原來如此！

　　劉煥臣醒悟,，怪不得之前青樓之案,，那方鼎居然幫助自己脫罪,，原來是他們有茍且之事！

　　青漱面露絕望,，不再言語,。

　　劉煥臣頓時覺得自己比掉進了炭爐里還要難受,，他沖進去揪住縣令方鼎，狠狠地與他撕打,。

　　最終......

　　方鼎死得極不雅,，但畢竟是縣令。

　　宵禁結束之后,，青漱就被作為殺害河水知縣的兇手,，當場緝獲。

　　青漱一口咬定,，是自己殺了縣令,。

　　而劉煥臣從渾渾噩噩中醒來，才得知了這一切,。他很清楚,，于毆斗中失手殺了方鼎的人是他。

　　多年苦讀,，劉煥臣是有些許儒家文氣護身的,。雖然談不上修行的程度，但體魄不弱于人,。

　　本想著方鼎既然是縣令,，想來儒學不淺，自己未必能敵得過,。誰知道劉煥臣一動手才發(fā)現(xiàn),，方鼎身上一絲文氣都沒有。

　　結果一出手,，這次就真的錯手殺了縣令方鼎,。

　　當時他受了驚，尚未清醒,，混亂時有人拿棍子打暈了他,。他醒來，發(fā)現(xiàn)自己被扔在縣令府邸的后巷,。

　　而整個河水縣都已經傳遍,，劉家夫人跟知縣大人有染，私會時,，因小小的爭執(zhí),，劉家夫人錯手殺了方知縣。

　　青漱曾經為了救劉煥臣,，將自己送到了方鼎的家里,。這一次又為了救劉煥臣,，只身抗下了殺害縣令的大罪,。

　　可是劉煥臣卻猛然驚醒了,。

　　堂堂縣令，身上無半分文氣護身,，這樣荒唐的事情都能發(fā)生,，這大離真的是可笑十足。

　　再想著救了自己兩次的青漱,，劉煥臣心中已經沒有半點埋怨,，只恨自己昏聵，誤了良人,。

　　此時此刻,。

　　劉煥臣在顧尊面前長跪不起，叩首道：“我夫人已經是判了斬首,，沒幾天的時間了,。劫獄之罪，對凡人來說是死罪,。但是您貴為修士,，望您發(fā)發(fā)慈悲，救了青漱一命吧,！我求您了,！”

　　小邪神聽完，則是又氣又怒,，指著劉煥臣說道：“你可真有本事,！不過她都給你戴帽子了，現(xiàn)在替你死了,，只不過是一報還一報,，你又何必糾結呢？”

　　劉煥臣不聽,，仍是磕頭不停,。

　　顧尊不語。清官難斷家務事,，更何況這其中的恩怨糾葛,。

　　“顧大佛爺！顧大佛爺,！求您發(fā)發(fā)慈悲吧,！”劉煥臣哭喊著。

　　“救人之事,，還要靠你自己,。”顧尊拿出一本書：“從此，你改弦易轍,，棄儒從墨,，可愿？”

　　“我愿,！我愿,！這昏聵離朝，早應天翻地覆,！”劉煥臣說道：“我愿為墨家之人,，再造這世間?！?p>　　“善,！”顧尊微微一笑，說道：“三日后,，本尊為你護法,，一路劫獄。遇見阻攔者,，以武力相阻,，本尊一念斬之。以儒家文氣阻擋,，你便以墨家之理敗之,。能不能救，就看你自己的悟性了,?！?p>　　“記住，你只有三日參悟的時間,。去吧,！”

　　“萬謝顧大佛爺大恩大德！”劉煥臣抱著書,，視若珍寶,，踉踉蹌蹌的出去。

　　小邪神在一旁有些擔心：“三天時間,，明悟你的墨家大道,，這根本不可能吧。我看他就是一個花花大少,，沒有什么本事,。”

　　顧尊則是微微一笑,，終于找到了點仙人高高在上,，指點人間的感覺了,。

　　“無妨，不管是河陽城還是太平府,，這里的主人只有一個,。”

　　“那就是我,，顧尊顧寧夜！”

　　劉煥臣棄儒從墨,，但還不夠,。

　　儒家發(fā)展至今，是三大體系中最大的顯學,。

　　所以顧尊沒覺得僅靠他自己三天的學習,，能明悟什么。不過沒關系,，沒有什么事能難得住顧大佛爺,。

　　墨院中。

　　顧尊叫劉煥臣來到跟前,，短短兩日,，頭發(fā)已經有些夾雜著白色了。

　　“巨子,！”劉煥臣恭敬的行禮,。既然已經入了墨學，那他就不再是儒生,，而是墨者,。自然稱呼顧尊為巨子。

　　顧尊說道：“你覺得墨家學說如何,？”

　　劉煥臣答道：“醍醐灌頂,，當為顯學?！?p>　　顧尊問道：“那你有戰(zhàn)勝儒學的信心嗎,？”

　　劉煥臣沉默了一下，搖搖頭：“回稟巨子,，其實沒有太多,。”

　　顧尊笑了,，淡淡說道：“無妨,，除了墨家學說，我今日再傳你一道,，名為楊朱學說,。以此學說進行互補，儒學雖然強，但也能打一個措手不及,?！?p>　　劉煥臣眼前一亮：“請巨子傳授！”

　　顧尊這是真的拿出大殺器了,。

　　墨家學派是墨子所創(chuàng),，而差不多與墨子同一時期，有一位叫楊朱的偉大哲學家,，反對墨子的兼愛,，也反對孔子的禮教。主張貴生,、重己,，重視個人生命的保存，反對他人對自己的侵奪,，反對自己對他人的侵奪,。

　　歷來關于楊朱學說最初起源都來自《道德經》，例如其第十三章言：貴以身為天下,，若可寄天下,。愛以身為天下，若可托天下,。

　　因為較近于道家,，而勉強歸入道家。但和老子的思想并非完全一致,，老子貴柔而楊朱貴己,，且又為莊子所斥，不歸入道家正統(tǒng),。

　　所以楊朱起于老,、儒、墨之后,，確實是獨樹一幟,，楊朱乃自成一家。

　　在古代戰(zhàn)國時期,，有“天下之言不歸楊則歸墨”的說法,，可見其學說影響之大。

　　楊朱學派在戰(zhàn)國時代獨樹一幟,，與儒墨相抗衡,，衛(wèi)道之莊周，宗儒之孟軻皆曾加排斥與攻擊,。大概正因為這種非議的影響,，傳后世學者望而止步,。

　　更加之秦皇焚書，漢武獨尊儒家,，因而秦漢時即銷聲匿跡,。但這并不等于其學說及影響之亡絕，只不過沉隱民間而已,，

　　墨家,、楊朱都不見蹤影，反倒是儒家越發(fā)正統(tǒng),。

　　這一次顧尊以墨家,、楊朱雙學說加持，暫時剔除掉兩者相斥的部分,，一致對外,，合擊儒學,。

　　顧尊傳授了楊朱學說之后,，劉煥臣卻并不能完全接受。如果說墨家學說還受到儒學影響而產生,，那么楊朱學說就完全是自成一體,，和他原本接受的儒學根本就是背道而馳。

　　劉煥臣不禁問道：“儒家以仁以為天下,，墨家也談兼愛,。可巨子所傳的楊朱之學講的是‘貴己’之說,。是不是有些自私,、墮落了？”

　　對于這樣的疑問,，顧尊并不意外,，只是說道：“當今天下不說遠處。眼前便是離國兩國紛爭,，相互侵略,、損以利亡，君王厚生而致使臣民輕死,，貴公貴仁之說,，已成虛偽之談?！?p>　　“所以‘貴己’之說,。古之人，損一毫利天下,，不與也,；悉天下奉一身,，不取也。人人不損一毫,，人人不利天下,，天下治矣。又說善治外者,，物未必治,；善治內者，物未必亂,。以若之治外,，其法可以暫行于一國，而未合于人心,；以我之治內,，可推之于天下。人人治內貴己,，互不侵,、損，人人自重自愛,，不就各安其所,，天下治理了嗎？”

　　其實這就是一種對原本認知觀念的挑戰(zhàn),。

　　受儒家的“仁”之學說影響,，世人從未覺得“殺身成仁”、“存天理滅人欲”有何不對,。

　　但顧尊卻明白,，人保持合理的利己主義其實是沒錯的。

　　真正合理的利己主義,，是為了保持自己的生命,、利益或幸福，雖不會有意地作利他之事,，但至少不要危害別人的幸福,，才可算得利己。

　　且自保自利雖系自然的本能的要求,，亦雖有相當的才智學養(yǎng),，方能維護自己的利益；亦須有相當的修養(yǎng)和克制,，方能不致?lián)p害別人的正當利益,。故利己主義，亦有其道德價值,。

　　這種利己主義,，其實就是現(xiàn)代人的思維模式,。我想過好我自己，你別來道德綁架我,。這種事其實放在現(xiàn)代是很平常的事情,。

　　但放在封建時代，就是大逆不道的歪理邪說,。君讓臣死,，臣還敢不死？

　　所以楊朱學說特別的接地氣,，首先就是生死觀,。有生便有死，人人皆如是,。生有賢愚,、貧賤之異，而死皆歸為腐骨,，你生前是好人與壞人沒有不同,。

　　己身之最貴重者莫過生命，生難遇而死易及,，這短促的一生,，應當萬分貴重,，要樂生,，一切以存我為貴，不要使他受到損害,，去則不復再來,。

　　生命比一切都重要，而生命對人只有一次而已,。因此,，楊朱強調的只是個人的利益，而不重視國家的利益,，從而導致了無君論,。

　　而這，也是顧尊為了推翻大離王朝埋下的伏筆,。

　　最后是順應自然之性,，生既有之便當全生，物既養(yǎng)生便當享用之,，但不可逆命而羨壽,，聚物而累形。不要貪得無厭,，不要為外物傷生,。

　　不羨壽,、不羨名、不羨位,、不羨貨,，乃可以不畏鬼、不畏人,、不畏威,、不畏利，保持和順應自然之性,，自己主宰自己的命運,。

　　所以從這個方面說，其實楊朱和墨家的思想是完全對立的,。

　　貴生重己,，兼愛非攻，完全對立,。

　　楊朱學派講的是即使拔他身上一根汗毛,，能使天下人得利，他也是不干的,。而墨子主兼愛,，只要對天下人有利，即使自己磨光了頭頂,，走破了腳板,，他也是甘心情愿的。

　　但這兩者其實都有些矯枉過正了,，要么就是只注重自己,，要么就是全世界一個樣，明顯不合理,。

　　所以顧尊做了一個非常折中的選擇,。那就是“重己兼愛”。有點像縫合怪,，雖然感覺差不多,，但是實際上非常合理。

　　“重己兼愛”是什么意思呢,？就是我注重自己的利益,，但這里“自己”代表的不是我一個人，而是和我站在一個階級的人,。

　　面對和我一個階級的人,，那就兼愛。面對和我不是一個階級的人,，那就重己,。

　　而墨家恰恰是站在百姓的角度上,，向儒家的貴族階級開炮。所以百姓就是墨家團結兼愛的階級,，而王朝的統(tǒng)治者就是敵人,。既然是敵人，為了貴生重己,，那就得徹底的消滅你,！

　　這是百姓推翻封建主義的階級斗爭？好家伙,，顧尊本以為自己是個縫合怪,，沒想到直接憋出了終極大殺器。

　　劉煥臣在知道了“重己兼愛”的理論之后,，如獲至寶：“巨子,，我悟了。這一次,，我有戰(zhàn)勝的信心了,。”

　　顧尊微微一笑,，知道留給大離王朝的日子不多了,。

　　太平府醞釀著一場風雨。

　　大離朝廷已經知道了顧尊要做的事情,，在這樣大道之爭上,，自然沒有懦弱躲避的道理。

　　于是大離儒家飽讀詩書之輩,，三三兩兩的湊在一起,。最終由大離文院的魁首,，大儒孟正閣為文魁,，接下了這場論道之局。

　　孟正閣言道：“以此蒼生為局,，我與顧道友一論,。”

　　大離史書工筆,，以此為據記載遷都之后,，名動整個大離的蒼生局。

　　而在墨院,。

　　顧尊得知了這蒼生局之約后,，只是微微一笑。

　　小邪神在一旁吐槽道：“儒家永遠都是這么規(guī)規(guī)矩矩,，一場論道,，還要叫什么蒼生局,。”

　　而玄百川此時也在顧尊身邊,，這樣的事情自然少不了他,。此時看著顧尊，一邊是佩服,，一邊是擔憂：“佛爺,，這一場論道，關乎大離民心正統(tǒng),。誰贏,，誰就代表正道。如果儒家在此輸了,，恐怕大離朝廷都要顛覆,。所以說是蒼生局倒也并不為過?！?p>　　顧尊點點頭：“百川道友,，這三大體系的晉升劃分，今日還需你幫我解惑,?！?p>　　玄百川說道：“這倒也不是什么隱秘。三大體系都分為五階,。其實世間體系基本都是如此,。五階已經足以。其中三大體系比較特殊一點,?！?p>　　“道家五階：道士，聚頂,，朝元,，真君，道君,。其中真君在俗世中稱為真人,。”

　　“佛家五階：僧人,，戒者,，聲聞，法師,，佛主,。其中法師在俗世中稱為大師。”

　　“儒家五階：儒生,，居士,，文士，浩然,，半圣,。其中浩然在俗世中稱為大儒?！?p>　　小邪神問道：“儒家最高怎么才半圣,？”

　　顧尊說道：“當然最高的圣人只有一位，后來者皆是半圣,?！?p>　　玄百川點點頭：“佛爺說的沒錯。三大體系中的第四階都有別稱,，是因為這第四階已經是目前的最高了,。世間已經有幾百年沒有道君、佛主,、半圣的現(xiàn)身了,。所以現(xiàn)如今都懷疑，世間已經沒有那個階層的大能者了,?！?p>　　顧尊問道：“曾經也沒有嗎？”

　　“曾經有,?！毙俅▏@了口氣：“自從那執(zhí)魔出世后，三大體系的至高被連連擊敗,，元氣大傷,。”

　　“千秋......”顧尊念叨著此人的姓氏,。

　　古往今來,，各大體系無數，儒釋道天才輩出,，但不管是道君,、佛主還是半圣，都無法和那兩個人比肩,。

　　一位就是荒蕪人祖，一位就是執(zhí)魔千秋,。

　　這兩人就像是日月一般,，讓后世無數人都黯淡無光。

　　“真不知道我能不能走到這一步?！鳖欁鹞⑽⒁粐@,，說道：“那孟正閣雖然是大儒，但這次為論道,，我對劉煥臣還是有信心的,。時候不早了，讓劉煥臣出發(fā)吧,。小邪神,。”

　　小邪神說道：“我在,?！?p>　　“現(xiàn)在我命你帶著堂口里的三十六天罡草頭神，七十二地煞出馬仙,，共一百單八位護佑劉煥臣左右,。若是有人想用法術殺他，盡誅絕滅,！”

　　顧尊的堂口現(xiàn)如今發(fā)展的不錯,，太平府里的邪祟幾乎全都在他麾下。為了讓堂口更好運轉,，所以特意安排了晉升機制,。

　　所以這所謂的“三十六天罡草頭神，七十二地煞出馬仙”便是堂口里的鎮(zhèn)壓護法,。

　　就算顧尊今日要起義推翻大離王朝,，這一百單八位護法都不會有絲毫的猶豫。因為這些邪祟是只聽命于顧大佛爺一人的私軍,！

　　“遵大佛爺旨意,！”

　　小邪神興沖沖的離開了，現(xiàn)在小邪神的實力也不弱,，雖然沒有明確大道,，但好勇斗狠這方面，沒幾個能比得過他,。

　　顧尊還把割脖子刀刪減了一些,，傳授給了小邪神，這讓小邪神更是實力大增,。

　　另一邊,。

　　劉煥臣出了門，就看到門口站著一百多人,。這一百多人不是堂口的邪祟,，而是墨院里的墨者,。

　　這些墨者出身五花八門，有青樓里的妓子,、街邊的乞丐,、河運的勞役，也有平民百姓,，雜耍賣藝的,。

　　現(xiàn)如今他們加入了墨院，欲以墨者的身份行盡天下,。而劉煥臣作為墨家現(xiàn)在推出來的大師兄,，自然要為其助陣。

　　劉煥臣拱手一拜,，不再多說,，帶著一百多位墨者前往太平府大牢。而暗處還有一百單八位堂口護法潛行跟隨,。

　　在一群人在墨院浩浩蕩蕩出發(fā)的時候,，大離文院也走出一大堆人，有三百之多,，全都是儒生,，也前往大牢進行阻攔。

　　顧尊在墨院未動,，孟正閣在文院也沒動,，雖然二人是按兵不動，但麾下已經要短兵相接了,。

　　與此同時,，太平府里的大離朝廷、各大勢力,、皇室,、百官、各大體系,、奇人異士也都將目光匯聚在此處,。

　　大牢門口，儒生靜坐,。

　　劉煥臣走到當前,，拱手說道：“今日我要進去救人，時不待我,，哪位先來請教,！”

　　一位儒生直接站起來怒斥：“你原為儒生，當知臣子君心?，F(xiàn)如今居然劫獄,，這無君無父之行,，忘了祖宗之宗法,，豈不自愧呼,！”

　　劉煥臣冷道：“吾生之為我有，而利我亦大矣,。論其貴賤,，爵為天子不足以比焉。論其輕重,，富有天下不可以易之,。論其安危，一曙失之,，終身不復得,。此三者，有道者之所慎也,?！?p>　　另一儒生罵道：“大逆不道！如你所說,，世間豈能無君主,！”

　　“生有賢愚、貧賤之異,，而死皆歸為腐骨,，堯舜與桀紂沒有不同。舍棄當今的人,，只看古代的先王,，是贊譽枯槁的死人骨頭。世間當為我而不侵物,。人人都各自為自己,，而不侵犯別人。這樣天下就太平無事了,?！?p>　　儒生說道：“一派胡言，難道你生來不敬天地,？”

　　劉煥臣說道：“死者乃盡滅,，盡成灰土，將不復見,。今人居天地之間,，從天地開辟以來，人人各一生,，不得再生也,。自有名字為人,。人者，凡中和凡物之長也,，而尊且貴,，與天地相似；今一死,，乃終古窮天畢地,，不得復見自名為人也，不復起行也,?！?p>　　“我命在我，不屬天地,。我不視不聽不知,，神在出身，與道同久,。吾與天地分一氣而治,，自守根本也。非效眾人行善,，非行仁義,，非行忠信，非行恭敬,，非行愛欲,，萬物即利來，常淡泊無為,，大道歸也,。”

　　此言一出,，天地震動,。