本書(shū)只是應(yīng)用《洞虛經(jīng)》的名頭，實(shí)際在小說(shuō)以后的情節(jié)里多有隨口胡編,。如果有懂行的看見(jiàn)了也別較真啥的,。

　　我通讀了好多遍洞虛靈寶定觀經(jīng)感覺(jué)受益匪淺,。下面是原文,，有興趣的朋友可以多讀幾遍！

　　天尊告左玄真人曰：夫欲修道,，先能舍事,。外事都絕，無(wú)與忤心,。然后安坐,，內(nèi)觀心起。若覺(jué)一念起,，須除滅務(wù)令安靜。其次,，雖非的有貪著,，浮游亂想，亦盡滅除,。晝夜勤行,，須臾不替。唯滅動(dòng)心,，不滅照心,。但凝空心，不凝住心,。不依一法,，而心常住。然則凡心,，躁兢其次,，初學(xué)息心甚難，或息不得,，暫停還失,。去留交戰(zhàn)，百體流行,。久久精思,，方乃調(diào)熟。勿以暫收不得,，遂廢千生之業(yè),。少得靜已，則于行立坐臥之時(shí),，涉事之處,，喧鬧之所，皆作意安,。有事無(wú)事,，常若無(wú)心,。處?kù)o處喧，其志惟一,。若束心太急,，又則成病。氣發(fā)狂顛,，是其候也,。心若不動(dòng)，又須放任,。寬急得所,，自恒調(diào)適。制而不著,，放而不動(dòng),。處喧無(wú)惡，涉事無(wú)惱者,，此是真定,。不以涉事無(wú)惱，故求多事,；不以處喧無(wú)惡,，強(qiáng)來(lái)就喧。以無(wú)事為真宅,，有事為應(yīng)跡,。若水鏡之為鑒，則隨物而現(xiàn)形,。善巧方便,，唯能入定?；郯l(fā)遲速,，則不由人。勿令定中,，急急求慧,。急則傷性，傷則無(wú)慧,。若定不求慧,，而慧自生，此名真慧,?；鄱挥茫瑢?shí)智若愚,。益資定慧,，雙美無(wú)極,。若定中念想，多感眾邪,。妖精百魅,，隨心應(yīng)見(jiàn)。所見(jiàn)天尊,，諸仙真人,，是其祥也。唯念定心之上,，豁然無(wú)覆,；定心之下，曠然無(wú)基,。舊業(yè)日消,，新業(yè)不造。無(wú)所掛礙,，迥脫塵籠。行而久之,，自然得道,。

　　夫得道之人，凡有七候,。一者,，心得易定，覺(jué)諸塵漏,。二者,，宿疾普銷，身心輕爽,。三者,，填補(bǔ)夭損，還年復(fù)命,。四者,，延數(shù)萬(wàn)歲，名曰仙人,。五者,，煉形為氣，名曰真人,。六者,，煉氣成神，名曰神人,。七者,，煉神合道,，名曰至人。其于鑒力,，隨候益明,。得至道成，慧乃圓備,。若乃久學(xué)定心,，身無(wú)一候。促齡穢質(zhì),，色謝方空,。自云慧覺(jué)，又稱成道者,，求道之理,，實(shí)所未然。說(shuō)頌曰：智起生于境,，火發(fā)生于緣,。各是真種性，承流失道源,。起心欲息知,，心起知更煩。了知性本空,，知?jiǎng)t眾妙門(mén),。