獨(dú)斷
作者：蔡邕東漢
《獨(dú)斷》二卷,，漢蔡邕撰,。王應(yīng)麟《玉?！分^是書間有顛錯(cuò)，嘉祐中,，余擇中更為次序,，釋以己說,，故別本題《新定獨(dú)斷》,。擇中之本今不傳。然今書中序歷代帝系末云,，從高祖乙未至今,，壬子歲三百一十年。壬子為靈帝建寧五年,，而靈帝世系末行小注乃有二十二年之事,，又有獻(xiàn)帝之謚，則決非邕之本文,，蓋后人亦有所竄亂也,。是書于禮制多信《禮記》，不從周官,。若五等封爵,，全與大司徒異，而各條解義與鄭玄《禮注》合者甚多,。其釋大祝一條,，與康成《大祝注》字句全符，則其所根據(jù),，當(dāng)同出一書,。又《續(xù)漢書》輿服志樊噲冠廣九寸，高七寸,，前后出各四寸,，是書則謂高七寸，前出四寸,，其詞小異,。劉昭《輿服志注》，引《獨(dú)斷》曰,，三公,、諸侯九旒,，卿七旒,，今本則作三公九，諸侯,、卿七,。建華冠注引《獨(dú)斷》曰,，其狀若婦人縷鹿。今本并無此文,。又《初學(xué)記》引《獨(dú)斷》曰,，乘輿之車皆副轄者，施轄于外乃復(fù)設(shè)轄者也,。與今本亦全異,。此或諸家援引偶訛，或今本傳寫脫誤,，均未可知,。然全書條理統(tǒng)貫，雖小有參錯(cuò),，固不害其宏旨,，究考證家之淵藪也。
卷上
漢天子正號(hào)曰皇帝,，自稱曰朕,，臣民稱之曰陛下，其言曰制詔,，史官記事曰上,，車馬衣服器械百物曰乘輿，所在曰行在所,，所居曰禁中,，后曰省中，印曰璽,，所至曰幸,，所進(jìn)曰御，其命令一曰策書二曰制書三曰詔書四曰戒書
皇帝皇王后帝皆君也,。上古天子庖犧氏神農(nóng)氏稱皇,，堯舜稱帝，夏殷周稱王,，秦承周末,，為漢驅(qū)除，自以徳兼三皇功包五帝,，故并以為號(hào),。漢髙祖受命，功徳宜之,，因而不改也
王者至尊四號(hào)之別名
王：畿內(nèi)之所稱王有天下故稱王,。天王：諸夏之所稱天下之所歸往故稱天王。天子：夷狄之所稱父天母地故稱天子,。天家：百官小吏之所稱天子無外以天下為家故稱天家
天子正號(hào)之別名
皇帝：至尊之稱,?；收呋鸵玻曰突?，無所不照,；帝者諦也，能行天道,，事天審諦,，故稱皇帝。
朕：我也,。古者尊卑共之,，貴賤不嫌，則可同號(hào)之義也,。堯曰朕在位七十載,，皋陶與帝舜言曰朕言惠可底行，屈原曰朕皇考,，此其義也,。至秦天子獨(dú)以為稱，漢因而不改也
陛下者,，陛階也,，所由升堂也。天子必有近臣執(zhí)兵陳于陛側(cè)以戒不虞,。謂之陛下者,，群臣與天子言，不敢指斥天子,，故呼在陛下者而告之,，因卑達(dá)尊之意也。上書亦如之,。及群臣士庶相與言曰殿下閣下執(zhí)事之屬,，皆此類也
上者尊位所在也，太史令司馬遷記事：當(dāng)言帝則依違,。但言上,，不敢渫瀆。言尊號(hào),，尊王之義也
乘輿出于律,。律曰敢盜乘輿服御物。謂天子所服食者也,。天子至尊,，不敢渫瀆言之，故托之于乘輿,。乘猶載也,，輿猶車也，天子以天下為家,，不以京師宮室為常處,，則當(dāng)乘車輿以行天下，故群臣托乘輿以言之,?；蛑^之車駕
天子自謂曰行在所，猶言今雖在京師行所至耳,，巡狩天下,，所奏事處皆為宮。在京師曰奏長安宮,，在泰山則曰奏奉髙宮,。唯當(dāng)時(shí)所在，或曰朝廷,，亦依違尊者所都,，連舉朝廷以言之也。親近侍從官稱曰大家,，百官小吏稱曰天家
禁中者,，門戶有禁，非侍御者不得入,，故曰禁中,。孝元皇后父大司馬陽平侯名禁，當(dāng)時(shí)避之,，故曰省中,。今宜改，后遂無言之者
璽者印也,，印者信也,，天子璽以玉螭虎紐。古者尊卑共之,，月令曰：固封璽,。春秋左氏傳曰：魯襄公在楚，季武子使公冶問璽書,，追而與之,。此諸侯大夫印稱璽者也。衛(wèi)宏曰：秦以前民皆以金玉為印,，龍虎紐唯其所好,。然則秦以來天子獨(dú)以印稱璽，又獨(dú)以玉,，群臣莫敢用也
幸者宜幸也,。世俗謂幸為僥幸,。車駕所至，民臣被其徳澤以僥幸,，故曰幸也,。先帝故事，所至見長吏三老官屬親臨軒作樂,，賜食皂帛越巾刀佩帶,。民爵有級(jí)數(shù)，或賜田租之半,，是故謂之幸,，皆非其所當(dāng)必而得之。王仲任曰：君子無幸而有不幸,，小人有幸而無不幸,。春秋傳曰：民之多幸，國之不幸也,。言民之得所不當(dāng)?shù)?，故謂之幸。然則人主必慎所幸也,。御者進(jìn)也,，凡衣服加于身，飲食入于口,，妃妾接于寢,，皆曰御。親愛者皆曰幸,。幸說從上章
策書：策者簡(jiǎn)也,。禮曰：不滿百丈不書于策。其制長二尺,，短者半之,，其次一長一短，兩編下附篆書,，起年月日,，稱皇帝曰，以命諸侯王三公,。其諸侯王三公之薨于位者,，亦以策書誄謚其行而賜之。如諸侯之策,，三公以罪免,，亦賜策文，體如上策而隸書，以一尺木兩行,。唯此為異者也
制書：帝者制度之命也,，其文曰制詔，三公赦令贖令之屬是也,。刺史太守相劾奏申下土遷書文亦如之,。其征為九卿，若遷京師近宮,，則言官具言姓名，其免若得罪無姓,。凡制書有印使符下,，逺近皆璽封。尚書令印重封,。唯赦令贖令,，召三公詣朝堂受制書。司徒印封,，露布下州郡
詔書者：詔誥也,，有三品，其文曰告某官,。官如故事,，是為詔書。群臣有所奏請(qǐng),，尚書令奏之,，下有制曰天子答之曰可。若下某官云云,。亦曰詔書,，群臣有所奏請(qǐng)，無尚書令奏制之字,，則答曰已奏,。如書本官下所當(dāng)至，亦曰詔,。戒書戒敕,，刺史太守及三邊營官被敕文曰有詔敕某官，是為戒敕也,。世皆名此為策書,，失之逺矣
凡群臣上書于天子者，有四名：一曰章二曰奏三曰表四曰駁議
章者,，需頭稱稽首上書謝恩陳事詣闕,，通者也
奏者，亦需頭其京師官，但言稽首,。下言稽首以聞其中者,，所請(qǐng)若罪法劾案，公府送御史臺(tái),，公卿校尉送謁者臺(tái)也
表者,，不需頭上言臣某言，下言臣某誠惶誠恐稽首頓首死罪死罪,，左方下附曰某官臣某甲上,。文多用編兩行，文少以五行,。詣尚書通者也,，公卿校尉諸將不言姓，大夫以下有同姓官別者言姓,。章口報(bào)聞公卿,，使謁者將大夫以下至吏民，尚書左丞奏聞報(bào)可,，表文報(bào)已奏如書,。凡章表皆啟封，其言密事得帛囊盛
其有疑事,，公卿百官會(huì)議,。若臺(tái)閣有所正處而獨(dú)執(zhí)異議者曰駁議。駁議曰某官某甲議以為如是,，下言臣愚戇議異其非駁議,，不言議異。其合于上意者,，文報(bào)曰某官某甲議可
漢承秦法,，群臣上書皆言昩死言。王莽盜位,，慕古法,，去昩死曰稽首。光武因而不改,。朝臣曰稽首頓首,，非朝臣曰稽首再拜。公卿侍中尚書衣帛而朝曰朝臣,，諸營校尉將大夫以下亦為朝臣
王者臨撫之別名
天子曰兆民,，諸侯曰萬民（今之令長古之諸侯），百乘之家曰百姓（百乘之家子男之國也）
天子所都曰京師,。京水也,，地下之眾者莫過于水，地上之眾者莫過于人。京大師眾也,，故曰京師也
京師：天子之畿內(nèi)千里,，象日月日月躔次千里
天子命令之別名
命：出君下臣名曰命令：奉而行之名曰令政：著之竹帛名曰政
天子父事天，母事地,，兄事日,，姊事月。常以春分朝日于東門之外,，示有所尊,，訓(xùn)人民事君之道也。秋夕夕月于西門之外,，別陰陽之義也
天子父事三老者,，適成于天地人也。兄事五更者,，訓(xùn)于五品也,。更者長也,，更相代至五也,，能以善道改更已也。又三老：老謂久也舊也壽也,，皆取首妻男女完具者,。古者天子親袒割牲執(zhí)醬而饋三公，設(shè)幾九卿正履使者安車軟輪送迎而至其家,，天子獨(dú)拜于屏,。其明旦三老詣闕謝，以其禮過厚故也,。又五更或?yàn)檑?，叟老稱，與三老同義也
三代建正之別名
夏以十三月為正,，十寸為尺,，律中太簇，言萬物始簇而生,，故以為正也
殷以十二月為正,，九寸為尺，律中大呂,，言陰氣大勝助黃鐘宣氣而萬物生,，故以為正也
周以十一月為正，八寸為尺,，律中黃鐘,，言陽氣踵黃泉而出，故以為正也
三代年歳之別名
唐虞曰載，載歲也,，言一歲莫不覆載,，故曰載也。夏曰歲,，一曰稔也,。商曰祀。周曰年,。
閏月者,，所以補(bǔ)小月之減日以正歳數(shù)，故三年一閏,，五年再閏
天子諸侯后妃夫人之別名
天子之妃曰后,，后之言后也。諸侯之妃曰夫人,，夫人之言扶也,。大夫曰孺人，孺之言屬也,。士曰婦人,，婦之言服也。庶人曰妻,，妻之言齊也,。公侯有夫人有世婦有妻有妾?；屎蟪嗑R玉璽,，貴人緺綟金印。緺綟色似綠,。
天子后立六宮之別名
三夫人：帝嚳有四妃以象后妃四星,，其一明者為正妃，三者為次妃也,。九嬪：夏后氏増以三三而九,，合十二人。春秋天子取十二,，夏制也,。二十七世婦：殷人又増三九二十七，合三十九人,。八十一御女：周人上法帝嚳,，正妃又九九為八十一，増之合百二十人也,。天子一取十二女,，象十二月,。三夫人九嬪。諸侯一取九女,，象九州,，一妻八妾。卿大夫一妻二妾,。士一妻一妾
王者子女封邑之差
帝之女曰公主,，儀比諸侯。帝之姊妹曰長公主,，儀比諸侯,。王異姓婦女以恩澤封者曰君，比長公主,。
天子諸侯宗廟之別名
左宗廟：東曰左,。帝牲牢三月在外牢，一月在中牢,，一月在明牢,。一月謂近明堂也。三月一時(shí)已足肥矣,，徙之三月,，示其潔也
右社稷：西曰右。宗廟社稷皆在庫門之內(nèi),，雉門之外
天子三昭三穆,，與太祖之廟七,。七廟一壇一墠，曰考廟,。王考廟皇考廟顯考廟祖考廟皆月祭之,。諸侯二昭二穆，與太祖之廟五,。五廟一壇一墠,，曰考廟王考廟皇考廟，皆月祭之
大夫以下廟之別名
大夫一昭一穆,，與太祖之廟三,。三廟一壇，考廟王廟,，四時(shí)祭之也,。士一廟，降大夫二也,。上士二廟一壇,，考廟王考廟,，亦四時(shí)祭之而已。自立二祀曰門曰行,。下士一廟曰考廟,，王考無廟而祭之，所謂祖稱曰廟者也,，亦立二祀,，與上士同。府史以下未有爵命,，號(hào)為庶人,，及庶人皆無廟，四時(shí)祭于寢也
周祧文武為祧,，四時(shí)祭之而已,。去祧為壇，去壇為墠,，有禱焉祭之,，無禱乃止。去墠曰鬼壇,，謂筑土起堂,。墠謂筑土而無屋者也
薦考妣于適寢之所祭
春薦韭卵，夏薦麥魚,，秋薦黍豚,，冬薦稻雁。制無常牲,，取與新物相宜而已
天子之宗社曰泰社，天子所為群姓立社也,。天子之社曰王社,，一曰帝社，古者有命將行師,，必于此社,，授以政。尚書曰：用命賞于祖,，不用命戮于社
諸侯為百姓立社曰國社,，諸侯之社曰侯社
亡國之社：古者天子亦取亡國之社以分諸侯，使為社,，以自儆戒。屋之奄其上使不通天,，柴其下使不通地,，自與天地絕也,。面北向陰,，示滅亡也
大夫以下成群立社曰置社,，大夫不得特立社，與民族居,。百姓已上則共一社，今之里社是也
天子社稷土壇,，方廣五丈,。諸侯半之
天子社稷皆太牢。諸侯社稷皆少牢
天子為群姓立七祀之別名
曰司命,，曰中溜，曰國行,，曰國門,，曰泰厲,，曰戶,，曰灶
諸侯為國立五祀之別名
曰司命，曰中溜,，曰國門,，曰國行，曰公厲
大夫以下自立三祀之別名
曰族厲,，曰門,，曰行
五祀之別名
門：秋為少陰，其氣收成,，祀之于門,。祀門之禮：北面設(shè)主于門左樞戶,。春為少陽,，其氣始出生養(yǎng)，祀之于戶,。祀戶之禮：南面設(shè)主于門內(nèi)之西行,。冬為太陰，盛寒,，為水,。祀之于行，在廟門外之西,，拔壤厚二尺廣五尺輪四尺,，北面設(shè)主于拔上。一作軷壤,。
灶：夏為太陽,，其氣長養(yǎng)，祀之于灶,。祀灶之禮：在廟門外之東,，先席于門奧西東，設(shè)主于灶陘也,。
中溜：季夏之月,，土氣始盛，其祀中溜,。溜神在室,。祀中溜，設(shè)主于牖下也
五方正神之別名
東方之神,，其帝太昊,，其神勾芒。南方之神,，其帝神農(nóng),，其神祝融。西方之神,，其帝少昊,，其神蓐收。北方之神,，其帝顓頊,，其神玄冥。中央之神,，其帝黃帝,，其神后土
六神之別名
風(fēng)伯神，箕星也,，其象在天,，能興風(fēng)。雨師神,，畢星也,，其象在天，能興雨,。明星神,，一曰靈星，其象在天,。舊說曰靈星火星也,，一曰龍星,，火為天田，厲山氏之子柱,，及后稷能殖百谷以利天下,，故祠此三神以報(bào)其功也。漢書稱髙帝五年初置靈官祠后土祠,，位在壬地,，社神蓋共工氏之子勾龍也，能平水土,。帝顓頊之世舉以為土正,，天下賴其功。堯祠以為社,。凡樹社者,，欲令萬民加肅敬也。各以其野所宜之木以名其社,，及其野位在未地,。稷神蓋厲山氏之子柱也，柱能殖百谷,，帝顓頊之世舉以為田正,，天下賴其功。周棄亦播殖百谷以稷五谷之長也,，因以稷名其神也,。社稷二神功同，故同堂別壇,，俱在未位,。土地廣博不可遍覆，故封社稷,。露之者必受霜,，露以達(dá)天地之氣，樹之者尊而表之,，使人望見則加畏敬也,。先農(nóng)神：先農(nóng)者，蓋神農(nóng)之神,。神農(nóng)作耒耜,，教民耕農(nóng)，至少昊之世,，置九農(nóng)之官如左：
春扈氏（扈止也）：農(nóng)正，趣民耕種（鴣鳥）夏扈氏：農(nóng)正,，趣民蕓除（切玄）秋扈氏：農(nóng)正,，趣民收斂（切藍(lán)）冬扈氏：農(nóng)正,，趣民蓋藏（切黃）棘扈氏：農(nóng)正，常謂茅氏,，一曰掌人百果（切丹）行扈氏：農(nóng)正,，晝?yōu)槊耱?qū)鳥（唶唶）宵扈氏：農(nóng)正，夜為民驅(qū)獸（嘖嘖）桑扈氏：農(nóng)正,，趣民養(yǎng)蠶（切脂）老扈氏：農(nóng)正,，趣民收夌（鷃鷃）
疫神：帝顓頊有三子，生而亡去為鬼,，其一者居江水,，是為瘟鬼。其一者居若水,，是為魍魎,。其一者居人宮室樞隅處，善驚小兒,，于是命方相氏黃金四目,，蒙以熊皮玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)楯,。常以歲竟十二月從百隸及童兒而時(shí)儺,，以索宮中驅(qū)疫鬼也。桃弧棘矢土鼓鼓旦,，射之以赤丸,，五谷播灑之，以除疾殃,。已而立桃人葦索儋牙虎神荼郁壘以執(zhí)之,。儋牙虎神荼郁壘二神：海中有度朔之山，上有桃木蟠屈三千里,，卑枝東北有鬼門,，萬鬼所出入也。神荼與郁壘二神居其門,，主閱領(lǐng)諸鬼,。其惡害之鬼執(zhí)以葦索食虎，故十二月歲竟常以先臘之夜逐除之也,，乃畫荼壘,，并懸葦索于門戶，以御兇也
四代臘之別名
夏曰嘉平,，殷曰清祀,，周曰大蠟，漢曰臘
五帝臘祖之別名
青帝以未臘卯祖（青帝大昊水行）赤帝以戌臘午祖（赤帝炎帝火行）白帝以丑臘酉祖（白帝少昊金行）黑帝以辰臘子祖（黑帝顓頊水行）黃帝以辰臘未祖（黃帝軒轅后土土行）
天子大蠟八神之別名
蠟之言索也。祭曰索此八神而祭之也,。大同小異,，為位相對(duì)向，祝曰：土反其宅,，水歸其壑,，昆蟲毋作，豐年若土,，歳取千百
先嗇司嗇農(nóng)郵表綴貓虎（貓食田鼠,，虎食田豕，迎其神而祭之）坊水庸昆蟲
五祀之別名（祀臣五義）
法施于民則祀,，以死勤事則祀,，以勞定國則祀，能御大災(zāi)則祀,，能捍大患則祀
六號(hào)之別名
神號(hào)尊其名更為美,，稱若曰皇天上帝也。鬼號(hào)若曰皇祖伯某,。祗號(hào)若曰后土地祗也,。牲號(hào)：牛曰一元大武，羊曰柔毛之屬也,。齊號(hào)：黍曰薌合,，粱曰香萁之屬也。幣號(hào)：玉曰嘉玉,，幣曰量幣之屬也
凡祭宗廟禮牲之別名
牛曰一元大武,，豕曰剛鬛，豚曰肥腯,，羊曰柔毛,，雞曰翰音，犬曰羮獻(xiàn),，雉曰踈趾,，兔曰明視
凡祭號(hào)牲物異于人者，所以尊鬼神也,。脯曰尹祭,，槁魚曰商祭，鮮魚曰脡祭,，水曰清滌,，酒曰清酌，黍曰薌合,，粱曰香萁,，稻曰嘉疏,，鹽曰咸鹺，玉曰嘉玉,，幣曰量幣
太祝掌六祝之辭
順祝：順豐年也,，年祝求永貞也,，告祝祈福祥也,，化祝弭災(zāi)兵也，瑞祝逆時(shí)雨寧風(fēng)旱也,，策祝逺罪病也
宗廟所歌詩之別名
清廟一章八句：洛邑既成,，諸侯朝見，宗祀文王之所歌也維天之命一章八句：告太平于文王之所歌也維清一章五句：奏象武之歌也烈文一章十三句：成王即政,，諸侯助祭之所歌也天作一章七句：祝先王公之所歌也昊天有成命一章七句：郊祀天地之所歌也我將一章十句：祀文王于明堂之所歌也時(shí)邁一章十五句：巡守告祭,，柴望之所歌也執(zhí)競(jìng)一章十四句：祀武王之所歌也思文一章八句：祀后稷配天之所歌也臣工一章十句：諸侯助祭，遣之于廟之所歌也噫嘻一章八句：春夏祈谷于上帝之所歌也振鷺一章八句：二王之后來助祭之所歌也豐年一章七句：烝嘗秋冬之所歌也有瞽一章十三句：始作樂合諸樂而奏之所歌也潛一章六句：季冬薦魚,，春獻(xiàn)鮪之所歌也雍一章十六句：禘太祖之所歌也載見一章十四句：諸侯始見于武王廟之所歌也有客一章十三句：微子來見祖廟之所歌也武一章七句：奏大武,，周武所定一代之樂所歌也閔予小子一章十一句：成王除武王之喪，將始即政,，朝于廟之所歌也訪落一章十二句：成王謀政于廟之所歌也敬之一章十二句：群臣進(jìn)戒嗣王之所歌也小毖一章八句：嗣王求忠臣助己之所歌也載芟一章三十一句：春耤田祈社稷之所歌也良耜一章二十三句：秋報(bào)社稷之所歌也絲衣一章九句：繹賔尸之所歌也酌一章九句：告成大武,，言能酌先祖之道以養(yǎng)天下之所歌也桓一章九句：師祭講武類祃之所歌也賚一章六句：大封于廟賜有徳之所歌也般一章七句：巡守祀四岳河海之所歌也
右詩三十一章，皆天子之禮樂也
五等爵之別名（一本云周制也）
三公者,，天子之相,。相助也，助理天下,。其地封百里,。侯者候也，候逆順也,，其地方百里,。伯者白也，明白于徳,，其地方七十里,。子者滋也，奉天王之恩徳,，其地方五十里,。男者任也，立功業(yè)以化民,，其地方五十里
守者,，秦置也。秦兼天下,，置三川,，守伊河洛也，漢改曰河南守。武帝會(huì)曰太守,，世祖都洛陽改曰正
諸侯大小之差
諸侯王：皇子封為王者,，稱曰諸侯王。徹侯：群臣異姓有功封者,，稱曰徹侯,，武帝諱改曰通侯，或曰列侯也,。朝侯：諸侯有功徳者,，天子特命為朝侯，位次諸卿
王者耕耤田之別名
天子三推,，三公五推,，卿諸侯九推
三代學(xué)校之別名
夏曰校，殷曰庠,，周曰序,。天子曰辟雍，謂流水四面如璧,，以節(jié)觀者,。諸侯曰頖宮，頖言半也,，義亦如上
五帝三代樂之別名
黃帝曰云門,，顓頊曰六莖，帝嚳曰五英,，堯曰咸池,，舜曰大韶，一曰大招,。夏曰大夏,，殷曰大濩，周曰大武,。天子八佾,，八八六十四人。八者象八風(fēng),，所以風(fēng)化天下也,。公之樂六佾，象六律也,。侯之樂四佾,，象四時(shí)也
朝士卿朝之法
左九棘孤卿大夫位也，群臣在其后,。右九棘公侯伯子男位也,，群吏在其后,。三槐三公之位也，州長眾庶在其后
四代獄之別名
唐虞曰士官,。史記曰：皋陶為理,。尚書曰：皋陶作士。夏曰均臺(tái),，周曰囹圄,，漢曰獄
四夷樂之別名：王者必作四夷之樂，以定天下之歡心,，祭神明和而歌之,，以管樂為之聲
東方曰韎,，南方曰任,，西方曰株離（一作禁），北方曰禁（一作昧）
卷下
易曰：帝出于震,。震者木也,，言宓犧氏始以木徳王天下也。木生火,，故宓犧氏沒,，神農(nóng)氏以火徳繼之?；鹕?，故神農(nóng)氏沒，黃帝以土徳繼之,。土生金,，故黃帝沒，少昊氏以金徳繼之,。金生水,，故少昊氏沒，顓頊?zhǔn)弦运畯岳^之,。水生木,，故顓頊?zhǔn)蠜]，帝嚳氏以木徳繼之,。木生火,，故帝嚳氏沒，帝堯氏以火徳繼之,?；鹕粒实鬯词弦酝翉岳^之,。土生金,，故夏禹氏以金徳繼之,。金生水，故殷湯氏以水徳繼之,。水生木,，故周武以木徳繼之。木生火,，故髙祖以火徳繼之
伏犧為太昊氏,，炎帝為神農(nóng)氏，黃帝為軒轅氏,，少昊為金天氏,，顓頊為髙陽氏，帝嚳為高辛氏,，帝堯?yàn)樘仗剖?，帝舜為有虞氏，夏禹為夏后氏,，湯為殷商氏,，武王為周，髙祖為漢
髙帝在位十二年,，生惠帝
惠帝七年,，無后
呂后攝政八年，立惠帝,，弟代王為文帝
文帝二十三年,，生景帝
景帝十六年，生武帝
武帝五十四年,，生昭帝
昭帝十三年,，無后，立元衛(wèi)太子孫為宣帝
宣帝二十五年,，生元帝
元帝十六年,，生成帝
成帝二十六年，無后,，立弟定陶王子為哀帝
哀帝五年,，無后，立中山王子為平帝
平帝五年,，王莽篡
王莽十六年,，劉圣公殺之
圣公二年，光武殺之
光武三十三年,，生明帝
明帝十八年,，生章帝
章帝十三年，生和帝
和帝十七年,，生殤帝
殤帝一年,，無后,，取清河王子為安帝
安帝十九年，生順帝
順帝十九年,，生沖帝
沖帝一年,，無后，取和帝孫安樂王子,，是為質(zhì)帝
質(zhì)帝一年,，無后，取河間敬王孫蠡吾侯子為桓帝
桓帝二十一年,，無后,，取解犢侯子立為靈帝
靈帝二十二年，生史侯,，董卓殺之,，立史侯弟陳留王為帝
從髙帝至桓帝三百八十六年，除王莽劉圣公三百六十六年,，從髙祖乙未至今壬子歳,，四百一十年。呂后王莽不入數(shù),，髙帝以甲午歲即位，以乙未為元
帝嫡妃曰皇后,，帝母曰皇太后,，帝祖母曰太皇太后，其眾號(hào)皆如帝之稱,。秦漢已來,，少帝即位，后代而攝政,，稱皇太后詔,，不言制。漢興,，惠帝崩,，少帝弘立，太后攝政,。哀帝崩,，平帝幼，孝元王皇后以太皇太后攝政,。和帝崩,，殤帝崩，安帝幼,，和憙鄧皇后攝政,。孝順崩,，沖帝質(zhì)帝桓帝皆幼，順烈梁后攝政,?；傅郾溃裆霞次?，桓思竇后攝政,。后攝政則后臨前殿，朝群臣,。后東面,，少帝西面，群臣奏事上書皆為兩通,，一詣太后,，一詣少帝。文帝弟雖在三禮,，兄弟不相為后,。文帝即髙祖子，于惠帝兄弟也,，故不為惠帝后,，而為第二。宣帝弟次昭帝,，史皇孫之子,，于昭帝為兄，孫以系祖,，不得上與父齊,，故為七世。光武雖在十二,，于父子之次,，于成帝為兄弟，于哀帝為諸父,，于平帝為父祖,，皆不可為之后，上至元帝,，于光武為父,，故上繼元帝而為九世。故河圖曰：赤九世會(huì)昌,，謂光武也,。十世以光，謂孝明也。十一以興,，謂孝章也,。成雖在九，哀雖在十,，平雖在十一,，不稱次
宗廟之制，古學(xué)以為人君之居,，前有朝,，后有寢，終則前制廟以象朝,，后制寢以象寢,，廟以藏主列昭穆寢。有衣冠幾杖,，象生之具,，總謂之宮。月令曰：先薦寢廟,。詩云：公侯之宮,。頌曰：寢廟奕奕。言相連也,。是皆其文也,。古不墓祭，至秦始皇出寢,，起之于墓側(cè),，漢因而不改，故今陵上稱寢殿,，有起居衣冠，象生之備,，皆古寢之意也,。居西都時(shí)，髙帝以下每帝各別立廟,，月備法駕游衣冠,，又未定疊毀之禮。元帝時(shí)丞相匡衡御史大夫貢禹,，乃以經(jīng)義處正,，罷游衣冠，毀先帝親盡之廟,。髙帝為太祖,，孝文為太宗，孝武為世宗,，孝宣為中宗,，祖宗廟皆世世奉祠,，其余惠景以下皆毀。五年而稱殷祭,，猶古之禘祫也,。殷祭則及諸毀廟，非殷祭則祖宗而已,。光武中興,，都洛陽，乃合高祖以下至平帝為一廟,，藏十一帝主于其中,。元帝為光武為禰，故雖非宗而不毀也,，后嗣遵承,，遂常奉祀。光武舉天下以再受,，今復(fù)漢祚,，更起廟，稱世祖,。孝明臨崩遺詔,，遵儉母，起寢廟,，藏主于世祖廟,。孝章不敢違，是后遵承,，藏主于世祖廟,，皆如孝明之禮，而園陵皆自起寢廟,。孝明曰顯宗,，孝章曰肅宗，是后踵前,，孝和曰穆宗,，孝安曰恭宗，孝順曰敬宗,，孝桓曰威宗,。唯殤沖質(zhì)三少帝，皆以未逾年而崩,，不列于宗廟,，四時(shí)就陵上祭寢而已。今洛陽諸陵，皆以晦望二十四氣伏社臘及四時(shí)日上飯,，太官送用園令食監(jiān)典省其親,。陵所宮人隨鼓漏理被枕具盥水陳嚴(yán)具，天子以正月五日畢供,。后上原陵以次周遍,，公卿百官皆從四姓。小侯諸侯冢婦,，凡與先帝先后有瓜葛者,，及諸侯王大夫郡國計(jì)吏，匈奴朝者,，西國侍子,，皆會(huì)尚書官，屬陛西除下先帝神座,。后大夫計(jì)吏皆當(dāng)軒下,，占其郡谷價(jià)四方災(zāi)異，欲皆使先帝魂神具聞之,，遂于親陵各賜計(jì)吏而遣之,。正月上丁，祠南郊禮畢,，次北郊明堂高祖廟世祖廟,，謂之五供。五供畢,，以次上陵也,。四時(shí)宗廟用牲十八太牢，皆有副倅,。西廟五主,，髙帝文帝武帝宣帝元帝也。髙帝為髙祖,，文帝為太宗,，武帝為世宗，宣帝為中宗,，其廟皆不毀。孝元功薄當(dāng)毀,，光武復(fù)天下,，屬弟于元帝為子，以元帝為禰廟,，故列于祖宗后嗣,，因承遂不毀也
東廟七主：光武，明帝，章帝,，和帝,，安帝，順帝,，桓帝也,。光武為世祖，明帝為顯宗,，章帝為肅宗,，和帝為穆宗，安帝為恭宗,，順帝為敬宗,，桓帝為威宗。廟皆不毀,。少帝未逾年而崩,，皆不入廟。以陵寢為廟者三：殤帝康陵,，沖帝懷陵,，質(zhì)帝靜陵是也。追號(hào)為后者三：章帝宋貴人曰敬隱后,，葬敬北陵,，安帝祖母也。清和孝徳皇后,，安帝母也,。章帝梁貴人曰恭懷后，葬西陵,，和帝母也,。安帝張貴人曰恭敏后，葬北陵,，順帝母也
兩廟十二主,、三少帝、三后,，故用十八大牢也
漢家不言禘祫,，五年而再殷祭，則西廟惠帝景昭皆別祠,。成哀平三帝以非光武所后,，藏主長安故髙廟，四時(shí)祠于東廟,。京兆尹侍祠,，衣冠車服如太常祠,，行陵廟之禮。順帝母故云姓李或姓張,，高祖得天下,，而父在上，尊號(hào)曰太上皇,，不言帝,，非天子也。孝宣繼孝昭帝,，其父曰史皇孫,，祖父曰衛(wèi)太子，太子以罪廢,，及皇孫皆死,，宣帝但起園陵，長承奉守,，不敢加尊號(hào)于祖父也,。光武繼孝元，亦不敢加尊號(hào)于父祖也,。世祖父南頓君,，曰皇考，祖巨鹿都尉,，曰皇祖,。曾祖郁林太守，曰皇曾祖,。髙祖舂陵節(jié)侯,，曰皇髙祖。起陵廟,，置章陵以奉祠之而已,。至殤帝崩，無子,，弟安帝以和帝兄子從清河王子即尊號(hào),，依高帝，尊父為太上皇之義,，追號(hào)父清河王曰孝德皇,。順帝崩，沖帝無子,，弟立樂安王子,，是為質(zhì)帝，帝逼于順烈梁后父大將軍梁冀,，未得尊其父而崩,，桓帝以蠡吾侯子即尊位，追尊父蠡吾先侯曰孝宗皇,，母匽太夫人曰孝崇后,，祖父河間孝王曰孝穆皇，祖母妃曰孝穆后,?；傅郾溃瑹o子,，今上即位,，追尊父解犢侯曰孝仁皇，母董夫人曰孝仁后,，祖父河間敬王曰孝元皇,，祖母夏妃曰孝元后
天子太社以五色土為壇，皇子封為王者,，受天子之社土,，以所封之方色，東方受青,，南方受赤,，他如其方色。苴以白茅授之,，各以其所封方之色歸國以立社,，故謂之受茅土。漢興,，以皇子封為王者得茅土,，其他功臣及鄉(xiāng)亭他姓公侯，各以其戶數(shù)租入為限,，不受茅土,，亦不立社也
漢制：皇子封為王者，其實(shí)古諸侯也,。周末諸侯或稱王,，而漢天子自以皇帝為稱，故以王號(hào)加之,，總名諸侯王,。子弟封為侯者，謂之諸侯,。群臣異姓有功封者,，謂之徹侯。后避武帝諱,，改曰通侯,。法律家皆曰列侯,，功徳優(yōu)盛朝廷所異者賜位特進(jìn)，位在三公下,。其次朝侯,，位次九卿下。皆平冕文衣,，侍祠郊廟,，稱侍祠侯。其次下士,，但侍祠,，無朝位，次小國侯,，以肺腑宿衛(wèi)親公主子孫奉墳?zāi)乖诰┱?，亦隨時(shí)見會(huì)，謂之猥朝侯也
巡狩校獵還,，公卿以下陳洛陽都亭前街上,，乘輿到，公卿下拜,，天子下車,，公卿親識(shí)顏色，然后還宮,。古語曰：在車則下,，惟此時(shí)施行
正月朝賀，三公奉璧上殿,，向御座北面,，太常贊曰：皇帝為君興。三公伏,，皇帝坐,，乃進(jìn)璧。古語曰：御座則起,，此之謂也,。舊儀三公以下月朝，后省常以六月朔十月朔旦朝,，后又以盛暑省六月朝,，故今獨(dú)以為正月十月朔朝也。冬至陽氣始起,，麋鹿解角,，故寢兵鼓身，欲寧志欲靜不聽事,，送迎五日,。臘者歲終,，大祭，縱吏民宴飲,，非迎氣故,，但送不迎。正月歲首,，亦如臘儀。冬至陽氣起,，君道長,，故賀。夏至陰氣起,，君道衰,，故不賀。鼓以動(dòng)眾,，鐘以止眾,，夜漏盡，鼓鳴則起,，晝漏盡,，鐘鳴則息也
天子出車駕次第謂之鹵簿，有大駕有小駕有法駕,。大駕則公卿奉引,，大將軍參乘，太仆御,，屬車八十一乘,，備千乘萬騎。在長安時(shí)出祠天于甘泉,，備之百官,，有其儀注，名曰甘泉鹵簿,。中興以來希用之,。先帝時(shí)時(shí)備大駕上原陵也，不常用,，唯遭大喪乃施之,。法駕公卿不在鹵簿中，唯河南尹執(zhí)金吾,，洛陽令奉引,，侍中參乘，奉車?yán)捎鶎?，車三十六乘,。北郊明堂則省諸副車,。小駕祠宗廟用之，每出,，太仆奉駕,，上鹵簿于尚書中，中常侍侍御史主者郎令史皆執(zhí)注以督整諸軍車騎,，春秋上陵令又省于小駕,，直事尚書一人，從令以下皆先行
法駕上所乘曰金根車駕六,，馬有五色,，安車五色，立車各一,，皆駕四馬,，是為五時(shí)。副車俗人名之曰五帝車,，非也,。又有戎立車，以征伐三蓋車名耕根車,，一名芝車,，親耕籍田乘之。又有蹋豬車,，慢輪有畫,，田獵乘之。綠車名曰皇孫車,，天子孫乘之以從
凡乘輿車皆羽蓋,，金華爪，黃屋左纛金鑁方繁纓重轂副牽
黃屋者蓋以黃為里也
左纛者以牦牛尾為之,，大如斗,，在最后，左騑馬鬃上,。金鑁者馬冠也,，髙廣各四寸，如玉華形在馬鬃前,。方者鐵,，廣數(shù)寸，在鬃后,，有三孔,，插翟尾其中。繁纓在馬膺前，如索裙者是也
重轂者,，轂外復(fù)有一轂,，施牽其外，乃復(fù)設(shè)牽,，施銅金鑁形,，如緹亞，飛以緹油,，廣八寸,，長注地，左畫蒼龍右白虎,，系軸頭,。今二千石亦然，但無畫耳
前驅(qū)有九斿云罕阘戟皮軒鑾旗車,，皆大夫載鑾旗者，編羽毛引繋橦旁,，俗人名之曰雞翹車,，非也。后有金鉦黃越黃門鼓車,。古者諸侯貳車九乘,，秦滅九國兼其車服，故大駕屬車八十一乘也,。尚書御史乘之,，最后一車懸豹尾，以前皆皮軒,，虎皮為之也
永安七年建金根耕根諸御車,，皆一轅，或四馬或六馬,，金根箱輪皆以金镈,，正黃兩臂，前后刻金以作龍虎鳥龜形,，上但以青縑為蓋,，羽毛為后戸
冕冠：周曰爵弁，殷曰冔,，夏曰收,，皆以三十升漆布為殼，廣八寸長尺二寸,，加爵冕其上,。周黑而赤如爵頭之色，前小后大。殷黒而微白,，前大后小,。夏純黒而赤，前小后大,。皆有收以持笄,。詩曰：常服黼冔。禮：朱干玉戚冔而舞大武,。周書曰：王與大夫盡弁,。古皆以布，中古以絲,?？鬃釉唬郝槊岫Y也，今也純儉,。漢云翹冠樂祠天地五郊,，舞者服之，冕冠垂旒,。周禮：天子冕前后垂延朱綠藻有十二旒,，公侯大夫各有差別。漢興至孝明帝永平二年,，詔有司采尚書臬陶篇及周官禮記,，定而制焉，皆廣七寸長尺二寸,，前圓后方,，朱綠里而玄上，前垂四寸后垂三寸,，系白玉珠于其端,，是為十二旒，組纓如其綬之色,。三公及諸侯之祠者,，朱綠九旒青玉珠，卿大夫七旒黒玊珠,，皆有前無后,，組纓各視其綬之色，旁垂黈纊當(dāng)耳,。郊天地祠宗廟祀明堂,，則冠之，衣黼衣佩玉佩履絇履,?？鬃釉唬悍苤幔扇瞬蛔R(shí)。謂之平天冠
天子冠通天冠,，諸侯王冠逺游冠,，公侯冠進(jìn)賢冠。公王三梁,，卿大夫尚書二千石博士冠兩梁,，千石六百石以下至小吏冠一梁。天子公卿特進(jìn)朝侯,，祀天地明堂皆冠平冕
天子十二旒,，三公九，諸侯卿七,，其纓與組各如其綬之色,，衣玄上下，日月星辰山龍華蟲,。祠宗廟則長冠楊玄,。其武官太尉以下及侍中常侍皆冠惠文冠，侍中常侍加貂蟬,，御史冠法冠,，謁者冠髙山冠。其鄉(xiāng)射行禮公卿冠委貎,，衣玄端，執(zhí)事者皮弁,，服宮門仆射冠卻非,，大樂郊社祝舞者冠建華，其狀如婦人縷簏,。迎氣五郊舞者所冠亦為冕車加出,。后有巧士冠，其冠似髙山冠而小
幘者,，古之卑賤執(zhí)事不冠者之所服也,。孝武帝幸館陶公主家，召見董偃,，偃傅青褠綠幘,，主贊曰：主家庖人臣偃昧死再拜謁上。為之起,，乃賜衣冠引上殿,。董仲舒武帝時(shí)人，其上兩書曰：執(zhí)事者皆赤幘,，知皆不冠者之所服也,。元帝額有壯發(fā)，不欲使人見，始進(jìn)幘服之,，群臣皆隨焉,。然尚無巾。如今半幘而已,。王莽無髪乃施巾,，故語曰：王莽禿幘施屋冠進(jìn)賢者宜長耳，冠惠文者宜短耳,，各隨所宜
通天冠：天子常服,，漢服受之秦禮無文。逺游冠：諸侯王所服,，展筒無山禮無文,。高山冠：齊冠也，一曰側(cè)注,，高九寸,，鐵為卷梁，不展筒,，無山,。秦制行人使官所冠，今謁者服之禮無文,。太傅胡公說曰：髙山冠,，蓋齊王冠也。秦滅齊,，以其君冠賜謁者
進(jìn)賢冠：文官服之,，前髙七寸后三寸，長八寸,，公侯三梁,，卿大夫尚書博士?jī)闪海偈韵乱涣?。漢制禮無文
法冠：楚冠也,，一曰柱后恵文冠，髙五寸,，以纚裹鐵柱卷,，秦制執(zhí)法服之，今御史廷尉監(jiān)平服之,，謂之獬豸,。獬豸獸名，蓋一角,，今冠兩角,，以獬豸為名,，非也。太傅胡公說曰：左氏傳有南冠而縶者,，國語曰南冠以如夏姬,，是知南冠蓋楚之冠，秦滅楚,，以其君冠賜御史
武冠：或曰繁冠,，今謂之大冠，武官服之,。侍中中常侍加黃金附貂蟬之飾,。秦滅。太傅胡公說曰：趙武靈王效胡服,，始施貂蟬,，鼠尾飾之，趙以其君冠賜侍中,。齊冠或曰長冠,，竹裹以纚，高七寸廣三寸,，形制如板
高祖冠：以竹皮為之,，謂之劉氏冠。楚制禮無文,，鄙人不識(shí),，謂之鵲尾冠
建華冠：以鐵為柱卷，貫大珠九枚,，今以銅為珠,，形制似縷簏。記曰：知天文者服之,。左傳曰：鄭子臧好聚鷸冠前圖（一作徒）以為此則是也，天地五郊明堂月令舞者服之,。方山冠：以五采縠為之,，漢祀宗廟大享八月樂五行舞人服之，衣冠各從其行之色,，如其方色而舞焉
術(shù)士冠：前圓吳制邐迤四重,，趙武靈王好服之，今者不用,，其說未聞
巧士冠：高五寸,，要后相通，埽除從官服之,，禮無文
卻非冠：宮門仆射者服之,，禮無文
樊噲冠：漢將軍樊噲?jiān)?，次所冠以入?xiàng)籍營，廣七寸,，前出四寸,，司馬殿門大護(hù)衛(wèi)士服之
卻敵冠：前高四寸，通長四寸,，后高三寸,，監(jiān)門衛(wèi)士服之，禮無文
珠冕爵冔收通天冠進(jìn)賢冠長冠緇布冠委貌冠皮弁惠文冠,，古者天子冠所加者,，其次在漢禮
帝謚
違拂不成曰隱，靖民則法曰黃,，翼善傳圣曰堯,，仁圣盛明曰舜，殘人多壘曰桀,，殘義損善曰紂,，慈惠愛親曰孝，愛民好與曰惠,，圣善同文曰宣,，聲聞宣逺曰昭，克定禍亂曰武,，聰明睿智曰獻(xiàn),，溫柔圣善曰懿，布徳執(zhí)義曰穆,，仁義說民曰元,，安仁立政曰神，布綱治紀(jì)曰平,，亂而不損曰靈,，保民耆艾曰明，辟土有徳曰襄,，貞心大度曰匡,，大慮慈民曰定，知改能改曰恭,，不生其國曰聲,，一徳不懈曰簡(jiǎn)，夙興夜寐曰敬,，清白自守曰貞,，柔徳好眾曰靖，安樂治民曰康,，小心畏忌曰僖,，中身早折曰悼,，慈仁和民曰順（一曰傾），好勇致力曰莊,，恭人短折曰哀,，在國逢難曰湣，名實(shí)過爽曰繆（立穆切）,，雍遏不通曰幽,，暴虐無親曰厲，致志大圖曰景,，辟土兼國曰桓,，經(jīng)天緯地曰文，執(zhí)義揚(yáng)善曰懷,，短折不成曰殤,，去禮逺眾曰煬，怠政外交曰攜,，治典不敷曰祈（一曰震）