在回憶的時(shí)間中,，王聰融合了此生的一切,，說來也是王聰運(yùn)氣差，他我覺醒并沒有新的外掛神通覺醒,，還因?yàn)榇松砼c他的本質(zhì)相差太大,，讓此身處于崩潰的邊沿,。

　　到不是承載不了的問題，他現(xiàn)在只剩下無形無像無質(zhì),，又不朽不滅的一點(diǎn)先天靈光,，不存在承載的問題。

　　只是融合時(shí)所展露的一點(diǎn)道之韻律,，精炁神在王聰展露的那一點(diǎn)道的引響下運(yùn)行凝聚,，然后因?yàn)橘|(zhì)量太少，凝聚后的精炁神不能維持現(xiàn)在的型體,，導(dǎo)致身體開始奔潰,。

　　為了不因這點(diǎn)原因玩完，然后被世界安排一條龍?zhí)撞?，王聰決定玩點(diǎn)花的,。

　　只見王聰變得有些虛幻的身體閃過一點(diǎn)光芒，就化為一團(tuán)靈光消失在現(xiàn)實(shí)世界,。

　　…………

　　冥冥中的濁煞緯度,，一團(tuán)靈光突然闖入，在被濁煞侵蝕磨滅前快速的化為一顆種子,，種植在這無邊的濁煞中,。

　　其周邊的濁煞也被種子散發(fā)的靈光凈化切割得支離破碎，凈化后生成的靈炁元炁精炁也被種子全部吞噬,，作為種子成長的養(yǎng)料,。

　　時(shí)間就這么過去，慢慢的種子也生了根發(fā)了芽，于濁煞緯度生出了半畝蓮池,，而王聰?shù)男撵`意識(shí)卻步了入有與無的界限,，多線程操作煉習(xí)著各種修心之法。

　　比如太乙金華宗旨金光乍現(xiàn)對(duì)應(yīng)初定也對(duì)應(yīng)離生喜樂,，此時(shí)修行者元神上的印記開始在修行者主觀意識(shí)下結(jié)聚攏排布,，使修行者認(rèn)知中的秩序被加強(qiáng)，初步掌握自身心靈對(duì)外界信息的防御,。

　　此境不但會(huì)加強(qiáng)修行者對(duì)識(shí)神的掌控,，也是自我補(bǔ)完的第一步，只是不同的體系與方法側(cè)重不同,，因此在這兩方面的效果也不同,。

　　同時(shí)，不同世界照成的相似文明,，會(huì)讓同一體系出現(xiàn)不同層度的偏差,，因此王聰每到一個(gè)新世界都會(huì)重復(fù)一遍心靈修行。

　　隨著時(shí)間的流逝,，由王聰真我維持的有無界限,，衍生出無數(shù)的景象，這些景象又在歲月中慢慢組合成一個(gè)個(gè)世界,。

　　…………

　　某時(shí)某刻察覺心靈境界不在提升完滿的王聰于此境顯化出身影,，同一時(shí)間，此境最核心的世界消失,，化為他之身型,。

　　其他世界也在同一時(shí)刻化為一個(gè)個(gè)神魔，與之戰(zhàn)在一起,，最后王聰開天化界以葬與眾神魔,，在這點(diǎn)有無界限中化生出一片洪荒。

　　當(dāng)然這并不是說王聰完玩了,，這只是他以洪荒故事演化的修心煉道之法,。

　　畢竟洪荒故事中兇獸之劫能對(duì)應(yīng)道主意識(shí)與雜念心魔，百族大戰(zhàn)到龍漢之劫對(duì)應(yīng)個(gè)體心靈的偏向和選擇,，龍漢之劫對(duì)應(yīng)到不同道德堅(jiān)持方向的對(duì)抗與選擇,，道魔之劫對(duì)應(yīng)人在經(jīng)歷世事滄桑后的選擇，在之后的巫妖對(duì)應(yīng)老實(shí)人性與理想主義的對(duì)抗,，封神之劫對(duì)應(yīng)經(jīng)歷世事后建立的認(rèn)知,，西游對(duì)應(yīng)對(duì)被外界擾動(dòng)出的心猿意馬的掌控，在后面到末法歸墟對(duì)應(yīng)人性的復(fù)雜,，和對(duì)文明方向的開闊與融合,。

　　每演化一個(gè)階段,，都能讓心靈得到成長，特別對(duì)應(yīng)西游后,，心靈中的認(rèn)知世界進(jìn)行大融合,，能有效解決認(rèn)知廣泛照成的，認(rèn)知不能統(tǒng)一的問題,。

　　同時(shí),，還能借助天地間殘留的眾生精神印記，來補(bǔ)完自身認(rèn)知體系知見障照成的認(rèn)知盲區(qū),。

　　當(dāng)然效果拔群的同時(shí),，修行要求也很高，至少得修心之世界才行,，也就是心靈顯圣后,，不走汲取能量凝聚圣胎在凝神格的神路，那條修行路后邊不是心靈修行路,，是神道。

　　王聰在顯圣后以真我為圣,，凝練靈性,，走的是靈性不滅的陰神陽神之路，這條道路凝聚陰神時(shí),，需要心靈貫穿靈性到物質(zhì)的演化過程,，當(dāng)然不是所處世界成次此過程的所有可能，那是陰神大成的要求,。

　　當(dāng)陰神巔峰大成后,，修行者領(lǐng)悟的一切道理會(huì)自然凝聚表達(dá)在修行者肉身元精上，然后自然而然的生成純陽真性,，點(diǎn)化陰神化為陽神,，這時(shí)，修行者的心靈境界就達(dá)到了心之世界的準(zhǔn)入門檻,。

　　因?yàn)榇藭r(shí)修行者,，對(duì)道各側(cè)面的領(lǐng)悟已經(jīng)歸一，凝聚出的自身之道,，能構(gòu)建出一個(gè)虛幻的小世界,，同時(shí)道屬于修行者真我的一部分，因此心境質(zhì)變境界提升,。

　　之后修行者修的就是道了,，至于真我，在“我”既是道成立的前提下,，修道既是修心修“我”,，修心既是修道。

　　同時(shí)陽神成就可對(duì)標(biāo)科技文明的升維，初入陽神既是貫穿三維與四維,，能同時(shí)存在兩個(gè)維度,，不像科技升降到高低緯度后會(huì)不適應(yīng)之前緯度的環(huán)境，文明走到最后只能被困在宇宙內(nèi),，超脫的希望極小,。

　　而陰神陽神體系卻不會(huì)。

　　因?yàn)槟菚r(shí)的修行者,，本身就貫穿宇宙的所有緯度,，自身本質(zhì)等同宇宙的同時(shí)，還對(duì)宇宙有了無比細(xì)微的掌控,，又對(duì)宇宙無比了解,，自然而然的就知道如何離開宇宙。

　　離開宇宙后,，若有更高級(jí)的宇宙去,，就可飛升而去，若沒有,，也可以獨(dú)自在宇宙之外的狀態(tài)生存探索,，以求超脫“諸有”諸存在。

　　正是因?yàn)閰⑼噶诉@點(diǎn),，王聰才放棄了接觸到的其他玄幻修行路,，畢竟其他修行路吹得在牛，但他們不一定通行諸天,。

　　陰神陽神體系在被貶低,，那也是直指超脫且通行諸天的道路。

　　同時(shí)與陰神陽神體系同等的還有金丹元神之道,，和覺悟成佛之道,。

　　金丹之道與陰神之道的區(qū)別在于，入門不用死磕心性,，入定后將識(shí)神靈光散入下丹田煉精化真炁,，然后以真炁運(yùn)行周天。

　　以真炁在人身能場(chǎng)富集路線中開辟出,，修行體系需要的經(jīng)脈竅穴,，至于之前的經(jīng)脈竅穴，那只是醫(yī)學(xué)體系長用的,。

　　后面就用真炁去強(qiáng)化經(jīng)脈竅穴,，以煉就無漏之身，至于為什么強(qiáng)化經(jīng)脈竅穴就能煉就無漏之身,？

　　因?yàn)榻?jīng)脈竅穴是建立在人體神經(jīng)這種,，人身能場(chǎng)集中區(qū)域邊的,，其基礎(chǔ)是這些能場(chǎng)，能場(chǎng)又是全身各功能細(xì)胞散發(fā)能量產(chǎn)生的力場(chǎng),。

　　所以強(qiáng)化經(jīng)脈竅穴既是有目的的強(qiáng)化改變這個(gè)力場(chǎng),，讓這個(gè)力場(chǎng)從無序散發(fā)能量，變成類似磁體那種循環(huán)能場(chǎng),，以增強(qiáng)食物能量利用率的同時(shí),，加快成就無漏之身的速度。

　　這個(gè)過程需要借助天地來糾錯(cuò),，和振幅修行速度,，因此被王聰放棄，畢竟太費(fèi)時(shí)間了,。

　　以王聰經(jīng)歷眾多世界養(yǎng)成的心靈境界,，在融入本源相似體后，能輕易將靈性光輝作用在原子上,。

　　這種情況下,，同位體有沒有先天后天缺陷就不影響什么了，極端情況下還可以超限一下下,，去煉化動(dòng)能與熱能,，使融合他界同位體偷渡不出以外。

　　在成就無漏之身后,，修行者就可以開始大小周天，采煉大藥小藥的修行,，當(dāng)然心靈境界的修行不能停,，這是修行的源動(dòng)力。

　　等大藥煉成一點(diǎn)圓陀陀光灼灼的靈光時(shí),，金丹就成了,，心靈境界等同顯圣，最后金丹化為更高緯度的元神時(shí),，心靈境界等同心之世界,。

　　佛道其實(shí)比陰神之道還要極端，陰神道死磕心性的同時(shí)還會(huì)感悟天地大道,，以之指導(dǎo)自身構(gòu)建人身內(nèi)世界,。

　　而佛道，卻把一切都作為心靈修行的資糧,，以達(dá)到身死之后,，能憑借生前死后、自身回歸到自然的物質(zhì),、支撐真我的存在,，因此風(fēng)險(xiǎn)從開始道結(jié)尾都很大,。

　　所以，在危險(xiǎn)的諸天萬界中,，最適合諸天流浪者的道路是陰神陽神之路,，金丹元神之路與覺悟成佛之路只能借鑒，主修意外太多,，不太可行,。

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