甘涼古道,，有國高昌。
字幕：高昌王麹文泰，金城郡金城縣人，漢尚書令鞠譚后代，高昌國主麴伯雅之子,。武德六年嗣位高昌國王,，貞觀四年入朝覲見唐太宗李世民,，自請歸附。
太宗見高昌王自請歸附,，心中甚喜，遂賜麹文泰之妻李姓,，預(yù)屬宗親,，封常樂公主。
貞觀十三年,，乙毗咄陸可汗統(tǒng)一西突厥,，并遣吐屯阿史那矩領(lǐng)高昌冠軍大將軍，以監(jiān)督其國,。麹文泰由是歸附突厥,，不復(fù)朝唐。又與西突厥聯(lián)兵侵犯伊吾,，劫掠焉耆,，阻絕西域商道，多次遏絕西域諸國向大唐朝貢,。
唐太宗下書責(zé)之,，并征阿史那矩入朝，麹文泰不應(yīng),，只遣其長史雍前來長安謝罪,。
頡利可汗敗亡之后，中國人在突厥者走投無路,，或奔高昌,。唐太宗詔命高昌歸還，麹文泰又蔽匿不遣,。
太宗怒責(zé)其使者雍前：高昌數(shù)年以來,，朝貢脫略，無藩臣禮,，所置官號皆準天朝,，筑城掘溝，預(yù)備攻討,。事人無禮,，又間鄰國，為惡不誅,，善何以勸,！明年當(dāng)發(fā)兵擊汝。
是年三月,，乃遣民部尚書唐儉,、右領(lǐng)軍大將軍執(zhí)失思力為使,，赍持繒帛重禮以賜薛延陀可汗，商議使其率本部為向?qū)?，同伐高昌之事?p> 自突利可汗弟結(jié)社率造反不成,，朝中言事者多云使突厥人留居河南不便。
李世民信以為然,，遂詔拜右懷化郡王李思摩為武候大將軍,、化州都督，稱乙彌泥孰俟利可汗,，賜之鼓吹,；突厥在諸州安置者并令渡河,，還歸舊地,，俾使世作藩屏,，長保邊塞。
然而突厥人皆都忌憚薛延陀,，不肯奉命出塞,。
太宗聞此，遂遣司農(nóng)卿郭嗣本為使,，頒賜薛延陀可汗璽書：頡利既敗,，部落咸來歸化，我略其舊過,，嘉其后善,，待其達官皆如吾百寮、部落皆如吾百姓,。中國貴尚禮義,，不滅人國，前破突厥,，止為頡利一人為百姓害,；實不貪其土地，利其人畜,，恒欲更立可汗,，故置所降部落于河南，任其畜牧,。今戶口蕃滋,，吾心甚喜。既許立之,，不可失信,。秋中將遣突厥渡河，復(fù)其故國,。爾薛延陀受冊在前,，突厥受冊在后,，后者為小，前者為大,。爾在磧北,，突厥在磧南，各守土疆,，鎮(zhèn)撫部落,。其逾分故相抄掠，我則發(fā)兵,，各問其罪。
薛延陀可汗聞?wù)f自己為大,，再拜奉詔,。
太宗甚慰，便遣李思摩帥其所部,，建牙帳于河套之北,，以撫還歸突厥及諸胡族人。天子駕御齊政殿,，親為懷化郡王餞行,。李思摩涕泣感戴，奉觴為唐天子上壽,，說道：奴等破亡之馀,，分為灰壤，陛下存其骸骨,，復(fù)立為可汗,，愿萬世子孫，恒事陛下,。
李世民深為嘉許,，又遣禮部尚書李孝恭赍持冊書，同至其落,，筑壇河上,，立為可汗。
又以左屯衛(wèi)將軍阿史那忠為左賢王,，左武衛(wèi)將軍阿史那泥熟為右賢王,。阿史那忠乃是蘇尼失之子，涕請入侍長安,，太宗詔許之,。
既復(fù)突厥汗帳，唐太宗乃謂眾臣：中國,，根干也,；四夷,，枝葉也。若割根干以奉枝葉,，木安得滋榮,！朕悔不用魏徵當(dāng)初之言，幾致狼狽,。
太宗雖命唐儉與薛延佗可汗商議謀攻高昌,，但仍希望高昌王麹文泰能夠悔過。其后又下璽書,，曉示禍福利害,，征召入朝。
麹文泰主意拿定,，竟又稱病不至,。
唐太宗終至大怒，便于貞觀十三年十二月,，派交河行軍大總管,、吏部尚書侯君集為帥，副總管兼左屯衛(wèi)大將軍薛萬均副之,，率諸將引十萬大軍,，渡河往西進攻高昌。
十四年春,，唐軍兵臨磧口,，排列進攻陣勢。
麹文泰安坐高昌,，對眾臣道：唐國去此七千里,，涉磧闊二千里，地?zé)o水草,，冬風(fēng)凍寒,，夏風(fēng)如焚。風(fēng)之所吹,，行人多死,，當(dāng)行百人不能得至，安能致大軍乎,？若頓兵于吾城下,，二十日食必盡，自然魚潰,，乃接而虜之,，何足憂也！
雖然壯志凌云，當(dāng)聞唐軍兵至磧口,，麹文泰吃了一嚇,，便即發(fā)病而死。
畫外音：高昌之名,，始于西漢,。漢宣帝時派士卒攜家屬往車師前部屯田，元帝時在其地建筑壁壘,，因其“地勢高敞,，人庶昌盛”，稱為高昌壁,。同時設(shè)戊己校尉,，治于高昌。
鏡頭閃回,，敘述高昌國歷史沿革,。
東漢初年，河西竇融及涼州馬家舉高昌之地,，歸附漢光武帝劉秀。西晉至十六國初期,，鄯善郡,、高昌壁隸屬涼州敦煌郡。東晉前涼建興十五年,，戊己校尉趙貞謀叛,，涼王張駿遣西域長史李柏擒之，在其地置高昌郡,，轄高昌,、田地等縣。又將敦煌,、晉昌,、高昌三郡和西域都護、戊己校尉,、玉門大護軍三營合并,，稱作沙州，以楊宣為沙洲刺史,，治所設(shè)在敦煌,。
西涼被北涼所滅，西涼王李暠之孫李寶及娘舅唐契西渡流沙,，占據(jù)伊吾,，建龍興年號，羈縻高昌,，建立伊吾西涼,。臣服于丁零,，凡內(nèi)地來人，李寶皆傾身禮接,。
其后北涼被北魏所滅,，將欲西遷，李寶兵分兩路,，親自南往敦煌,，使二舅唐契、唐和往占高昌,，以斷北涼西進之路,。
二唐卻中高昌郡守闞爽緩兵之計，被北涼所??；唐契殿后戰(zhàn)死，唐和率眾遠奔,。由是北涼沮渠無諱占據(jù)高昌,，北魏以李寶為西戎校尉府主，唐和鎮(zhèn)守焉耆,，韓拔鎮(zhèn)守鄯善,。
沮渠無諱率北涼殘部重占高昌，郡守闞爽率族人逃往柔然避難,。
柔然處羅可汗派遣大軍南下攻克高昌,，殺死沮渠無諱繼承人沮渠安周，幫助闞氏重返家園,。此時闞爽已死,，柔然立闞氏族人闞伯周為高昌王，便以高昌為國號,，亦稱闞氏高昌,。
闞伯周徹底繼絕與中原王朝關(guān)系，而以柔然為保護國,。闞伯周死后,，子闞義成繼位；兄長闞首歸弒殺闞義成篡位,，自己復(fù)被高車王阿伏至羅所殺,。
闞氏高昌國共傳三世，國祚計三十一年,。
高昌人擁立張孟明為王,，是為張氏高昌。但僅八年之后，高昌國人復(fù)將張孟明殺害,，擁立馬儒為高昌王,，是謂馬氏高昌。
馬儒以鞏顧禮為左長史,，麴嘉為右長史,，派遣司馬王體玄到北魏朝貢，請求舉國遷住內(nèi)地,。北魏孝文帝接受其請,，割伊吾五百里地，以供馬儒居住,。
而高昌人眷戀本土,，不愿東遷，由是殺死馬儒,，而立麹嘉為王,，是為麹氏高昌。
從南朝中期到唐初,，麴氏高昌雄踞吐魯番盆地長達一百四十年之久,，疆域最廣時南接河南，東連敦煌,，西次龜茲,，北鄰敕勒，置四十六鎮(zhèn),，是謂西域大國。
大業(yè)四年,，隋軍進駐伊吾,，建筑城郭。又設(shè)鄯善,、且末,、伊吾三郡，并于高昌國置西戎校尉府,，以宗室女嫁于高昌王,，使統(tǒng)管西域事務(wù)。
傳至麴文泰時,，已是高昌國第十任國王,，并占有大涼之地，史家稱為大涼高昌,。貞觀初年,，麹文泰舉國歸附唐朝；至貞觀十四年，卻又歸附西突厥,。
唐太宗多次征召不至,，故此派侯君集發(fā)兵征伐。未料麹文泰甚是膽小,，竟被嚇?biāo)馈?p> 閃回結(jié)束,，鏡頭轉(zhuǎn)換，東都洛陽,。
麹文泰既死,，其有一個結(jié)義兄弟不能不提，便是大唐名僧玄奘,，別號唐三藏,。
字幕：玄奘本名陳祎、洛陽緱氏（今偃師緱氏鎮(zhèn)）人,。出身于世宦之家,，遠祖陳仲弓曾任漢朝太丘縣長，高曾祖父亦皆曾任顯官,，只是到父親陳慧一輩,，家道中落。
陳慧生有四子,，陳祎最幼,，卻也是最為聰明，自八歲時便隨父親學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》,，有過目不忘之能,。其后家遭不幸，父母雙亡,，家無生計,。
陳祎十三歲時，便與二哥陳捷到洛陽凈土寺出家,，自取法號為玄奘,。因刻苦誦讀佛經(jīng)八年，二十一歲時即受具足戒,，已是洛陽名僧,。
受具足戒后，玄奘便即游歷各地,，到處參訪名師,，學(xué)習(xí)《涅槃經(jīng)》、《攝大乘論》,、《雜阿毗曇心論》,、《俱舍論》等經(jīng)論,。
因為感到各師所說不一，各種經(jīng)典也不盡相同,，玄奘決定西行求法,，以解迷惑。于是陳表朝廷,，奏請官府撥給資費,，組織僧團前去西方求法，但未被太宗李世民允準,。
貞觀三年,，中原遭遇大水災(zāi)，朝廷因東都饑荒,，允許百姓自行求生,。
玄奘西至京師，改裝混入西域胡人商隊,，隨其偷出長安,，一路往西。由是向西走上萬里求經(jīng)之路,，并向天指佛立誓,，若不取得真經(jīng)，終生不再向東行半步,。
玄奘艱苦跋涉半年有余,，一路躲避邊關(guān)抓捕，歷經(jīng)強盜騷擾,，克服大漠阻擋之后,，終于來到伊吾（今新疆哈密）。
當(dāng)時西域多數(shù)國家皆都信奉佛教,，玄奘名氣早就在西域傳開,，而其西行求法之事，西域各國也都盡知,。各國虔誠王公大臣都在等待玄奘到來，其中便包括高昌國王麴文泰,。
玄奘西出陽關(guān)不久,，麴文泰便即聽說，立即便派使者去伊吾國等候,。玄奘剛到伊吾,，便被麴文泰所派使者不由分說，綁架一般接到高昌,，玄奘只得順其所求,。
麴文泰見到玄奘,，如遇活佛，立即與其結(jié)為兄弟,，便以“御弟”呼之,。因請其必要在高昌國弘法一個月，取經(jīng)回來后再弘法三個月,。
玄奘見其如此虔誠,，欣然答應(yīng)其請。高昌王于是大開道場,，請玄奘升帳弘法,，帳下列坐三百余人；王公貴族,、大臣妃嬪全部參加,。
每次開講之前，高昌王都親捧香爐,，在前迎接引路,。玄奘升坐之時，高昌王又親自伏在地上,，以脊背作為腳蹬,，請玄奘踩之升座，每天皆是如此,。
玄奘弘法結(jié)束,，準備西行。
麴文泰乃派四個沙彌為其隨行,，更贈衣服三十套,，黃金一百兩，銀錢三萬,，絹緞五百匹,，馬匹三十、挑夫二十五人,。又派向?qū)饨还僖幻?，使攜帶高昌國書，以給突厥汗國葉護可汗,，請其命沿途諸部給予方便放行,。又給可汗贈送綾羅五百匹，果味兩車,。又給西邊西域二十四國分別寫書,，是謂通關(guān)文牒。玄奘此后西行一路順利,，全靠高昌國王打點,。
玄奘很過意不去,，親給麴文泰寫書感謝。
麴文泰覽書哽咽道：你我是結(jié)拜兄弟,，我高昌舉國之半皆為賢弟所有,，有何感謝？
出發(fā)之日,，天上細雨蒙蒙,。唐三藏冒雨啟程，麴文泰帶舉國文武及妃嬪送行,。麴文泰抱持玄奘痛哭,，玄奘亦哭，王公大臣無不流涕,。
高昌王率群臣直送出三十里,，臨別時泣道：御弟此去，一路保重,；前途間關(guān)數(shù)萬里,，不知此生能否再得相見！
唐僧慰道：陛下放心,，弟三五年后就回,。陛下命我在高昌國弘法三年，弟豈敢違約,！
然后執(zhí)手相別,，一行人馬向西而去，消失在茫茫戈壁,。
然而二人皆未想到,，此一別兄弟二人便成永訣。當(dāng)玄奘取得真經(jīng),，踏上歸途之時,，高昌國已滅亡三年，世間亦再無皇兄麴文泰,。
畫外音：唐僧西行取經(jīng),，實乃前無古人之盛事。因始自長安,，終于王舍新城,，跋涉五萬余里。自離高昌,，經(jīng)屈支（新疆庫車）、凌山（耶木素爾嶺）,、素葉城,、迦畢試國,、赤建國（塔什干）、颯秣建國（撒馬爾罕城）,、蔥嶺,、鐵門，到達貨羅國故地（今蔥嶺西）,。復(fù)由此南下,，經(jīng)縛喝國（阿富汗巴爾赫）、揭職國（阿富汗加茲）,、大雪山,、梵衍那國（巴米揚）、犍雙羅國（巴基斯坦白沙瓦）,、烏伏那國（斯瓦特地區(qū)）,，到達迦濕彌羅國。
鏡頭轉(zhuǎn)換,，迦濕彌羅國內(nèi),。
玄奘西行至此，便先師從僧勝,，學(xué)習(xí)《俱舍論》,、《順正理論》及因明、聲明等學(xué),；復(fù)與毗戌陀僧訶,、僧蘇伽蜜多羅、婆蘇蜜多羅,、蘇利耶提婆,、辰那羅多等討論佛學(xué)。
二年之后,，玄奘又到磔迦國（巴基斯坦旁遮普）,，師從老婆羅門，學(xué)《經(jīng)百論》,、《廣百論》,；又到至那仆底國（印度北部，下同）,，師從毗膩多缽臘婆,，學(xué)《對法論》、《顯宗論》,；又到阇爛達羅國,，師從旃達羅伐摩，受《眾事分毗婆沙》,；又到窣祿勤那國,，師從阇那多,，學(xué)《經(jīng)部毗婆沙》；又到秣底補羅國,，師從蜜多犀納,，受《辯真論》、《隨發(fā)智論》,；又到曲女城,，師從累縭耶犀納，學(xué)《佛使毗婆沙》,、《日胄毗婆沙》,。
貞觀五年，抵達摩揭陀國那爛陀寺,，受學(xué)于戒賢,。
玄奘在那爛陀寺歷時五年，備受優(yōu)遇,，并被選為通曉三藏十德之一,。前后聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚圣教論》,、《對法論》,、《集量論》、《中論》,、《百論》,，以及因明、聲明等學(xué),，同時又兼學(xué)各種婆羅門書,。
玄奘離開那爛陀寺，先后到伊爛缽伐多國,、薩羅國,、安達羅國、馱那羯碟迦國,、達羅毗荼國,、狼揭羅國、缽伐多國,，訪師參學(xué),，前后十年之久。
在缽伐多國停留兩年,，悉心研習(xí)《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正法論》,、《成實論》等經(jīng)論，然后重返那爛陀寺。
不久又到低羅擇迦寺,，向般若跋陀羅探討,，說一切有療三藏，及因明,、聲明等學(xué)，又到杖林山訪勝軍,，研習(xí)唯識抉擇,、意義理、成無畏,、無住涅盤,、十二因緣、莊嚴經(jīng)等論,。
兩年之后,，玄奘仍返回那爛陀寺。戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論,、唯識抉擇論,。玄奘著《會宗論》三千頌，以調(diào)和大乘中觀,、瑜伽兩派學(xué)說,。
在那爛陀寺，唐僧同時參與正量部學(xué)者般若多辯論,，又著《制惡見論》一千六百頌,。
還應(yīng)東印迦摩縷波國王鳩摩羅邀請講經(jīng)說法，并著《三身論》,。
又與戒日王會晤,，并得其優(yōu)渥禮遇。戒日王以玄奘為論主,，在曲女城召開佛學(xué)辯論大會,，五印十八國王、三千大小乘佛教學(xué)者,、外道二千人參加,。
玄奘講論，任人問難,，但無一人能予詰難者,。
于是玄奘名震五印，并被大乘尊為“大乘天”,，小乘尊為“解脫天”,。戒日王又堅請玄奘參加五年一度之無遮大會，歷時七十五天。
無遮大會之后,，玄奘動身回歸祖國,，于貞觀十九年正月返抵長安。
唐僧回至長安,，道俗奔迎,，傾都罷市。
唐太宗親自接見,，勸其還俗出仕,。玄奘婉言辭謝，后留長安弘福寺譯經(jīng),，由朝廷供給所需,，并召各地名僧二十余人助譯，分任證義,、綴文,、正字、證梵等職,，組成完備譯場,。
同年五月，創(chuàng)譯《大菩薩藏經(jīng)》二十卷,，九月完成,。
貞觀二十年正月，玄奘譯《顯揚圣教論》二十卷,；并且口述,，由弟子辯機執(zhí)筆完成《大唐西域記》。同年尚譯出《解深密經(jīng)》,、《因明入正理論》,，推進因明論在中國發(fā)展，嗣又奉敕將《老子》,、《大乘起信論》譯作梵文,，傳于印度。
貞觀二十二年五月,，譯出《瑜伽師地論》一百卷,，并請?zhí)谟H作經(jīng)序。十月,，又譯出《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》,。
不久大慈恩寺落成，玄奘奉敕入住,，任上座法師,，悉心從事翻譯佛經(jīng),。
永徽三年，奏請建塔以安置經(jīng)像,，經(jīng)高宗敕許,，乃于大慈恩寺西院營建大雁塔。玄奘親負簣畚,，擔(dān)運磚石,，首尾二年，功業(yè)始畢,。
顯慶三年,，玄奘移居西明寺，因常為瑣事所擾,，遂遷居玉華寺，致力譯經(jīng),。
顯慶五年,，始譯《大般若經(jīng)》。此經(jīng)梵本計二十萬頌,，卷帙浩繁,，門徒每請刪節(jié)，玄奘不肯,，終不刪一字,。至龍朔三年，終于譯完這部巨著,，多達六百卷,。
此后玄奘身心日衰，及至麟德元年,，譯出《咒五首》一卷,，遂成絕筆。
同年二月,，一代高僧溘然長逝,，圓寂于長安玉華寺，葬于白鹿原,。據(jù)史冊所載,，玄奘法師自歸東土，前后共譯經(jīng)論75部,，總計1335卷,。所譯之經(jīng)，后人均稱為新譯,。
玄奘畢生致力于佛教事業(yè),，共事跡多見于慧立等所著《大唐大慈恩寺三藏法師傳》、《續(xù)高僧傳·玄奘傳》。研究玄奘一派學(xué)說重要著作,，除《成唯識論》外,，有“唯識三大部”，即窺基《成唯識論述記》,、慧沼《成唯識論了義燈》,、智周《成唯識論演秘》。
畫外音：由玄奘及其弟子辯機所撰《大唐西域記》,，為研究印度,、尼泊爾、巴基斯坦,、孟加拉國以及中亞等地古代歷史地理之重要資料,。歷代民間廣泛流傳唐僧取經(jīng)故事，元吳昌齡有《唐三藏西天取經(jīng)》雜劇,，明吳承恩有《西游記》小說,，均由其事跡衍生。玄奘先葬白鹿原,，后遷樊川,，墓地毀于黃巢起義，頂骨遷至終南山紫閣寺,，三百余年后被僧人可政帶回南京天禧寺供奉,。今被南京玄奘寺、靈谷寺,，成都文殊院,，西安大慈恩寺，臺北玄奘寺,、新竹玄奘寺,，日本琦玉縣慈恩寺、奈良三藏院,，印度那爛陀寺等九處寺院,，分藏供奉。
歷史真相：玄奘西行求法,，往返十七年,，旅程五萬里，所歷“百有三十八國”,，帶回大小乘佛教經(jīng)律論,，共五百二十篋，六百五十七部,。玄奘歸國后收有弟子數(shù)千人,，著名者便有窺基,、圓測、普光,、法寶,、神泰、靖邁,、慧立,、玄悰、神昉等,。更有愛徒辯機,，以其高才博識，又助玄奘撰成《大唐西域記》而名噪一時,。此后卻因與唐太宗之女高陽公主私通,，事發(fā)死于非命，而被譏為淫僧,。故而辯機便成為一位諱莫如深,、功罪難評、聚訟紛紜人物,。
鏡頭閃回，便說唐三藏座下高徒辯機禪師,。
字幕,，辯機是為法號，俗家姓字不詳,，婺州（今浙江金華）人,。
辯機少懷高蹈之節(jié)，容貌俊秀英颯,，氣宇不凡,。當(dāng)其十五歲時，出家于長安西南隅永陽坊大總持寺,，師從著名薩婆多部學(xué)者道岳,。
道岳法師被任為普光寺主，辯機則改住長安城西北金城坊會昌寺,。十余年中潛心鉆研佛學(xué)理論,，以諳解大小乘經(jīng)論，為當(dāng)時同輩所推崇,。
貞觀十九年,，玄奘法師回國，在長安弘福寺首開譯場,，辯機被選入玄奘譯場,，成為九名綴文大德之一,，是時年約二十六歲。
與辯機同時入選為綴文大德者另有八人,，分別乃是西京普光寺沙門棲玄,、弘福寺沙門明濬、終南山豐德寺沙門道宣,，簡州福聚寺沙門靖邁,，蒲州普救寺沙門行友，棲巖寺沙門道卓,，豳州昭仁寺沙門慧立,，洛州天宮寺沙門玄則。九人皆一時上選,，而辯機,、道宣、靖邁,、慧立四人名聲特著,，除參與譯經(jīng)之外，都另有史傳著作行世,。
辯機編撰《大唐西域記》,，道宣著有《大唐內(nèi)典錄》、《續(xù)高僧傳》,，靖邁著有《古今譯經(jīng)圖記》,，慧立則有《大慈恩寺三藏法師傳》。
這四人之中,，又屬辯機最年輕,，風(fēng)韻高朗，文采斐然,，尤為俊朗,。在玄奘譯場中譯出經(jīng)典計有《顯揚圣教論頌》一卷，《六門陀羅尼經(jīng)》一卷,，《佛地經(jīng)》一卷,，《天請問經(jīng)》一卷。又參加譯出《瑜伽師地論》要典,，受旨證文者三十卷,。
《大唐西域記》記述玄奘游歷西域途中見聞，范圍廣泛,，材料豐富,。除大量關(guān)于佛教圣跡和神話傳說外，還有許多關(guān)于各地政治,、歷史,、地理,、物產(chǎn)、民族,、風(fēng)尚資料,。
當(dāng)時唐太宗懷開拓疆域大志，急切需要了解西域上述情況,，故初與玄奘見面,，便囑其將親睹親聞修成一傳，以示上聞,。
玄奘見太宗如此重視,，不敢怠慢，特選自己最倚重弟子辯機作撰書助手,，將自己游歷時記下資料交給其整理,，成此巨著。此書問世后影響極大,，致使同類著作相形見絀,。
隋代裴矩所撰《西域圖記》、唐初王玄策所撰《中天竺國行記》,，唐高宗時史官奉詔撰成《西域圖志》,，今皆不傳，唯獨《大唐西域記》流傳下來,，備受中外學(xué)者珍重,。
與高陽公主通奸案，成為辯機遭受世人詬病最大罪名,，但其真實性卻頗值辯疑,。
此事最早見于宋朝編纂國史《新唐書》,，因是歐陽修等史學(xué)家權(quán)威所寫正史,，故此高陽公主化為淫蕩史料形象，辯機也成為佛門敗類,，就此亦即似乎成為鐵案,。
但在較早成書《舊唐書》中，卻根本沒有提及此事,。
因為沒有更為詳實史料佐證,，所以盡管后來研究者對此事提出種種考證質(zhì)疑，但仍不足推翻《新唐書》為辯機及高陽公主所作形象定位,。
據(jù)《新唐書》記載推論,，先是房遺愛與兄房遺直爭嗣，導(dǎo)致高陽公主在太宗面前失寵,。偏在此時御史審問盜賊,，發(fā)現(xiàn)贓物中竟有高陽公主向辯機所贈定情物寶枕,。于是二人淫亂丑聞上達天聽，太宗震怒,，下旨處死辯機,，并殺知情奴婢十余人。
司馬光修《資治通鑒》,，此事后續(xù)記載更為詳細：太宗怒,，腰斬辯機，殺奴婢十馀人,；公主益怨望,，太宗崩，無戚容,。高宗即位,，公主又令遺愛與遺直更相訟，遺愛坐出為房州刺史,，遺直為隰州刺史,。又，浮屠智勖等數(shù)人私侍公主,，主使掖庭令陳玄運伺宮省祥,。
由此高陽公主除與和尚淫亂之外，又增加兩項罪名：擅行巫蠱之術(shù),，以及窺伺天象,。
然而后代研究者發(fā)現(xiàn)，此史料前后矛盾,，迷霧重重,。后世有研究者諸多質(zhì)疑，主要集中在以下幾點,，說話人在此復(fù)加轉(zhuǎn)述,，列公自辯。
疑點之一,，高陽公主與辯機通奸地點,。據(jù)《新唐書》載，高陽公主與辯機在浮屠廬主封地相遇,。研究者謂,，唐代高僧管理比較嚴格，進出寺廟都有登記,；辯機身為大德禪師,，無故離寺不歸，還能不被立刻發(fā)現(xiàn),，此事不符合常理,。
疑點之二,，高陽公主在浮屠廬主封地如此肆無忌憚，則無論其姐韓王妃,，或婆母盧氏,，弟房遺則等都不會放任自流，任何一人都可直接將實情上報太宗知曉,。
疑點之三,，《新唐書》中記載高陽公主失寵原因，與《舊唐書》記載相互矛盾,。據(jù)《舊唐書》記載,，在太宗駕崩之前，曾向女兒贊其公爹,，高陽公主沒有任何失寵跡象,。
疑點之四，宋太宗時李昉所撰《太平御覽》,，成書早與《新唐書》,，只說高陽公主因唆使丈夫房遺愛與兄長房遺直爭奪封爵獲罪，并未提及其與辯機之事,。
疑點之五,，據(jù)《新唐書》載：“玄齡卒，主導(dǎo)遺愛異貲,，既而反譖之,，遺直自言，帝痛讓主,，乃免,。”其后又載御史劾盜,，得浮屠辯機金寶神枕,，自言公主所賜。則唐太宗已經(jīng)病篤,，還要處理高陽公主爭家產(chǎn)案與風(fēng)月案,，邏輯混亂,，不得不令人生疑,。
疑點之六，高僧辯機一直受到佛學(xué)家尊敬,，只是死因撲朔迷離而已,。許敬宗在其呈送御覽《瑜伽師地論后序》中，曾有“大總持寺沙門辯機,，受旨證文,，譯場僧團清凈”之語,。在“腰斬辯機”之后未久，許敬宗又怎會說甚“譯場僧團清靜”,，上呈御覽,？
疑點之七，記載辯機“風(fēng)月案”之《新唐書》與《資治通鑒》,，其編者立場非?？梢伞W陽修與司馬光均是激烈排佛派,，尤其歐陽修,，更將《舊唐書》中有關(guān)佛教內(nèi)容大量閹割，撰史之公正性令人質(zhì)疑,。故通過虛構(gòu)佛家丑聞以打擊佛學(xué),，并非不可能。
字幕：貞觀十三年,，長安街頭,。
有胡僧自西域而來，揚言善于咒術(shù),，能令人立死,，復(fù)咒之又能使其蘇醒。太宗李世民聞而不信,，便選飛騎中精壯者試之,，果然皆如胡僧之言。
朝中時有太史令傅奕,，精心研究術(shù)數(shù)之書,，始終不信鬼神佛仙。因見胡僧此番做作,，于是進言天子：此邪術(shù)也,。臣聞邪不干正，請使胡僧咒臣,，必不能行,。
太宗見其說得果決，便命胡僧當(dāng)場施咒,。
當(dāng)胡僧施術(shù)之時,，傅奕肅立殿中，毫無所覺,。過后未久,，那胡僧正念咒之間，忽然大叫一聲，僵仆在地,，若為重物所擊,，遂就此死去，再未醒來,。
太宗及眾臣無不驚駭,，皆謂傅奕定非常人。
便在此時,，黃門報入：啟稟陛下,，此事煞是奇怪，臣不敢不奏,。
太宗便問：又有何奇事,？
黃門：宮外大街之上，又有一個婆羅門僧,，當(dāng)眾聲言自己獲得佛齒,，若用其擊物，無堅不摧,。并且試之于京師通衢,，長安士女皆都往觀，輻湊如市,。
太宗：可煞作怪,。速傳那胡僧上殿，我要親試,。
傅奕諫阻：陛下不可,。此等妖人，怎可使其擅自入我大唐廟堂寶殿,？臣有一法,，只令內(nèi)侍前往當(dāng)街一試，便可戳穿胡僧妖術(shù)把戲,。
太宗：卻用何法,？卿試言之。
傅奕：臣聞世有金剛石,，其性至堅,，物莫能傷，唯羚羊角能破之,，可往試焉,。
太宗便令黃門官：你便引領(lǐng)十名禁衛(wèi)，往藥鋪贖買羚羊角一對,，前去試那胡僧,。
黃門領(lǐng)命下殿，便問御醫(yī)討來一對羚羊角,，連銀錢也都省了,；一支納入懷內(nèi)，一支擎在手中,，引領(lǐng)十名禁衛(wèi)出宮,，來至大街以上。
果見一個婆羅門僧,，正在街心大言不慚,，并用其“佛齒”與人賭賽。四周觀者如堵,，有好事者或出玉玦,，或出利刃，試以“佛齒”,，皆都逢之即破,，無不落敗。
圍觀男女見此,，皆都驚駭,；更有多人向那胡僧下拜，稱為活佛,。
那胡僧高舉所謂佛齒,，洋洋得意，不可一世,。
黃門官命禁軍撥開眾人,，自己手持羚羊角徑入人群，口中叫道：胡僧休狂,，我來也,！
未等那胡僧反應(yīng)過來，早縱身跳至近前,，就出手中羊角,，猛叩其舉在空中之佛齒。只聽喀嚓一聲,，那佛齒應(yīng)手而碎,，散落于地。
觀者見此,，大笑不止,，哄然散去。
黃門官便命禁軍將那胡僧擒縛,，扭送有司,，自回皇宮,，向皇帝復(fù)旨。
太宗聽罷黃門還奏,，與群臣皆都忍俊不住,，捧腹大笑。因?qū)Ω缔荣澋溃禾妨畈粌H精通天文星相,，并連人間妖怪,，也當(dāng)退避三舍也。
傅奕遜謝,，心中暗道：我堂堂鬼谷門下,，天王李靖高徒，懼甚胡僧妖術(shù),！
其后傅奕年老致仕,，還歸原籍故鄉(xiāng)，得享壽考,。臨終之際,，自覺天限將至，遂將其子喚至近前,，告戒道：你等當(dāng)習(xí)道藏,，不得學(xué)習(xí)佛教經(jīng)書，以及怪力亂神,。
囑罷瞑目而逝,，時年八十五歲。
鏡頭轉(zhuǎn)換,，按下長安,，復(fù)說漠北。
西突厥利失可汗在位,，帳下大臣俟利發(fā)不服,，與乙毗咄陸可汗合謀叛亂。利失可汗出其不意倉皇出逃,，其后死于途中,。
弩失畢部落迎接利失可汗之侄薄布特勒，立為可汗,，是為乙毗沙缽羅葉護可汗,。
沙缽羅葉護建牙帳于雖合水北岸，稱為南庭,，龜茲,、鄯善、且末,、吐火羅,、焉耆,、石、史,、何,、穆、康等小國均來歸附,。乙毗咄陸可汗建牙帳于鏃曷山西麓,，稱為北庭,，厥越失,、拔悉彌、駁馬,、結(jié)骨,、觸木昆等國均依附之。
自此西突厥分裂南北,，以伊列水為界,。（本集完）