一角獸：
傳說(shuō)中的神獸名,。麒麟類(lèi),，為瑞祥之物，天下一統(tǒng)則至,。
《文選·劉琨》：“一角之獸,，連理之木,，以為休徵者，蓋有百數(shù),?！崩钌谱ⅲ骸啊洞呵锔芯吩唬瑚胍唤牵骱?nèi)共一主也,。王者不剮胎,，不剖卵，則出于郊,?！?
人面鸮：
傳說(shuō)中怪鳥(niǎo)名。其形如鸮而人面,，雉身犬尾,，其現(xiàn)尾旱災(zāi)之兆。其說(shuō)始見(jiàn)于秦,。
《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“西南三百六十里,，曰崦嵫之山……有鳥(niǎo)焉，其狀如鸮而人面,，雉身犬尾,，其名自號(hào)，見(jiàn)則其邑大旱,?！?
人馬：
傳說(shuō)中異魚(yú)名，狀似魚(yú)而具人之手足耳目鼻,。其說(shuō)始見(jiàn)于晉,。一作“馬人”。
晉·崔豹《古今注·魚(yú)蟲(chóng)》：“人馬,，有鱗甲,，如大鯉魚(yú)，但手足耳目鼻與人不邑耳,。見(jiàn)人良久乃入水中,。”
人蛇：
傳說(shuō)中異蛇名,。狀似蛇耳具人手足,，食人，能直立行走,。
清·陳元龍《格致鏡原》卷九十九引《蛇譜》：“人蛇,，長(zhǎng)七尺,，色如墨。蛇頭,、蛇尾,、蛇身，尾長(zhǎng)尺許,，而人手人足,，長(zhǎng)三尺。人立而行,，出則群相聚,，遇人輒嘻笑，笑而已即轉(zhuǎn)噬,。然行甚遲,，聞其笑即速奔可脫?！?
九耳犬：
傳說(shuō)中的獵犬,。有九耳，其耳動(dòng)則主人獵有所獲,。
清·屈大均《廣東新語(yǔ)·神語(yǔ)·雷神》：“陳時(shí),，雷州人陳鉷無(wú)子，其業(yè)捕獵,，家有九耳犬,，身靈。凡將獵,，卜諸犬耳,，一耳動(dòng)則獵一首，動(dòng)多則三四耳,，少則一二耳,。一曰出獵，而九耳俱動(dòng),。鉷大喜,，以為必多得獸矣，有荊棘一區(qū),，九耳犬圍繞不去。異之,，得一巨卵,，徑尺，攜以歸,，雷雨暴作,。卵開(kāi),，乃一男子，其手有文,，左曰雷,，右曰州?！?
九尾狐：
省稱(chēng)“九尾”,，亦稱(chēng)“九尾禽”。傳說(shuō)中的異獸,。居青丘之山,，食人。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦,，至漢傳為瑞祥之獸,，象征王者興。又,，天下太平則現(xiàn),，象征王者子孫繁息。
《南山經(jīng)》：“（青丘之山）有獸焉,，其狀如狐耳九尾,，其音如嬰兒，能食人,，食者不蠱,。”
《白虎通》：“德至鳥(niǎo)獸則九尾狐見(jiàn),?！?
九尾蛇：
傳說(shuō)中異蛇名。形體巨大,，有九尾,。
清·袁枚《續(xù)子不語(yǔ)·九尾蛇》：“茅八者，少曾販紙入江西,。其地深山多紙廠,，廠中人曰將落即鍵戶，戒勿他出,，曰山中多異物,，不特虎狼也，一夕月皎甚,，茅不能寐,，思一啟戶玩月，瑟縮再四,，自恃武勇尚可任,，乃啟開(kāi)而出,。行不數(shù)十步，忽見(jiàn)群猴數(shù)十,，奔泣而來(lái),，擇一大樹(shù)而上，茅亦上遠(yuǎn)窺,。旋見(jiàn)一蛇,，從林際出，身入栱柱,，兩目灼灼,，體甲皆如魚(yú)鱗而硬，腰以下生九尾,，相曳而行,，有聲如鐵甲。然至樹(shù)下,，乃植其尾,，旋轉(zhuǎn)作舞狀。每尾有小竅,，竅中出涎如彈射樹(shù)上,。猴有中者，者叫號(hào)墮地,，腹裂而死,。乃徐啖三猴，曳尾而去,。茅懼,，歸，自是昏夜不敢出,?！?
九尾龜：
傳說(shuō)中的神龜。徑尺余,，有九尾,。
明·陸粲《庚編·九尾龜》：“海寧百姓王屠與其子出行，遇漁父持巨龜,，徑可尺余,，買(mǎi)歸，擊著柱下,，將羹之,，鄰居有江右商人見(jiàn)之，告邸翁,，欲以錢(qián)贖焉,。商曰：‘此九尾龜，神物也,?！则?yàn)之，商因踏龜背,，其尾兩旁露出小尾各四,。便持錢(qián)乞王，王不肯,，遂烹作羹,，父子共啖。是夕,，大水自海中來(lái),，平地三尺，逮水退,，翁往視王某,，但見(jiàn)衣衾再床，父子皆不知去向,。人咸云：為水府?dāng)z去殺卻也,。”
九嬰：
傳說(shuō)中怪獸名,。能?chē)娝禄?，堯時(shí)出，作害人間,，被羿射殺于北狄兇水之中,。其說(shuō)始見(jiàn)于漢。
《淮南子·本徑訓(xùn)》高誘注：“九嬰,，水火之怪,，為人害……北狄之地有兇水?！?p> 三足烏：
1. 亦稱(chēng)“踆烏”,、“陽(yáng)烏”。神話傳說(shuō)中神鳥(niǎo)名,。居于曰中,，有三足。其說(shuō)始見(jiàn)于漢,?！缎杏洝罚骸芭钊R之東，岱輿之山，上有扶桑之樹(shù),，樹(shù)高萬(wàn)丈,。樹(shù)顛有天雞，為巢于上,。每夜至子時(shí)則天雞鳴,，而曰中陽(yáng)鳥(niǎo)應(yīng)之；陽(yáng)鳥(niǎo)鳴則天下之雞皆鳴,?！?
2. 神話傳說(shuō)中駕馭曰車(chē)的神鳥(niǎo)名。為曰中三足烏之演化,?！抖蹿び洝肪硭模骸埃h武帝）曰：‘朕所好甚者不老，其可得乎,？’朔曰：‘東北有地曰之草,，西南有春生之草?！墼唬骸我灾?？’朔曰：‘三足烏數(shù)下地食此草，羲和欲馭,，以手掩鳥(niǎo)目,，不聽(tīng)下也。食草能不老,，他鳥(niǎo)獸食此草則美悶不能動(dòng)矣,。’”
3. 傳說(shuō)中西王母所使之神鳥(niǎo),。有三,，即青鳥(niǎo)?！逗訄D括地圖》：“昆侖在若水中,，非乘龍不能至。有三足神鳥(niǎo),，為西王母取食,。”
4. 省稱(chēng)“三足”,，亦稱(chēng)“三趾”,。傳說(shuō)中祥瑞之鳥(niǎo)。國(guó)有道則現(xiàn),。其說(shuō)始見(jiàn)于漢,?！稏|觀漢記·章帝紀(jì)》：“三足烏集沛國(guó)，白鹿,、白兔,、九尾狐見(jiàn)?！?
三足鱉：
亦稱(chēng)“三足能（nai,，音同“奈”）”,。傳說(shuō)中的異鱉,，三足。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦,。又傳人食之則體化而亡,。
《庚巳集》：“太倉(cāng)民家，得三足鱉,，命婦烹,，食畢入臥，少頃,，形化為血水,，止存發(fā)耳。鄰人疑其婦謀害,，訟之官,。時(shí)知縣黃廷宣鞠問(wèn)不決，乃取三足鱉,，令婦如前烹治,，取死囚食之，入獄亦化,，如前人,，遂辨其獄?！?
三角獸：
傳說(shuō)中瑞祥之獸名,。頭生三角，王者法度修明則此物至,。帝王儀衛(wèi)有繪其像之旗,。
《元史·輿服志二》：“三角獸旗，赤質(zhì),，赤火焰腳,，繪獸，其首類(lèi)白澤,，綠發(fā),，三角,，青質(zhì)，白腹,，跋尾綠色,。”
大風(fēng)：
傳說(shuō)中一種兇惡得鷙鳥(niǎo),。堯時(shí)為害于民,，被羿射殺于青丘之澤。因其大,，振翼則起風(fēng),，故又說(shuō)為風(fēng)伯。其說(shuō)始見(jiàn)于漢,。
山hui（右為“反犬”,，左為“軍”，音同“灰”）：
亦稱(chēng)“hui子”,。傳說(shuō)中怪獸名,。狀如犬而人面，見(jiàn)人則笑,，其行如風(fēng),。其現(xiàn)為大風(fēng)災(zāi)之兆。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦,。
《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“獄法之山……有獸焉,，其狀如犬而人面，善投,，見(jiàn)人則笑,，其名山hui，其行如風(fēng),，見(jiàn)則天下大風(fēng),。”
山膏：
傳說(shuō)中怪獸名,。其狀如豬,，好罵人。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦,。
《山海經(jīng)·山中經(jīng)》：“苦山,，有獸焉，名曰山膏,，其狀如逐,，赤若丹火，善罵,?！?
王母使者：
省稱(chēng)“王母”,。傳說(shuō)中鳥(niǎo)名。為西王母所使,，在齊郡函山守護(hù)藥函,。其說(shuō)始見(jiàn)于唐。
唐·段成式《酉陽(yáng)雜俎·羽篇》：“王母使者,。齊郡函山有鳥(niǎo),，足青，嘴赤黃,，素翼,，絳顙，名王母使者,。昔漢武登此山,，得玉函，長(zhǎng)五寸,。帝下山，玉函忽化為白鳥(niǎo)飛去,。世傳山上有王母藥函,，常令鳥(niǎo)守之?！?
王馀魚(yú)：
亦稱(chēng)“吳馀膾”,、“吳王膾馀”、“膾殘”,。傳說(shuō)中魚(yú)名,。其形如常魚(yú)身之一面。相傳越王勾踐（或云吳王闔閭,，又傳吳王孫樌）膾魚(yú)未盡,，棄其殘半于水中，遂為此魚(yú),。
《異聞?dòng)洝罚骸皷|城池有王馀魚(yú),，池決，魚(yú)不得去,，將死,。或以鏡照之,，魚(yú)看影,，謂其有雙，于是比目而去,?！?p> 天狗：
傳說(shuō)中神獸名,。可禁兇害,。其說(shuō)始見(jiàn)于秦,。
《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“陰山……有獸焉。其狀如貍而白首,，名曰天狗,，其音如榴榴，可以禁兇,?！?
天狐：
傳說(shuō)中有通天之術(shù)的仙狐。
《玄中記·說(shuō)狐》：“狐,，五十歲,，能變化謂婦人；百歲為美女,，為神巫……,，能知千里外事，善蠱魅,，使人迷惑失智,；千歲即與天通?！?
天鹿：
一說(shuō)“天祿”,。傳說(shuō)中奇異之獸名,。其形似鹿而一角,。為祥瑞之物,。漢代有石雕像。
《宋書(shū)·符瑞志下》：“天鹿者,，純靈之獸也,。無(wú)色光耀洞明，王者德備則至,?！?
天雞：
傳說(shuō)中的神雞。居?xùn)|南桃都山大桃樹(shù)上,，又傳居?xùn)|海岱輿山扶桑樹(shù)上,，率天下之雞報(bào)曉。漢代陶器已有其像,。
南朝梁·任昉《述異記》卷下：“東南有桃都山,，上有大樹(shù)……上有天雞，曰初出,，照此木,，天雞則鳴,，天下雞皆隨之鳴?！?
夫諸：
傳說(shuō)中異獸名,。狀如白鹿而有四角。其現(xiàn)為水災(zāi)之兆,。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦,。
《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“敖岸之山……有獸焉，其狀如白鹿而四角,，名曰夫諸,，見(jiàn)則其邑大水?！?
元仙：
傳說(shuō)中異獸名,。形似鹿而五、六頭,。
明·鄺露《赤雅》卷下：“荼首,，出羈縻州，似鹿而兩頭,，食香草,。其行如飛……亦有五、六頭者,，是名元仙，敬之終吉,，射之悔亡,。”
木客鳥(niǎo)：
傳說(shuō)中鳥(niǎo)名,。狀如鵲,。俗云木客所化。其說(shuō)始見(jiàn)于漢,。
《異物志》：“木客鳥(niǎo),，大如鵲，數(shù)千百頭為群,，飛集有度,，不與眾鳥(niǎo)相廁，人俗云‘木客’,?！?
五足獸：
傳說(shuō)中異獸名。狀如獅,，有五足,，為解形民之手所化,。其說(shuō)始見(jiàn)于晉。
晉·王嘉《拾遺記·晉時(shí)事》：“因樨國(guó)獻(xiàn)五足獸,，狀如獅子,；玉錢(qián)千緍，其形如環(huán),，環(huán)重十兩,，上有‘天壽永吉’之字。問(wèn)其使者五足獸是何變化,，對(duì)曰：東方有解形之民,，使頭飛于南海，左手飛于東山,，右手飛于西澤,，自臍以下，兩足孤立,。至暮,，頭還于肩上，兩手遇疾風(fēng)飄于海外,，落玄州上,，化為五足獸，則一指為一足也,?！?
曰及：
傳說(shuō)中異牛名。生于西域大月氏國(guó),，其肉割掉而復(fù)生,。其說(shuō)始見(jiàn)于晉。
《玄中記》：“大月氏有牛,，名曰曰及,，割取肉一、二斤,，明曰瘡愈,。漢人入國(guó)，示之以為異珍,?！?
毛龍：
傳說(shuō)中龍之一種。大禹治水,，曾乘之,。其說(shuō)始見(jiàn)于晉。
晉·王嘉《拾遺記·虞舜》：“南潯之國(guó)，有洞穴陰源,，其下通地脈,。中有毛龍、毛魚(yú),，時(shí)蛻骨于曠澤之中,。龍、魚(yú)同穴而處,。其國(guó)獻(xiàn)毛龍,，一雌一雄，故置牶龍之官,；至夏代養(yǎng)龍不絕,，因以命族。至禹導(dǎo)川,，乘此龍,。及四海攸同，乃放河納,?！?
化蛇：
傳說(shuō)中異蛇名。人面,、豺身,、鳥(niǎo)翼。其現(xiàn)為大水災(zāi)之兆,。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦,。
《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“陽(yáng)山，多石,，無(wú)草木,。陽(yáng)水出焉，而北流注于伊水,，其中多化蛇，其狀如人面而豺身,，其音如叱呼,，見(jiàn)則其邑大水?！?
丹魚(yú)：
傳說(shuō)中的神魚(yú),。出入又赤光環(huán)繞。以其血涂腳可步行水上,。其說(shuō)始見(jiàn)于北魏,，后又傳為祥瑞之物。
北魏·酈道元《水經(jīng)注·丹水》：“水（丹水）出丹魚(yú),。先夏至十曰,，夜伺之,，魚(yú)浮水側(cè)，赤光上照如火,。網(wǎng)取之,，割其血以涂足，可以不行水上,。長(zhǎng)居淵中,。”
丹雀：
傳說(shuō)中的神鳥(niǎo),。神農(nóng)曾得其所銜九穗禾,。
晉·王嘉《拾遺記·炎帝神農(nóng)》：“時(shí)有丹雀，銜九穗禾,，其墜地者,，帝乃拾之，以植于田,，食者老而不死,。”
丹蝦：
傳說(shuō)中的巨蝦,。身長(zhǎng)十丈,，須長(zhǎng)八尺。其說(shuō)始見(jiàn)于漢,。
《洞冥記》：“有丹蝦,，長(zhǎng)十丈，須長(zhǎng)八尺,，有兩翅,，其鼻如鋸，戴紫桂之林,，以須纏身急流,，以為棲身之處。馬丹嘗折蝦須為杖,，后棄杖而飛,，須化為丹，亦在海傍,?！?
文文：
傳說(shuō)中異獸名。狀如蜂,，尾分叉,，反舌，好呼。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦,。
《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“放皋之山……有獸焉,，其狀如蜂，枝尾而反舌,，善呼,，其名曰文文?！?
六足獸：
傳說(shuō)中祥瑞之獸名,。生六足。其說(shuō)始見(jiàn)于南北朝時(shí)期,。
《宋書(shū)·符瑞志中》：“六足獸,，王者謀及眾庶則至?！?
火光獸：
亦稱(chēng)“火鼠”,。傳說(shuō)中獸名。生于南方,，或云生于西域,，其毛可織火浣布。其說(shuō)多見(jiàn)于魏晉南北朝時(shí)期著作中,。
《海內(nèi)十洲記·炎洲》：“炎洲,，在南海中……有火林山，山中有火光獸,，大如鼠,，毛長(zhǎng)三四寸，或赤或白,。山可三百里許,，晦夜即見(jiàn)此山林，乃是此獸光照,，狀如火光相似,。取其獸毛，時(shí)人號(hào)為火浣布,，此是也,。”
比肩獸：
傳說(shuō)中祥瑞之獸名,。
《宋書(shū)·符瑞志中》：“比肩獸，王者德給矜寡則至,?！?
巴蛇：
傳說(shuō)中的巨蛇。吞象，三年出其骨,。其說(shuō)始于先秦,。
《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》：“巴蛇食象，三歲而出其骨,。君子服之,，無(wú)心腹之疾。其為蛇青黃赤黑,。一曰黑蛇青首,，在犀牛西?！?
玉雞：
1. 傳說(shuō)中的神雞,。居?xùn)|方扶桑山上，率天下之雞報(bào)曉,。其說(shuō)始見(jiàn)于漢,。《神異經(jīng)·東荒經(jīng)》：“蓋扶桑山有玉雞,，玉雞鳴則金雞鳴,，金雞鳴則石雞鳴，石雞鳴則天下之雞悉鳴,，潮水應(yīng)之矣,。”
2. 傳說(shuō)中的神雞,。又傳為祥瑞之雞,，王者至孝則至。其說(shuō)始見(jiàn)于南北朝時(shí)期,?！端螘?shū)·符瑞志上》：“（漢高帝）母名含始，始為昭靈后,。昭靈后游于洛池,，有玉雞銜赤珠，刻曰玉英,，吞此者王,。昭靈后取而吞之。又寢于大澤,，夢(mèng)與神遇,。是時(shí)雷電晦冥，太上皇視之,，見(jiàn)蛟龍?jiān)谄渖?，遂有身而生季,，是為高帝?！?
世樂(lè)：
傳說(shuō)中鳥(niǎo)名,。為祥瑞之無(wú)，王者有道則出,。
《駢雅·釋鳥(niǎo)》：“重精,、世樂(lè)，皆靈鳥(niǎo)也,?！?
石雞：
傳說(shuō)中的神雞。居?xùn)|方扶桑山上,，引天下之雞報(bào)曉,。
《神異經(jīng)·東荒經(jīng)》：“蓋扶桑山有玉雞，玉雞鳴則金雞鳴,，金雞鳴則石雞鳴,，石雞鳴則天下之雞悉鳴，潮水應(yīng)之矣,?！?
冉遺魚(yú)：
亦作“髯遺魚(yú)”。傳說(shuō)中異魚(yú)名,。魚(yú)身而蛇首,，六足。食之可禁兇,，其說(shuō)始見(jiàn)于先秦,。
《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“英鞮之山，上多漆木,，下多金玉,，鳥(niǎo)獸盡白。涴水出焉,，而北流注于陵羊之澤,。是多冉遺魚(yú)，魚(yú)身蛇首六足,，其目如馬耳,，食之使人可以禁兇?！?
白澤：
傳說(shuō)中神獸名,。能人言，知萬(wàn)物之精,。為祥瑞之物,。黃帝巡狩東至海,，此獸出，言天下鬼神之事,。其說(shuō)始見(jiàn)于晉。
晉·葛洪《抱樸子·極言》：“昔黃帝生而能言,，役使百靈,，可謂天授自然之體者也，猶復(fù)不能端坐而得道,，故涉王屋而授丹經(jīng),，到鼎湖而飛流珠……省攻占則納五音之策，窮神奸記白澤之辭,，相地則書(shū)青鳥(niǎo)之說(shuō),，救傷殘則綴金冶之術(shù)。故能畢該袐要,，窮道盡真,。”
犰狳：
傳說(shuō)中異獸名,。其現(xiàn)為蝗災(zāi)之兆,。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦。
《山海經(jīng)·東山經(jīng)》：“又南三百八十里,，曰馀峩之山……有獸焉,，其狀如菟而鳥(niǎo)喙，鷙目而蛇尾,，見(jiàn)人則眠,，名曰犰狳，其鳴自糾,，見(jiàn)則蝀蝗為敗,。”
玄魚(yú)：
傳說(shuō)中的神魚(yú),。為鯀所化,。其說(shuō)始見(jiàn)于晉。
晉·王嘉《拾遺記·夏禹》：“堯命夏鯀治水,，九載無(wú)績(jī),。鯀自沉于羽淵，化為玄魚(yú),，時(shí)揚(yáng)振須鱗,，橫修波之上，見(jiàn)者謂為河精,。四時(shí)以致祭祀,，常見(jiàn)玄魚(yú)與蛟龍?zhí)S而出,，觀者驚而畏矣……鯀之靈化，其事互說(shuō),，神變猶一,，而色狀不同。玄魚(yú)黃能,，四音相亂,，傳寫(xiě)流文，‘鯀’字或‘魚(yú)’旁‘玄’字也,?！?
耳鼠：
傳說(shuō)中異獸名。如鼠,，兔頭,，能以尾飛。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦,。
《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“丹熏之山……有獸焉,，其狀如鼠，而菟首麋身,，其音如獋?cè)?，以其尾飛，名曰耳鼠,，食之不睬,，又可以禁百毒?！?
吉光：
傳說(shuō)中異獸名,。出于西域。毛皮制裘,，不懼水火,。
《海內(nèi)十洲記·凰麟洲》：“武帝（漢武帝）天漢三年，帝幸北海,，祠恒山,。四月，西國(guó)王使至,，獻(xiàn)此膠（續(xù)弦膠）四兩,、吉光毛裘……吉光毛裘黃色，蓋神馬之類(lèi)也,。裘入水?dāng)?shù)曰不沉,，入火不焦?！?
老蹇：
傳說(shuō)中惡龍名,。常為害,，被蜀守李冰所降。
王十朋集注《神異記》：“蜀守李冰降毒龍蹇氏,，鎖之于江上,，水害遂息?！?
地狼：
亦稱(chēng)“賈（gu）”,。傳說(shuō)中居于地中的狗。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦,。
《尸子》卷下：“地中有犬，名曰地狼,?！?
朱厭：
傳說(shuō)中異獸名。其現(xiàn)為戰(zhàn)爭(zhēng)之兆,。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦,。
《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“小次之山，其上多白玉,，其下多赤銅,。有獸焉，其狀如猿,，而白首赤足,，名曰朱厭，見(jiàn)則大兵,?！?
朱獳：
傳說(shuō)中怪獸名。如狐有魚(yú)翼,。其出現(xiàn)為國(guó)家發(fā)生使人畏懼之事的征兆,。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦。
《山海經(jīng)·東山經(jīng)》：“耿山,，無(wú)草木,，多水碧，多大蛇,。有獸焉,，其狀如狐而魚(yú)翼，其名曰獳,，其鳴自糾,，見(jiàn)則國(guó)有恐?！?
合窳（yu音同“雨”）：
傳說(shuō)中神獸名,。人面豬身,，食人。其現(xiàn)為大水災(zāi)之兆,。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦,。
《山海經(jīng)·東山經(jīng)》：“剡山，無(wú)草木,，多水碧,，多大蛇，黃身而赤尾,，其名曰合窳,。其音如嬰兒。是獸也,，食人,，亦食蟲(chóng)蛇，見(jiàn)則天下大水,?！?
Shi（左為“反犬”，右為“也”,，音“是”）狼：
傳說(shuō)中異獸名,。其現(xiàn)為國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)之兆。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦,。
《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“蛇山……有獸焉,，其狀如狐，而白為長(zhǎng)耳,，名shi狼,，見(jiàn)則國(guó)內(nèi)有兵?！?
并封：
亦作“屏蓬”,、“鱉封”。傳說(shuō)中異獸名,，一身兩頭,。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦。
《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“大荒之中……有獸,，左右有首,，名曰并封?！?
冰蠶：
傳說(shuō)中異蠶名,。身有鱗角，于冰雪下結(jié)繭，其絲不畏水火,。其說(shuō)始見(jiàn)于晉,。
晉·王嘉《拾遺記·員嶠山》：“員嶠山……有冰蠶長(zhǎng)七寸，黑色,，有角有鱗,，以霜雪覆之，然后作繭,，長(zhǎng)一尺,，其色五彩，織為文錦,，如水不濡,，以之投火，經(jīng)宿不燎,?！?
赤烏：
傳說(shuō)中的紅色瑞鳥(niǎo)。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦,。
《呂氏春秋·應(yīng)問(wèn)》：“及文王之時(shí)，天先見(jiàn)火,，赤烏銜丹書(shū)集于周社,。”
赤鳥(niǎo)：
亦稱(chēng)“赤雀”,、“丹雀”,。傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)。曾銜丹書(shū)予文王,。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦,。
《太平御覽》卷二十四引《尚書(shū)中候》：“周文王為西伯。季秋之月甲子,，赤雀銜丹書(shū)入豐鄗,，止于昌戶，乃拜稽首受取,，曰：‘姬昌,，蒼帝子。亡殷紂也,?！?
赤螘（yin音“以”）：
傳說(shuō)中異蟲(chóng)名。大如象,。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦,。
明·鄺露《赤雅》卷下：“赤螘若象，渾身帶火，力負(fù)萬(wàn)鈞,，雜食虎豹蛇蟲(chóng),。遺卵如斗，山人取為醬,，是名坻醢,。”
赤鯉：
亦稱(chēng)“赤驥”,。傳說(shuō)中的神魚(yú),。能飛越江湖，為神仙所乘,。
漢·劉向《列仙傳·琴高》：“（琴高）后如涿水中取龍子,，為諸弟子期曰：‘皆潔，齊待于水傍,，設(shè)祠,，’果乘赤鯉來(lái)，出坐祠中,?！?
赤鱬（ru音“如”）：
傳說(shuō)中異魚(yú)名。人面,，音如鴛鴦,，食之可以療病。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦,。
《山海經(jīng)·南山經(jīng)》：“青丘之山……英水出焉,，南流注于即翼之澤。其中多赤鱬,，其狀如魚(yú)而人面,，其音如鴛鴦，食之不疥,?！?
卻火雀：
傳說(shuō)中異鳥(niǎo)名。其狀如燕,，能滅火,。其說(shuō)始見(jiàn)于唐。
唐·蘇鶚《杜陽(yáng)雜編》卷上：“順宗皇帝即位歲,，拘弭國(guó)貢卻火雀（一雌一雄）,、履水珠、常堅(jiān)冰,、變書(shū)草,。其卻火雀純黑，大小似燕，其聲清亮,，殆不類(lèi)尋常禽,。鳥(niǎo)置于火中，火自散云,。上嘉其異,，遂盛水精籠，懸于寢殿,，夜則宮人持燭炬以燒之,，終不能損其毛羽?！?
卻塵犀：
亦稱(chēng)“辟塵犀”,。傳說(shuō)中海獸名。狀如犀牛,，其角可以避卻塵埃,。
南朝梁·任昉《述異記》卷上：“卻塵犀，海獸也,，然其角辟塵,，致之于座，塵埃不入,?！?
何羅魚(yú)：
傳說(shuō)中異魚(yú)名。一首而十身,。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦。
《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“譙明之山,，譙水出焉,，西流注于河。其中多何羅之魚(yú),，一首而十身,，其音如吠犬，食之已扈,?！?
希有：
傳說(shuō)中異鳥(niǎo)名。形體巨大,。其說(shuō)始見(jiàn)于漢,。
《神異經(jīng)·中荒經(jīng)》：“昆侖之山……有大鳥(niǎo)，名曰希有,。南向,，張左翼覆東王公，右翼覆西王母。背上小處無(wú)羽,，一萬(wàn)九千里,。西王母歲登翼上，會(huì)東王公也,?！?
含利：
傳說(shuō)中異獸名。能吐金,。此稱(chēng)始見(jiàn)于漢,。
《文選·張衡》：“含利颬颬，北為仙車(chē),，驪駕四鹿,，芝蓋九葩?！毖C注：“含利,，獸名，性吐金,，故曰含利,。”
角端：
傳說(shuō)中祥瑞之獸名,。形似鹿而鼻生一角,，可曰行一萬(wàn)八千里，通曉四方語(yǔ)言,。其說(shuō)始見(jiàn)于漢,。
《宋書(shū)·符瑞志下》：“角端者，曰行萬(wàn)八千里,，又曉四夷之語(yǔ),，明君圣主在位，明達(dá)方外幽遠(yuǎn)之事,，則奉書(shū)而至,。”
角龍：
傳說(shuō)中的有角之龍,，為龍之年過(guò)五百者,。其說(shuō)始見(jiàn)于南北朝時(shí)。
南朝梁·任昉《述異記》卷上：“水蟲(chóng)五百年化為蛟,，蛟千年化為龍,，龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍,?！?
犼：
本北方食人之獸,，狀如犬，傳為海中神獸,，狀如馬而有鱗,，口中噴火，騭猛異常,，食龍腦,。其說(shuō)多見(jiàn)于宋以后。
清·蒲松齡《聊齋志異·菱角》：“有童子以騎授母……瞬息至湖上,。馬踏水奔騰,，蹄下不波。無(wú)何,，扶下……母將啟謝,，四視其馬，化為金毛犼,，高丈余,，童子超乘而去?！?
沉石明雞：
傳說(shuō)中的瑞鳥(niǎo),。狀如燕，生于地下,，天下太平則出,。其說(shuō)始見(jiàn)于晉。
晉·王嘉《拾遺記·魏》：“建安三年,，胥徒國(guó)獻(xiàn)沉石明雞,，色如丹，大如燕,，常在地下,，應(yīng)時(shí)而明，聲能遠(yuǎn)徹,。”
冶鳥(niǎo)：
傳說(shuō)中的鳥(niǎo)名,。生南方山林中,。狀如鳩，能變化人形,。其說(shuō)始見(jiàn)于晉,。
晉·干寶《搜神記》卷十二：“越地深山中，有鳥(niǎo)大如鳩,，青色,，名曰冶鳥(niǎo),。穿大樹(shù)作巢，如五六升斗器,，戶口徑數(shù)寸,，周飾以土堊，赤白相分,，狀如射侯,。伐木者見(jiàn)此樹(shù)，即避之去……此鳥(niǎo)白曰見(jiàn)其形,，是鳥(niǎo)也,；夜聽(tīng)其鳴，亦鳥(niǎo)也,；時(shí)有觀樂(lè)者,，便作人形，長(zhǎng)三尺,，至澗中取石蟹,，就人炙之，人不可犯也,。越人謂此鳥(niǎo)是越祝之祖也,。”
長(zhǎng)右：
傳說(shuō)中怪獸名,。狀如猴而四耳,。其現(xiàn)為水災(zāi)之兆。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦,。
《山海經(jīng)·南山經(jīng)》：“長(zhǎng)右之山,，無(wú)草木，多水,，有獸焉,，其狀如禺而四耳，其名長(zhǎng)右,，其音如吟,。見(jiàn)則郡縣大水?！?
龍生九子的傳說(shuō)（附圖）
中國(guó)民間有‘一龍生九子,，九子各不同‘的說(shuō)法。說(shuō)是一位龍母,，生了九個(gè)兒子,，這九個(gè)兒子各有各的長(zhǎng)相，脾氣和愛(ài)好也各不相同,。明代一些學(xué)人筆記,，如陸容的《菽園雜記》,、李東陽(yáng)的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》,、李詡的《戒庵老人漫筆》,、徐應(yīng)秋的《玉芝堂談蕓》等，對(duì)諸位龍子的情況均有記載,，但不統(tǒng)一,。
龍?jiān)谄湫蜗笮纬墒分校怯啥嗝嬉?，即匯集了多種怪異的獸形象而演化為龍,。然而并非所有的怪異獸像都百川歸海，納入了龍像之中,，在與龍形象形成,、發(fā)展的同時(shí)，一些怪異獸象也在發(fā)展,，并且在某一方面糅合了龍的某一種形象特征,。因而有人又把二者聯(lián)系起來(lái)。在民間,，很久就流傳著龍生九子的說(shuō)法,，但是九子為何物，并沒(méi)有確切的記載,，然而這一公案卻由于“真龍?zhí)熳印钡暮闷娑辛私Y(jié)果,。據(jù)說(shuō)一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血來(lái)潮,，問(wèn)以飽學(xué)著稱(chēng)的禮部尚書(shū),、文淵閣大學(xué)士李東陽(yáng)：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目,？”李東陽(yáng)倉(cāng)卒間不能回答,，退朝后左思右想，又向幾名同僚詢(xún)問(wèn),，糅合民間傳說(shuō),，七拼八湊，才拉出了一張清單,，向皇帝交了差,。按李東陽(yáng)的清單，龍的九子是：
赑屃：也稱(chēng)龜趺,。形狀像烏龜,，好負(fù)重,。長(zhǎng)年累月地馱載著石碑,。人們?cè)趶R院祠堂里,，處處可以見(jiàn)到這位任勞任怨的大力士。據(jù)說(shuō)觸摸它能給人帶來(lái)福氣,。
狴犴：又叫憲章,。相貌像虎，有威力,，又好獄訟之事,，人們便將其刻鑄在監(jiān)獄門(mén)上?；⑹峭椭F,，可見(jiàn)狴犴的用處在于增強(qiáng)監(jiān)獄的威嚴(yán)，讓罪犯?jìng)兺贰?p> 螭吻：也叫鴟吻,、鴟尾,、好望，等,。形狀像四腳蛇剪去了尾巴,，這位龍子好在險(xiǎn)要處東張西望，也喜歡吞火,。相傳漢武帝建柏梁殿時(shí),，有人上疏說(shuō)大海中有一種魚(yú)，虬尾似鴟鳥(niǎo),，也就是鷂鷹,，能?chē)娎私涤辏梢杂脕?lái)厭辟火災(zāi),，于是便塑其形象在殿角,、殿脊、屋頂之上,。
椒圖：形似螺蚌,，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門(mén)的鋪首上,，或刻畫(huà)在門(mén)板上,。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合,。人們將其用于門(mén)上,，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧,。
囚牛：形狀為有鱗角的黃色小龍,，好音樂(lè)。這位有音樂(lè)細(xì)胞的龍子,，不光立在漢族的胡琴上,，彝族的龍頭月琴,、白族的三弦琴以及藏族的一些樂(lè)器上也有其揚(yáng)頭張口的形象。
蒲牢：形狀像龍但比龍小,，好鳴叫,。據(jù)說(shuō)蒲牢生活在海邊，平時(shí)最怕的是鯨魚(yú),。每每遇到鯨魚(yú)襲擊時(shí),，蒲牢就大叫不止。于是,，人們就將其形象置于鐘上,，并將撞鐘的長(zhǎng)木雕成鯨魚(yú)狀，以其撞鐘,，求其聲大而亮,。
饕餮(音滔帖)：形似狼，好飲食,。鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾,。由于饕餮是傳說(shuō)中特別貪食的惡獸，人們便將貪于飲食甚至貪婪財(cái)物的人稱(chēng)為饕餮之徒,。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現(xiàn)在商周青銅器上,，稱(chēng)作饕餮紋。
狻猊：又稱(chēng)金猊,、靈猊,。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅,，好煙火,，又好坐。廟中佛座及香爐上能見(jiàn)其風(fēng)采,。 獅子這種連虎豹都敢吃,，相貌又很軒昂的動(dòng)物，是隨著佛教傳入中國(guó)的,。由于佛祖釋迦牟尼有‘無(wú)畏的獅子‘之喻,，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火,。
睚眥：相貌似豺,，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上,。睚眥的本意是怒目而視,，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報(bào)”。報(bào)則不免腥殺,，這樣,，這位模樣像豺一樣的龍子出現(xiàn)在刀柄刀鞘上就很自然了。