李雋一聽這話,，氣不打一處來,，恨不得給謝道清兩個(gè)老大耳括子,。蒙古大軍圍城在即,，軍國大事堆積如山，一樁樁,，一件件都得李雋處理,，時(shí)間本就緊得不得了，她倒好,，還有心情學(xué)佛,，還要李雋相陪，這個(gè)亂子可不是一般的大,，連學(xué)佛與朝庭存亡誰輕誰重都不知道了,，著實(shí)讓人著惱。
李雋連話都沒來得及說,，謝道清跟著就說：“皇上,，你要是不聽明霞大師說法，就是心不誠,，我還是去棲霞寺住些日子的好,。”她這是在威脅李雋。
不受人威脅一直是李雋的美德,，真想說：“你去就去,，誰怕誰？”還是得忍著氣惱,，道：“我聽,，我聽，還不行么,？”
“好好好,，我就知道你很孝順?！敝x道清高興萬分地拉著李雋的手坐了下來,，道：“給皇上上杯茶。你去催催,，要明霞大師快點(diǎn),，皇上的時(shí)間緊迫，等不得人的,。”
“你現(xiàn)在才明白我的時(shí)間緊迫,，有屁用,。”李雋在心里罵,，嘴上卻說：“不急,，不急，讓大師慢慢,?！毙睦锵氲氖牵骸白詈貌灰獊恚飞辖o佛祖召喚,，無疾而終,。”
李雋的心愿并沒的實(shí)現(xiàn),，不多一會兒趙僉領(lǐng)著一個(gè)慈眉善目的中年光頭和尚進(jìn)來,，一襲紅色的光鮮袈裟披在身上，矮矮胖胖的個(gè)子,，真有點(diǎn)得道高僧的樣子,，要不是李雋心中對他正著惱，巴不得他給佛祖召見,，肯定是大起好感,。
“阿彌陀佛，壽和圣福，貧僧明霞有禮了,。阿彌陀佛,，化外之人明霞見過皇上?！泵飨即髱熓┒Y相見,。
對于現(xiàn)在的李雋來說，心中正有氣,，不要說一個(gè)佛門弟子,，就是佛祖親自前來，也不會有好感,，只冷冷地看著他并不說話,。
謝道清的表現(xiàn)就不同了，非常熱情,，好象見到老祖宗似的,，道：“大師請坐，給大師上茶,。大師,，皇上的時(shí)間不多，你不要說得太多,，就說上一段半段的就行了,。說吧，我和皇上聽著呢,?！彼€真夠心急的，好一顆虔誠的佛心,。
“你要是在處理國政上有這份熱心腸該有多好,。”李雋心里很不滿地想,。
明霞大師也是個(gè)明事理的人,，知道現(xiàn)在最重要的不是學(xué)佛，而是保住朝庭,，道：“阿彌陀佛,，壽和圣福，貧僧以為……”他的話給謝道清打斷了,，道：“大師,，你要是不說，我跟你去廟里禮佛也成,?！?p> 這不是明擺著要明霞大師說佛嘛,，明霞大師臉上掠過一絲苦笑，盤膝坐在浦團(tuán)上,，數(shù)著念珠講法,，道：“阿彌陀佛，貧僧遵旨,。金剛般若波羅蜜經(jīng)者,，斯乃是三觀之虛明，一實(shí)之淵致,，昔仙人苑內(nèi)未耀此摩尼,，今長者園中方灑玆甘露，良由小志先開故早馳羊鹿,，大心始發(fā)方駕此白牛,。斯乃正教之供范薩埵明訓(xùn)，非云非雨德潤四生,，非日非月照明三界,，統(tǒng)萬行若滄海之納眾流，蕩紛異若冬霜之凋百草,。若具存梵本,，應(yīng)云跋阇羅般若波羅蜜修多羅，此土翻譯金剛智慧彼岸到經(jīng),。明無累不摧稱曰金剛,，無境不照目為般若，永勉彼此名波羅蜜,，經(jīng)者訓(xùn)法常也?！?p> 他講的是《金剛經(jīng)》,，李雋研讀過《金剛經(jīng)》，對其中的含義很是了解,。明霞大師的講解并沒有什么新鮮東西,，讓李雋驚奇的是明霞大師說起梵文字正腔圓，非常地道的梵文,，與和李雋交流的印度學(xué)者一般無二,，這絕不是躲在庵廟里憑書本能學(xué)到的，李雋問道：“大師,，你的梵語一流,，你是在哪里學(xué)的？”
中國佛教使用的佛經(jīng)采用直譯法,，里面有很多是根據(jù)梵語發(fā)音音譯而來,，所以要讀懂佛經(jīng)最好是要懂得梵文。因而，中國古代的高僧大多都精通梵語,，明霞大師能說梵語情理中的事情,，問題是他的梵文太正宗了。（按：由于佛經(jīng)翻譯的關(guān)系,，中國古代梵語的主要學(xué)習(xí)者是佛門弟子,。）
李雋非常清楚一條學(xué)習(xí)語言的規(guī)律，要學(xué)到正宗的語言,，最好到語言的本土去和當(dāng)?shù)厝私涣?，比如老外要學(xué)中文最好到北京來進(jìn)修，中國人要學(xué)美式英語最好去美國,，要學(xué)英式英語最好去英國,。當(dāng)然，現(xiàn)代科技發(fā)達(dá),，有復(fù)讀機(jī)這些輔助工具,，你不去也可以學(xué)到地道的語言。南宋時(shí)期沒有復(fù)讀機(jī)這些高科技產(chǎn)品,，學(xué)習(xí)梵語要是不去印度,，只有靠師父教授。要是師父的發(fā)音,、理解有誤,，徒弟也就跟著錯(cuò)下去，日子久了就成了以訛傳訛,。
李雋和印度學(xué)者多有接觸,，對梵語相當(dāng)了解，一聽就知道明霞大師那樣地道的梵語不會是以訛傳訛的結(jié)果,，應(yīng)該是另有原委,，才有如此一問。
明霞大師合什為禮,，道：“回皇上,，貧僧心向佛祖，一心愿往極西之地,，早年隨一商隊(duì)去過極樂之地,，在佛祖座前參禪四載。在西方極樂世界住久了,，梵語也就學(xué)好了,。”讀過《西游記》的讀者都知道佛家稱印度為西方極樂世界,，明霞大師的意思是說曾在印度住過四年,，和當(dāng)?shù)厝私煌嗔?，梵語也學(xué)好了。
學(xué)佛就學(xué)佛嘛,，不認(rèn)真聽講,，卻問這些無關(guān)痛癢的事，謝道清很不高興,，正待把李雋的話題引入佛法,，李雋卻搶先道：“大師是如何去極樂世界的？是走海路,，還是陸路,？”
這問題就扯得更遠(yuǎn)了，謝道清更不高興了,，臉拉得老長,，礙于明霞大師在發(fā)言只好忍了，不滿意地瞄了一眼李雋,，李雋微微一笑而已,。
明霞大師回答：“貧僧由海路去西方極樂世界，由陸路經(jīng)西域回轉(zhuǎn),?！?p> 宋朝與印度之間雖有貿(mào)易往來，卻并不頻繁,，去的人并不多,。象明霞大師這樣既走了海路，又走了陸路的人更是少之又少,，李雋的興趣更濃了,，道：“大師對極樂世界的風(fēng)土人情，文化掌故很是了解,？”
“了解不敢,，略知一二?；噬系写乖?，貧僧當(dāng)據(jù)實(shí)相告,?！泵飨即髱熞膊槐浚南肜铍h如此說話,，肯定是好奇心起,，想向他打聽一些新奇的事兒，要是對答合于圣意,，好處自是少不了的,，打起精神準(zhǔn)備接受考驗(yàn),。
遺憾的是，明霞大師的想法錯(cuò)了,，李雋并沒有向他打聽印度的奇事軼聞,。李雋來自二十一世紀(jì)，對印度的歷史相當(dāng)有研究,，比明霞大師還要了解得透徹,，在明霞大師看來是新奇物事的事情，在李雋眼里根本就不值一提,。
李雋看著明霞大師道：“大師,，我有一個(gè)請求，不知大師能否應(yīng)允,？這事關(guān)系極大,，可以說這事有關(guān)我大宋朝的存亡?！?p>