風(fēng)伯,，鳳,。恍然驚覺(jué)數(shù)千年前,，茹生披皮之時(shí),，瞥見(jiàn)古時(shí)神話的瑰麗真容。

　　風(fēng)伯以人身鳥面化形,，飽受祭祀,。古來(lái)氣象天災(zāi)，慣有此例,。人身是以人類族群為要的自然推演,，那么，鳥呢,？

　　阿茲特克文化有祭祀羽蛇神的傳統(tǒng),，血腥、野蠻是今時(shí)的人們口中所言,。然而對(duì)冰冷蛇類的恐懼,，對(duì)于雨水豐茂的莊稼需求，演化的懼敬易于理解,，自楚歌之前,，就早已有之的風(fēng)神——或許稱之“飛廉”,，卻以鳥的形象結(jié)合在祭祀群族面前。在遠(yuǎn)古看來(lái),，鳥——也值得恐懼,？

　　實(shí)則不然。對(duì)于風(fēng)神的崇敬,，大抵可從遠(yuǎn)古的荒蕪之地說(shuō)起,。甲骨文的風(fēng)是一個(gè)枝干交錯(cuò)，篆刻交復(fù)的復(fù)雜字符,，若深深細(xì)究,，便發(fā)覺(jué)它與“鳳”共用異形。

　　炎黃血脈,，龍與鳳皆是遠(yuǎn)古流傳的圖騰,，龍為百獸之長(zhǎng),，鳳亦為百禽之首,。這個(gè)由遠(yuǎn)古人類結(jié)合力量塑造的不存在生物，卻生生庇佑了華夏兒女幾千年,。本不存在的“鳳”,，隨處可見(jiàn)的“風(fēng)”，二者有何干系,？同是濫觴于遠(yuǎn)古部族時(shí)代,，倉(cāng)頡造字體干優(yōu)雅，富有韻律與規(guī)則感,，恍若活生生的畫面,，為“甲骨文”。風(fēng)與鳳,，在甲骨文,，卻形如一體？或許,，這也正是風(fēng)伯鳥形的來(lái)由,。

　　占箴有云：今日無(wú)風(fēng)。且不論占卜之能,，風(fēng),，無(wú)影無(wú)形，若用富于畫面的甲骨而刻,，該看見(jiàn)什么,？云隨風(fēng)動(dòng)？草隨風(fēng)傾,？太渺小了,。瑰麗的神話從古時(shí)人類的奇思妙想衍變,。終于有一天，人們?cè)诨氖彽奶爝呉?jiàn)到了前所未有的美景,。不是云,，不是路邊的風(fēng)沙走石，抬頭的人們,，見(jiàn)到了最為瑰麗絢爛的一抹色彩,！

　　濃郁的色彩交集，恍若無(wú)形亦窺見(jiàn)輪廓的翱翔巨鳥,，遮天蔽日,。

　　隨著風(fēng)的流動(dòng)，巨鳥不住地改變姿態(tài),，美?。≌?qǐng)你停留,！懷著驚艷璀璨的想法,，古時(shí)的人們慎重地將“鳳”字賦予這種未知又不可接近的生命，于此同時(shí),，“風(fēng)”——這不正是最為宏大的風(fēng)的氣象嗎,？

　　豐沛的羽翼張開(kāi)收斂，不見(jiàn)正形,，卻恰恰是那只見(jiàn)之不得忘懷的生物,。古時(shí)的人類觀天際極光不知何也不知其所以然，于是神話流傳數(shù)千年,。

　　且又有一說(shuō),，“風(fēng)生蟲動(dòng)，八日而化”,，因此在豐茂的羽翼之上,，據(jù)《說(shuō)文解字》所言——“從蟲，凡聲”,，“風(fēng)”的甲骨文有時(shí)也會(huì)添上一個(gè)古體的“凡”符,。