那天我照舊在樹林里替獵人們收網(wǎng),，見二三小畜陷于其中,，旁有其母哀鳴不止不肯離去,，近處仍有未發(fā)之陷阱,。

　　我顧不得了直接用腳踩了陷阱，好疼啊,，然后我坐在潮濕的樹林里忍著疼痛從陷阱里往外薅那幾只小畜,，直到把它們都救了出來。

　　這時我想起了師父深夜送我過江時的場景,。小畜身陷,，母畜哀鳴，我隱于林,，佛法不弘，師父的囑托如那母畜哀鳴一般入我心耳,。我決定離開了,。

　　我走出森林，來到了廣州法性寺。有位叫印宗法師的大和尚正在講《涅槃經(jīng)》,，這時一陣風(fēng)吹過,，風(fēng)吹幡動。

　　有二僧為此爭論起來,，幡是無情之物,，豈可自動，甚是奇怪,。一僧說幡是無情之物,，不會自動，但風(fēng)會動,，風(fēng)吹幡動,，所以才動。另一僧說,，那風(fēng)也是無情之物,，它又如何自動，看起來還是幡在動,。

　　我上前說道,，不是風(fēng)動，不是幡動,，是你們的心動了,。

　　風(fēng)與幡皆是物，靜與動都是相,，風(fēng)幡動靜都是名相,，凡所有相，皆是虛妄,?？梢娭嘟苑钦嫦啵鹫f諸相皆非真相,，真相不可思議,。

　　因為人的認知是有局限性的，不可能認知宇宙的全部真相和本質(zhì),，人只是億萬萬眾生中的一個,，其視野很小只照看到世界的一角，而人與人又各有己見,，所見各不相同,，就更難觸及真相。

　　不管人所見為何,，皆是他為世界所作的一番命名,、定義和解釋，也就是相，為什么說所有相都不是真相,，因為所有相都是人為定義的,，會變化會消滅，不是自在的統(tǒng)一的永恒的本質(zhì),。相由心生,，你所見相不過是你心里生發(fā)的一個幻影，不是世界本來面目,。

　　世界在本質(zhì)上是什么,？不知道。如何變化,？不知道,。我們觸達不了它的實體，只能根據(jù)它給我們的感受生發(fā)出一些相,，用來解釋和安慰自己,，這些從來都是人的一廂情愿，而非世界本意,。

　　所有相都是人內(nèi)心認知生發(fā),，也就是相由心生，風(fēng)幡動靜,，也是人所起之名,，所定義之狀態(tài)。

　　你看幡動了,，不過是你內(nèi)心生發(fā)出一個描述動的狀態(tài)的相,，這相跟世界本來面目無關(guān)，世界本質(zhì)是人所不能定義的,。

　　這相只跟你的心有關(guān),，所以世界動沒動不知道，它不在乎我們,，而我們看見幡動隨即生出動之相,，是我們心動了。

　　印宗法師馬上把我請到上座,，聊了半天越聊越投機,，他很滿意。然后笑著對我說,，這位行者定然不是凡人,，我很早就聽說黃梅五祖衣法南渡，莫非就是行者你嗎,？

　　我說,，不敢不敢,。

　　印宗請我出示衣缽給眾人看過,，然后問道,，五祖?zhèn)鞣〞r，有何指示,？

　　我說,，沒啥，只說要見性,，沒講修禪定得解脫,。

　　印宗問：為何不講修禪定得解脫？

　　我說,，修禪定,，得解脫是二法，不是佛法,。佛法是不二之法,。

　　印宗說，啥是佛法的不二法門,，你細講講,。

　　我說，法師講的《涅槃經(jīng)》已經(jīng)闡明了,，佛性就是佛法的不二法門,。佛性非常也非無常，非善也非不善,，佛性不把事物一分為二,，性本無二，無二之性就是佛性,。

　　五蘊皆空,，凡人慣于把主客觀世界作一分為二的看待，要分出一個現(xiàn)象和一個本質(zhì)出來,，要分出你和我,，分出善和惡，分出一切可分,，把我與世界對立,，然后再費勁的和世界統(tǒng)一。這世界與我本來就是一體,，不需分或合,，我性何時曾超出世界本性？世界諸相又有哪個不是出自我性,？一切本一,，一就是一切,，又何來二？又如何二分,？何必二分,？故佛性不二，見自性不二即具佛性,。

　　印宗合掌施禮說道,，我講的經(jīng)如同瓦礫，您論經(jīng)義猶如真金,。

　　印宗要拜我為師,，可我只是一個行者，尚未剃度,，于是印宗為我剃度,。

　　東山，菩提樹下,，眾僧皆候等我說法,，我持師父所傳衣缽行至菩提樹下坐定，眾僧施禮贊拜,，恭迎六祖惠能大師法駕,！

　　佛說，凡所有相,，皆是虛妄,，若見諸相非相，即見如來,！