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一百層地獄

說教

一百層地獄 敞言 1796 2024-04-26 17:17:57

  封閉的自我反饋,,邏輯閉環(huán),,內(nèi)向,迂回,。

  我猜你沒指望我回信,。

  你不期待答復,,思維架構(gòu)告訴你要進行信息的傳達,,這有助于“自我療愈”,但它不準備接受之后會出現(xiàn)的冗余,。

  自我解構(gòu)不是萬金油,,沒理由對自我的反省會激起外界的漣漪。

  這不該是一本萬利的,,對嗎,?

  發(fā)呆,觀察,,分析,,代入,讓感知只停留在“感”的過程,,傾盡全力去感受,,對“笑“進行一種拙劣的表達,莽撞的有點滑稽,。

  我說,,這是一種矯枉過正。

  無意義的表現(xiàn)型在現(xiàn)代社會遍地開花,,佛系,,荒誕主義,我們仿佛成了主觀視角的局外人,。

  我們在一片黑暗中摸索,,急切的尋找著開啟興奮的觸發(fā)器。

  “高潮在哪???”

  “就這就這?“

  “答辯劇情…….”

  很遺憾,,愉悅不只是一種孤島上的感受,,如果要你想刺激它,延長它,,必要的等待,,前戲,甚至自我折磨都是必要的,。

  攝影中對于氛圍感講究遞進關(guān)系,,東方繪畫中人物的顯耀大小分明,繁奧的花邊修飾重點,,經(jīng)過那么多暗示的隱喻,,大腦總該做出些回應了。

  于是腦丘歡快的吐露激素,我們手舞足蹈,,拍手叫好,。

  “真刺激啊!“

  現(xiàn)在,我們在這個自然又原始的機制上橫插一腳,,打算汲自更多的歡愉,但未嘗想過這種干涉造成了反效果,。

  虛無主義在十九世紀就曾顯露面孔,,但直到20世紀下半葉,乃至21世紀,,它的腳后跟才邁進了社會的主流經(jīng)歷,。

  人作為主體的價值是什么?

  虛無主義將這個問題予以否認,,他們說:主體無意義,。

  福柯在行為上對這種說法進行了回擊,,“極致的欲滿足”,,這種說法好像又走向了另一個極端。

  但你要回答這個問題,,確確實實繞不開”興奮”這個話題,。

  毋寧說,主體的價值追求實質(zhì)上是追求一種“持續(xù)興奮的狀態(tài),?!?p>  我們在崗位上當牛做馬,我們在學校里埋頭苦學,,所受的教育和經(jīng)歷告訴我們,,要把苦難留給現(xiàn)在,把幸福留待明天,。

  但誰知道這幸福會不會到來呢,?

  也許這確證,不比戈多來的準時,。

  “戈多先生說他今晚不來了,,但他明兒準來?!?p>  古希臘哲人借潘神之口說出“最幸福的事是不曾出生,,其次是立即死亡?!?p>  從這個角度來看,,虛無主義的苗頭早早的就誕生了。

  虛無主義,一般衍生為世界的無意義,,價值主體的無意義,。

  但它卻并未直接坦言人作為客體價值的無意義。

  不管是馬克思唯物論,,還是德國古典哲學殘余都是客體價值標志的兩塊頑石,。

  所以他們寄希望于從他人的視角中感受世界。

  不需要讀懂故事或者笑話本身,,僅僅是代入常人的表現(xiàn)就好,。

  我們把自己變成巴普洛夫的狗,把代入變成一種條件反射,,聽了笑話就要笑,,感到刺激就要叫,我們以此來偽裝成一個基準人類,。

  我們正在失去主體的情緒,,所有的期望在信息的洪流中都能進行重合的配對,所有的結(jié)果都是可以預測的,。

  “很抱歉,,你被辭職了?!?p>  “哦,,謝謝?!?p> ?。▽υ挘驹販蚀_無誤,,綜合了幾種

  客套話的表達,,以增加戲劇效果。)

  如果大腦與計算機聯(lián)通,,你也許會得到這樣的一種檢索結(jié)果,。

  沒有興奮,一種淡淡的感傷在你的額質(zhì)前彌漫,,你感覺鼻頭有點微微的酸澀,,直覺告訴你應該哭泣,應該憤懣,,應該發(fā)泄,。

  可是你又轉(zhuǎn)念一想,這樣不好,。所以你遏制了這種沖動,。

  它們無關(guān)緊要,。

  我們說服自己。

  我們把原本自然而然的行為加以人為的管控,,就像一個人集中精力試圖保持平穩(wěn)的呼

  吸,,感受舌頭如何放置才感到舒服,控制雙腳走一條直線,。

  小學生都該知道,,從一點走到另外一點,要走直線的方法是,,你只要關(guān)注目標點就好,,而不是把你的視線聚焦局部。

  過于關(guān)注腳下,,你最后也許會發(fā)現(xiàn)你是在原地打圈,。

  我們是如此的希望獲得滿足,,以至于我們

  為此耗盡了心理,,我們匱乏了精神,疲乏的身體,,我很累,,真的很累。

  “你TM的就不能站著不動嗎!“

  “求求你,,醫(yī)生,,告訴我該如何放松,我晚上困得要死,,但卻如何也睡不著,。”

  “試著數(shù)羊嗎,?“

  “是的,,我每天晚上都屬羊,甚至從一能數(shù)到10000“

  ”你看,,問題就在這兒,。”

  我們在一種身體抗議的情況下,,消耗腦力,,最終身心俱疲,這難道不是必然的一種結(jié)果?

  冥想,,或許不失為一種有效的緩解方式,。

  試圖通過局部的感知來調(diào)整身體的擺放,把負荷的包裹都丟給思維,,讓身體獨自偷閑,。

  或是放空思維,,把壓力寄給身體?

  哦,,你說你做不到,。

  實際上,要剝離一個人的客觀視角,,有一種最直觀的方式,,那就是把他拉進系統(tǒng)內(nèi)。

  你總是洞若觀火,,冷眼旁觀,,對失足的孩童,跌倒的老人,,你試著用你的感官和思想自我蒙蔽,,無數(shù)的糾結(jié)拖沓了你的時間,給你的無為做出了無窮個辯解,。

  其實有一種很簡單的應對方式,,當你被拉進了局勢,推諉成了一種奢望,,獵豹撲在身上,,泥頭車響著鳴笛向你呼嘯而來,本能很能教育你該做什么,,你想要什么,。

  想象你是自己。

  

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