中華民族是一個(gè)有武學(xué)傳統(tǒng)的民族,。歷史上武藝高強(qiáng)之輩多不勝數(shù),。然而真正被歷代皇帝們正式追封為武圣人者,，只有三個(gè)：姜尚，關(guān)羽和岳飛,。

　　對(duì)此我是有不同看法的。

　　太公姜尚,，愈古稀才出山,，年紀(jì)老邁，氣血衰敗,，談何武斗,？

　　關(guān)羽云長(zhǎng)，武藝并不服眾,?；⒗侮P(guān)下，與張飛二人斗呂布不下,，還要加上劉備,，三兄弟來(lái)欺負(fù)別人，勝之不武,。關(guān)羽獨(dú)立領(lǐng)兵,，戰(zhàn)績(jī)也不顯著。

　　后來(lái)想通了,，這三位武圣有一個(gè)最大的共同點(diǎn),，那就是“忠”。特別是關(guān)羽,，忠心耿耿,，義薄云天，為歷代皇帝所推崇,。故能封“武圣”,。其用意和現(xiàn)在我強(qiáng)國(guó)一朝大力宣傳焦裕祿和雷鋒等如出一轍,。僅此而已。

　　我心目中的三位武圣人是：謝玄,，岳飛,，戚繼光。

　　東晉謝玄,，招募北來(lái)流民成立“北府兵”起家,，戰(zhàn)績(jī)彪炳，未嘗一敗,。最牛的一次,，淝水之戰(zhàn)，以八萬(wàn)子弟兵,，強(qiáng)吞前秦苻堅(jiān)的百萬(wàn)之眾（其實(shí)只有八十萬(wàn)）,，而且是長(zhǎng)驅(qū)直入，沒(méi)有半點(diǎn)水分,。如此強(qiáng)悍,，還不是“武圣”？

　　明朝戚繼光,，明朝抗倭功臣之首,。在浙江義烏募集礦工和農(nóng)民，編練戚家軍起家,，從山東打到廣東,，率軍與福建總兵俞大猷和廣東總兵劉顯協(xié)力作戰(zhàn)，驅(qū)逐倭寇出沿海國(guó)境,。立功救人無(wú)數(shù),。

　　戚繼光最令人贊賞之處，在于他非常重視高科技軍事武器的發(fā)展和應(yīng)用,。在他的推動(dòng)下,，戚家軍的熱武器應(yīng)用領(lǐng)先于整個(gè)時(shí)代。故戚繼光做“武圣”也是當(dāng)之無(wú)愧,。

　　戚繼光擅長(zhǎng)槍,，槍法自稱是楊家六合槍法。

　　岳飛過(guò)世后,，世間流傳兩種楊家槍法：一種是楊家將流傳下來(lái)的楊家槍法,；另一種是經(jīng)過(guò)岳飛修改和增補(bǔ)過(guò)的楊家六合槍法。

　　楊家六合槍是岳飛在原來(lái)的楊家槍法中融入六合心法,。所謂六合者：意合,，氣合，身合,，槍合,，馬合；最后一合是前五合的再次（融）合,，即心合,。心合者，就是至誠(chéng)之道,，可以前知,。用白話講，就是可以預(yù)知吉兇,，從而躲避風(fēng)險(xiǎn),。故楊家槍法和岳家槍在招式上幾無(wú)異處，很難分辨,，唯心法和身法不同爾,。

　　因?yàn)樵里w以“莫須有”的罪名被殺，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi),，岳家的所有東西被禁,，岳家槍法也就被迫轉(zhuǎn)叫楊家六合槍法而流傳。后來(lái)岳飛被宋室平反,，還追封鄂王武穆,，岳家槍法才重新以本名流傳。所以楊家六合槍法也就是岳家槍法,。兩者同物而異名,。

　　岳飛后來(lái)又把六合槍法用在拳擊上，而成了“六合拳”,。

　　無(wú)論是“六合槍”還是“六合拳”,，在其練法和打法中，觀想和意念搬運(yùn)使用占了很重要的位置,，故又稱為“心意六合槍”和“心意六合拳”,。后來(lái)又逐漸演變成了現(xiàn)代的一個(gè)主要拳種－－－形意拳。

　　由于岳飛的“六合”心法得之于華山,，故也有心意六合拳和形意拳的傳人以華山陳摶老祖為始祖來(lái)供奉,。

　　楊家槍法原來(lái)是長(zhǎng)槍在馬背上的使用方法，只有單勢(shì)演練之法,。所以后世的“心意六合拳”或是“形意拳”,，包括“大成拳”，都是以單式練法（如各種樁法,，煉力養(yǎng)氣之法,，觀想之法等）和打法為主，套路都是后人所加,。

　　岳飛的故事為中國(guó)人所熟知并廣泛流傳,。岳飛結(jié)局悲涼,，“壯志未酬身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”,?？筛杩善∫皇住皾M江紅”,，令多少仁人志士熱血沸騰,。

　　我一直以來(lái)都有個(gè)心愿，想能為我心目中的三位武圣著書立說(shuō),，聊表心意,。這本“武圣傳說(shuō)之岳武穆篇”是我的第一個(gè)嘗試。希望能被接受,。