí)不咋地，沒有什么文采可言,，甚至有些前言不搭后語,。

　　但翻看完之后，喬達(dá)摩又隱約覺得哪里不太對(duì)勁,，他感覺這本奧義書前后割裂的很厲害,。

　　第一頁這本書開宗明義，講述了自己的世界觀,、神靈觀,，奉“梵”為唯一的真神，降低了萬千神靈的地位,?？筛诙螅投际菍懶┗ɑú莶?，農(nóng)學(xué)藥學(xué)的內(nèi)容,，前后明顯不一致,。

　　難道這本書是拼湊起來的,？有些內(nèi)容已經(jīng)丟失了,，還是有什么暗語、夾層或者看不見的字,？

　　貝葉書都是用貝葉棕的葉子編串起來的,，因?yàn)槿~子比較窄，所以打孔位置在書頁的中間,，用棕櫚樹皮搓成的細(xì)繩串起,。

　　這種葉片干燥后耐腐蝕，耐蟲咬,，只要妥善保管能留存數(shù)千年,。但中間將他們串起來的繩子容易爛，所以很多書隔了十幾二十年都要重新整理,、更換書繩,。

　　為了防止整理時(shí)弄錯(cuò)順序，書頁上都會(huì)標(biāo)注頁碼,。喬達(dá)摩剛剛翻看時(shí)沒有太在意,，他從頭到尾重新看了一遍頁碼，發(fā)現(xiàn)只少了一頁,，就是倒數(shù)第二頁,！

　　“奇怪，就少了倒數(shù)第二頁,，后面都沒少…難道上面記錄著什么無法示人的東西,？一頁書也寫不了什么啊?！?p>　　喬達(dá)摩覺得很奇怪,，而在奧義書的最后一頁，是一篇很普通的游記,，描寫了黑玄和兩位朋友一道在翡翠城外的綠鏡湖游玩的內(nèi)容,。

　　這篇內(nèi)容的描寫在喬達(dá)摩看來頗有文采，而且寫的情真意切,，看得出三人感情甚篤,，年輕時(shí)游山玩水好不痛快。

　　喬達(dá)摩看著這篇游記,，心想自己自從來到這個(gè)世界,，尚未出城一游，這里未造污染和破壞,，又處于熱帶,，植被茂密,，景色必然有一番風(fēng)味。

　　正想著,，石室外傳來聲響,，好像是桑杰上師回來了。

　　喬達(dá)摩急忙將這本貝葉書揣進(jìn)懷中,，跟著石室的門就打開了,，桑杰上師走了進(jìn)來。

　　他面容頗為憔悴,，喬達(dá)摩想起桑多法師的死訊,，忙上前道：“上師，桑多法師他…”

　　桑杰上師抬手制止了他,，道：“喬達(dá)摩,，你坐下，我有話要和你說,?！?p>　　喬達(dá)摩點(diǎn)點(diǎn)頭，在蒲團(tuán)上坐下,。

　　桑杰道：“從現(xiàn)在開始,，我說，你聽,，你不要做任何回應(yīng),，不要說一句話，一句都不要,。等我說完后,，你就按照我說的話去做，一刻都不要停留,?！?p>　　喬達(dá)摩很驚訝，難道發(fā)生了什么事,？但按桑杰上師說的,，他沒有問，只是聽,。

　　“喬達(dá)摩,，今晚，你立刻離開翡翠城,。待會(huì)兒你回苦行房做準(zhǔn)備,，收拾好東西，不要和任何人提起你要離開的事,。至于你怎么離開,，你在薩丁神廟時(shí)間雖然不長,，卻也有朋友，你在翡翠城中想必有助力,?？傊炝撂柍鰜碇半x開這里,，隨便去哪里,，不要問我為什么，也不要告訴我去往哪里,，只是離開，離開,。我話說完了,，你趕快照辦吧！”

　　桑杰上師一番話說得喬達(dá)摩毫無心理準(zhǔn)備,，怎么突然就要他離開翡翠城了,？他能去哪里？該去哪里,？

　　這時(shí),，桑杰上師上前，從口袋里掏出一根苦西梨草的葉子,，塞到喬達(dá)摩手中,，語重心長道：“走吧，快點(diǎn),，走吧,！”