歷史上,，沮授是一個(gè)殉難者,，一個(gè)現(xiàn)代人無法理解的偉大的殉難者。
觀其一生,，最大的悲劇根源無疑是明珠暗投,，未逢其主,。
即使到了官渡前線臨陣決機(jī)時(shí)，在袁紹邁向失敗的每一步之前,，沮授也總是及時(shí)地給予提醒并提供正確的建議,，但袁紹卻似乎是執(zhí)意要走向覆滅，一樣都不予采納,。沮授只得對著黃河嘆息：“悠悠黃河,，吾其不反（返）乎！”
袁紹戰(zhàn)敗后帶著親信隨從八百人倉皇逃亡,，把沮授棄置一邊,，遂使沮授被曹操俘虜?？傮w上極為愛才的曹操,，可說是給足了沮授面子，不僅上前親自為他松綁,，延之上座,，還當(dāng)著眾人的面這樣評價(jià)道：“袁本初無謀，不用沮授的計(jì)策，要不然,，我們哪有今天的勝利,。”然而沮授見到曹操的第一句話和最后一句話竟然都是：“授不降也,，為軍所執(zhí)耳,！”
曹操將沮授留于軍中，希望有朝一日能為已用,，但沮授又于軍營中盜馬,，想逃歸袁紹。曹操這才被迫殺了他,，并感嘆道：“孤早相得,，天下不足慮?！?p> 沮授當(dāng)初投奔袁紹,，必定也曾意氣風(fēng)發(fā)，想著建立功業(yè)彪柄千秋,，不料想?yún)s換得個(gè)煙消云散身死人手的結(jié)果,。以成敗而論，他是個(gè)失敗者,；而在人格的考驗(yàn)面前，他最終又成了勝利者,。人的尊嚴(yán)愈是遭到ling辱,，人的人格意識就愈是變得堅(jiān)強(qiáng)起來。仁人不以盛衰改節(jié),，義者不以存亡易心,，視人格更重于功業(yè)，這就是古人,。
僅據(jù)“士為知己者死”的理念,，是無法解釋沮授行為的。沮授在黃巾亂起時(shí)“幽滯之士”韓馥手下任事,，當(dāng)初袁紹脅迫韓馥交出冀州時(shí),，沮授就曾表示反對，舉出種種理由力勸與袁紹一戰(zhàn),，這至少說明沮授不屬于袁氏家族的“門生故吏”范疇,。袁紹起先雖曾對沮授頗為信任，但最終的行為,，應(yīng)已可使沮授寒心了,，那么，他為什么還要去投靠一個(gè)對自己背信棄義的舊主子呢？
想到袁紹逃回家后的第一件事,，就是殺死預(yù)言他官渡之戰(zhàn)失敗的謀士田豐,，沮授即使不為曹操擒殺，是否能在袁紹手中討得活路,，也大可懷疑,。
作為三國中一位悲劇人物，沮授和高順一樣,，在歷史上都沒有留下表字,，考慮到他和高順的名聲都很響亮，不可能沒有表字,，就只能說明歷史忽略了他們,，這實(shí)在令人可惜?？磥?，歷史，不過是勝利者用來炫耀后世的產(chǎn)品而已,。
我想,，若我此行能見到這位智者，若有可能,，就把他招攬到門下,。那樣一來，一方面可以避免我所喜愛的英雄走入悲劇,，另一方面,，此人也正是我這缺少的軍師人才，利用他的大局觀,，軍事觀,，征戰(zhàn)天下，即使與曹操這樣的一代梟雄交手,，我也有了底氣,。人有了自信心，就無所畏懼,。
3日后,，廣平在望，騎在馬上,，我揮鞭指著廣平對管寧說：“幼安,，廣平有一智者，此人對天下大勢的看法,，令人驚嘆,。聽說你正在編錄一本‘道德錄’的書，希望整理出一套儒人所應(yīng)該遵守的道德規(guī)范，以此來教化人心,，你可不可以順便拜訪一下此人,，聽聽此人對儒人之德的看法?！?p> 管寧沉吟一會(huì),，爽快的答道：“既然主公都夸此人有智，那我拜訪一下也行,，不過,，寧此前沒聽說廣平有大儒?！?p> 大儒,？此人之智，豈是儒人所能比的,。諸葛亮在江東舌戰(zhàn)群儒時(shí),，曾說過一句話，“未知管仲樂毅平生制何典”,，我心有其其焉,。
尋章摘句，豈能治國,?？兹谑谴笕澹恢逭剷r(shí)弊,，自身難保,。劉表是江東八俊，荊州治理的不錯(cuò),，但曹操一到，部下爭相投降,，這就是儒人治國的典范,。
再往后，宋朝也是個(gè)以儒治國的典范,，最終也逃不過被人征服的命運(yùn),。宋朝的首任丞相趙普曾對趙匡胤說：“半部《論語》既可治天下”，而近代有個(gè)偉人曾進(jìn)一步指出——其實(shí)治天下何需半部《論語》,，《論語》中的一句話就可以治天下,。
這句話就是：“民可以使使之，不可以使知之,?！?p> 它的意思是說：老百姓啊，使用他們就行了，不可以讓他們知道真相,。知道真相他們就要造反,。
所以，歷代統(tǒng)治者都盡量使用愚民政策,，“民可愚之,，不可使知之”成了所有統(tǒng)治者的共識。為了讓老百姓不思考,，可以想出種種辦法,。
比如：下班后讓老百姓挖山洞，以勞其體膚,；閑暇時(shí)讓他們以互相批斗為娛樂,，以勞其精神；一個(gè)運(yùn)動(dòng)接著一個(gè)運(yùn)動(dòng),，讓老百姓有新鮮感,；閉關(guān)鎖國或者禁止新聞報(bào)道，讓老百姓不知道外面的世界,；等等,，等等?？傊?，是讓他們沒有時(shí)間去思考，沒有地方去比較,，這就是儒家思想治國的根蒂,。
這種思想真的好嗎？我懷疑,。
不過,，管寧既然答應(yīng)出面見沮授，我也就不便他爭辯,。
在漢代董仲舒倡導(dǎo)的儒家思想的,，三綱五常的倫理道德下，我母喪不久,，出面接觸武人尚可,，出面接觸儒人就大不適合了。所以,，如果管寧愿意出面拜訪,，而我以護(hù)衛(wèi)管寧游歷的身份與儒士見面，就符合我低調(diào)行事的本意,。畢竟,，儒人掌握著這時(shí)代最先進(jìn)的知識文化,。
看著廣平那巍峨的城墻，我想,，沮授,，你會(huì)讓我失望嗎？