《論貴粟疏》

　　圣王在上而民不凍饑者,，非能耕而食之,，織而衣之也，為開(kāi)其資財(cái)之道也,。故堯,、禹有九年之水，湯有七年之旱,，而國(guó)亡捐瘠者,，以畜積多而備先具也。今海內(nèi)為一,，土地人民之眾不避湯,、禹，加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱,，而畜積未及者,，何也？地有遺利,，民有余力,，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也,，游食之民未盡歸農(nóng)也,。民貧，則奸邪生,。貧生于不足,，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著,，不地著則離鄉(xiāng)輕家,，民如鳥(niǎo)獸，雖有高城深池,，嚴(yán)法重刑,，猶不能禁也。

　　夫寒之于衣，不待輕暖,；饑之于食,，不待甘旨；饑寒至身,，不顧廉恥,。人情，一日不再食則饑,，終歲不制衣則寒,。夫腹饑不得食，膚寒不得衣,，雖慈父不能保其子,，君安能以有其民哉！明主知其然也,，故務(wù)民于農(nóng)桑,，薄賦斂，廣畜積,，以實(shí)倉(cāng)廩,，備水旱，故民可得而有也,。

　　民者,，在上所以牧之，趨利如水走下,，四方忘擇也,。夫珠玉金銀，饑不可食,，寒不可衣,，然而眾貴之者，以上用之故也,。其為物輕微易臧,，在于把握，可以周海內(nèi)而亡饑寒之患,。此令臣輕背其主,，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸,，亡逃者得輕資也,。粟米布帛生于地，長(zhǎng)于時(shí),，聚于力,，非可一日成也,；數(shù)石之重，中人弗勝,，不為奸邪所利,，一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉,。

　　今農(nóng)夫五口之家,，其服役者不下二人，其能耕者不過(guò)百畝,，百畝之收不過(guò)百石,。春耕、夏耘,，秋獲,、冬藏，伐薪樵,，治官府,，給徭役；春不得避風(fēng)塵,，夏不得避暑熱,，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍,，四時(shí)之間亡日休息；又私自送往迎來(lái),，吊死問(wèn)疾,，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中。勤苦如此,，尚復(fù)被水旱之災(zāi),，急政暴賦，賦斂不時(shí),，朝令而暮當(dāng)具,。有者半賈而賣(mài)，亡者取倍稱(chēng)之息,，于是有賣(mài)田宅,、鬻子孫以?xún)斬?zé)者矣。而商賈大者積貯倍息,，小者坐列販賣(mài),，操其奇贏，日游都市,，乘上之急,，所賣(mài)必倍,。故其男不耕耘，女不蠶織,，衣必文采,，食必梁肉；亡農(nóng)夫之苦,，有仟佰之得,。因其富厚，交通王侯,，為過(guò)吏勢(shì),，以利相傾；千里游遨,，冠蓋相望,，乘堅(jiān)策肥，履絲曳縞,。此商人所以兼并農(nóng)人,，農(nóng)人所以流亡者也。

　　今法律賤商人,，商人已富貴矣,；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣,。故俗之所貴,，主之所賤也；吏之所卑,，法之所尊也,。上下相反，好惡乖迕,，而欲國(guó)富法立,，不可得也。方今之務(wù),，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣,。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟,；貴粟之道,，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官,，得以拜爵,，得以除罪。如此,，富人有爵,，農(nóng)民有錢(qián),，粟有所渫。夫能入粟以受爵,，皆有余者也,；取于有余，以供上用,，則貧民之賦可損,，所謂損有余補(bǔ)不足，令出而民利者也,。順于民心,，所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少,，三曰勸農(nóng)功,。今令民有車(chē)騎馬一匹者，復(fù)卒三人,。車(chē)騎者,，天下武備也，故為復(fù)卒,。神農(nóng)之教曰：「有石城十仞,，湯池百步，帶甲百萬(wàn),，而亡粟,，弗能守也?！挂允怯^之,，粟者，王者大用,，政之本務(wù)。令民入粟受爵至五大夫以上,，乃復(fù)一人耳,，此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣。爵者,，上之所擅,，出于口而亡窮；粟者,，民之所種,，生于地而不乏。夫得高爵與免罪,，人之所甚欲也,。使天下人入粟于邊,，以受爵免罪，不過(guò)三歲,，塞下之粟必多矣,。