8月份,，老趙率領隨從離開定州回到開封,，與此同時，遼國首都上京正在舉行一場盛大的犒賞大會,，在直播這場省會之前,，先給諸位看官介紹一下遼國的政府機制,，遼國主要的族群是契丹人，契丹人以游牧生活為主,，在草原上依靠天然的地理條件發(fā)展畜牧業(yè),，在不斷演化過程中契丹人整個族群形成了幾大部族，這些部族劃地為界,，你當你山大王,，我做我的土酋長，大家各自為政,。這段時期內(nèi),，契丹人實際上處于四分五裂的狀態(tài)，就像散開的五個手指頭,。隨后,，迭剌部族出了一位有野心的人物,，他對契丹人內(nèi)部分裂的狀態(tài)很是不滿，他覺著想要壯大契丹人的勢力,，就不能再搞包產(chǎn)到戶的政策,，必須得把五個手指頭攥進，讓其成為具有強大攻擊力的拳頭,。
這個想法很大膽也很超前,，很多部族的人都對這個提議表示反對，畢竟在吃大鍋飯的年代,，誰要是敢說包產(chǎn)到戶之類的話,，馬上就會被扣一頂大帽子，比如資本主義爪牙,，封建奴隸思想的幫兇等等,。
提出這個想法的人，叫耶律阿保機,，他是個極具野心和創(chuàng)新思維的政治家,，在那個年代，耶律阿保機早早的意思到分久必合的大趨勢,，想要辦大事兒,，就必須得集中契丹族內(nèi)的所有力量。想要集中力量,，最直接的方法便是成立統(tǒng)一的領導機制,，制定標準的行政體系，讓所有部族的人都加入到體系當中來,。
當然,，這不僅僅是他靈光一現(xiàn)的想法，此后一段時間內(nèi),，耶律阿保機長期致力于實現(xiàn)契丹部族統(tǒng)一大業(yè)中,。誠如我們所知道的那樣，一套新理論新措施剛出來的時候,，勢必會引來不同的聲音,，有贊成，也有反對,。耶律阿保機一心想統(tǒng)一契丹部族,，實現(xiàn)民族的偉大復興，可有的人卻不怎么想,，他們會認為這是耶律阿保機在耍陰謀,，想趁機奪權(quán)，所以這幫人誓死反對耶律阿保機的戰(zhàn)略設想。
贊成的人,，耶律阿保機自然沒什么好說的,，對于那些反對的家伙，耶律阿保機的手段也很多,，有先禮后兵,，有直接武裝鎮(zhèn)壓，也有依靠外交手段說服,。一句話概括：同意的最好,，不同意的先協(xié)調(diào),，協(xié)調(diào)無效就打,，打到同意為止。
那些年,，耶律阿保機的時間大都花在與各部族首領持久的周旋上,，這樣經(jīng)歷錘煉了耶律阿保機的心智，同時,，在與各部族打交道期間,，耶律阿保機也逐漸形成一套關于未來契丹部族的管理機制。經(jīng)過差不多10年的努力,，耶律阿保機終于得償所愿統(tǒng)一了八大部族,，在草原上建立了多元化的政權(quán)——遼國。
多元化,，從何而來,，首先，契丹下屬的部族數(shù)量很多自成體系,，遼國成立后需要將這些不同細分體系的部族融合在一起,，這就是內(nèi)部構(gòu)成多元化；其次,，遼國除了契丹人以外,，還收留了戰(zhàn)亂逃過去的難民，以及后來燕云十六州地區(qū)的漢人,，因為種族不同,，遼國成立以后就必須實行多元化的管理體系，要不然,，都讓契丹人來管漢人,，誰也不服誰，這一來必然會發(fā)生諸多矛盾,，就像美國黑人與白人的糾紛一樣,，又爛又長，甚至一度達到不可調(diào)和的地步；最后,，遼國幅員遼闊,，除了契丹本土文化思想以外，還吸收了包括中原,、渤海以及西域等地的文化,，怎樣才能在保持契丹文化為主流價值文化的基礎上，讓其他不同地域的文化與之結(jié)合,，到達百花齊放的效果,，這也需要多元化。
遼國特殊的地理位置和人文風情給耶律阿保機提出了諸多難題,，這些難題的關鍵在于融合,，核心便是多元化。
別看耶律阿保機是土生土長的草原漢子,，他對政治體系的研究很有一套,，針對上述三個問題，他提出幾項應對措施：鑒于遼國領土廣闊,，區(qū)域跨度比較大,，耶律阿保機提出無京制度，所謂五京就是在整個遼國范圍內(nèi),，選取五個大型城市作為管理中心,，這五個城市分別是上京臨潢府、中京大定府（今內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣）,、東京遼陽府,、南京析津府（北京市）、西京大同府,，管理中心并非政治中心,，它們的職責范圍輻射周邊地區(qū)，擁有極大的權(quán)利,，卻并非孤立存在,，皇上可以隨機在這五個管理中心之間選擇辦公地點；其次,，確立以契丹游牧文化為遼國核心價值觀,，也就是說咱契丹人畢竟是遼國的奠基者，到了任何時候咱都不能忘本,，契丹文化是國家多元化發(fā)展的基礎,，當然遼國朝廷海納百川，除了核心價值觀以外,，國家也鼓勵其他種族文化參與其中相互交流學習,；再者,，契丹部族向來都以游牧為主，哪兒有草,，就在哪扎根,，群眾穩(wěn)定性不高，季節(jié)性遷移也是常態(tài),，耶律阿保機為了能夠真正了解基層狀態(tài),，他創(chuàng)立捺缽制度，這項制度簡單來說就是流動辦公,，通過在五京所轄范圍內(nèi)設置捺缽（行營）,，并根據(jù)季節(jié)變化調(diào)整捺缽的位置，簡而言之就是跟著老百姓走,，深入基層,，從群眾中來到群眾去；最后,，為了更好的管理不同種族,，避免種族間發(fā)生矛盾,，耶律阿保機極具創(chuàng)新的提出“因俗而治,，一國兩制”的管理機制，簡單來說就是漢人管漢人,，契丹人管契丹人,，耶律阿保機就是想通過民族自主管理，服從國家大局的方式來協(xié)調(diào)各個種族之間的關系,，這種創(chuàng)新思想在此后的繼任者手中得到不斷完善,，最終形成南北兩面官的兩院制，可以說這一套全新的體系為解決多種族國家內(nèi)政管理問題提供了新的思路,。
由此我們可以看出,，耶律阿保機這個人不簡單，漢子的外表,，縝密的心思,，實屬文武兼?zhèn)涞娜拧?p> 自他以后，遼國歷經(jīng)五代十國逐漸走向繁榮盛世,，在政治經(jīng)濟文化藝術領域,，遼國一律采取兼容并包的政策，這也使得遼國本身的實力逐漸壯大,，成為北方最為強勁的力量,。
政權(quán)世代相傳，耶律家族一直把持著遼國的控制權(quán),，如今權(quán)杖傳到遼景宗耶律賢的手中,，耶律賢天生勞碌命,，整體都把心思投入到國事之中，再加上他身體底子不好,，所以過度勞累使得他經(jīng)常生病,，盡管如此，他對國事依舊保持著高度關注,。
在他生病期間,，由皇后蕭綽暫時處理朝政，在宰相耶律沙河和耶律斜軫輔助下,，遼國各項事業(yè)都取得了長足發(fā)展,，農(nóng)牧經(jīng)濟常年保持增長，社會幸福指數(shù)直線飆升,，綜合國力達到了新的高度,。
當然，耶律賢是個閑不住的皇帝,，每逢遇到天氣良好,，朝廷取得重大成績的時候，他總會出現(xiàn)在慶功會的現(xiàn)場,，以此來證明他耶律賢從不缺席遼國的大事,。
在于與宋軍的交鋒過程中，遼軍將帥通力配合,，審時度勢,，并及時作出相應的對策，硬是將大宋布置好的鐵籠撕出一道口子,，不僅讓北京轉(zhuǎn)危為安,，同時還毫不留情的將宋軍趕回了老家，所以,，耶律賢以為這是一場偉大的勝利,，它不僅打出了契丹人的勇氣和實力，還讓宋軍見識了遼國的君威,，首次交鋒,，便讓宋軍嘗到了慘敗的滋味，實在是令人揚眉吐氣,，暢快淋漓,。
基于如此厚重的感情寄托，這一場犒賞大會顯得格外隆重,，除了皇上和皇后親臨現(xiàn)場以外,，遼國朝中大臣，以及得勝歸來的諸位將領也都紛紛現(xiàn)身其中,。節(jié)日一般的喜悅彌漫在上京城內(nèi),。