常言道,，失敗乃成功之母,，這是句客觀真理,，更具體的說(shuō),，這是句歸納性真理。之所以這么說(shuō),，是因?yàn)樵趯?shí)際生活中,，人們常常將真理不假思索,、或者故意混淆視聽(tīng)的掛在嘴邊濫用，也不是人人都把它拿來(lái)做客觀問(wèn)題的分析歸因,，甚至很大一部分人是常常由主觀出發(fā)拿來(lái)即用,，成為安慰自己他人、掩飾自身失敗的借口,。

　　歸納性真理用來(lái)總結(jié)我們的過(guò)往經(jīng)驗(yàn),、分析客觀問(wèn)題和事物規(guī)律、客觀科學(xué)認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界是極其恰當(dāng)?shù)?，但用?lái)指導(dǎo)我們?nèi)绾螐闹饔^意志出發(fā)改造世界,、如何將理論經(jīng)驗(yàn)與具體問(wèn)題實(shí)踐相結(jié)合、如何創(chuàng)造性突破性的解決世紀(jì)難題則是有所誤差的,。真理向前一步，哪怕是一小步,，就會(huì)成為謬誤,。若要說(shuō)什么是十分貼切的可以指導(dǎo)我們改造世界，改變自我的東西,，那便是演繹性真理,。

　　同樣以成功和失敗之說(shuō)，有人站出來(lái)提出異議,，失敗從來(lái)不是成功之母,，成功才是成功之母。塞利格曼的習(xí)得性無(wú)助實(shí)驗(yàn)證明,，失敗只會(huì)導(dǎo)致下一次失敗,，只會(huì)讓人放棄奮爭(zhēng)，最后麻木不仁,。對(duì)于極個(gè)別人來(lái)說(shuō)的確是愈挫愈勇,，但對(duì)于常模群體來(lái)說(shuō)，不超過(guò)十次的失敗就足以讓人放棄認(rèn)命,。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里,，成功不是用失敗累加而來(lái)的，而是需要用勝利澆灌出來(lái)的,。這便是心理學(xué)上的勝利者效應(yīng),，社會(huì)學(xué)上的馬太效應(yīng)。

　　如此這般,，我們將演繹性真理和歸納性真理看為互為表里,，一體兩面的真理才算是真正的完整的理解。在做出改變之時(shí)才能更好的分析一切內(nèi)外因素動(dòng)力,，而成功的人往往都會(huì)一個(gè)習(xí)慣,，那便是強(qiáng)烈的渴望成功,，以及強(qiáng)大的自信成功。他們會(huì)對(duì)自己從小到大的成功事件印象深刻,，會(huì)對(duì)很多高峰體驗(yàn)記憶猶新,，這些過(guò)往成功經(jīng)驗(yàn)激勵(lì)著他們以強(qiáng)大的自信和實(shí)力創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)旁人嘆為觀止的奇跡。

　　我們或許也會(huì)心生羨慕,，可又會(huì)立馬搖頭,，既然是馬太效應(yīng)，強(qiáng)者恒強(qiáng),，那我生不逢時(shí),、生于深山，又有何用,，終其一生奮斗也不過(guò)是人家的起點(diǎn),。這般想的人，想必早已在他人一遍遍摧殘下,，自己一次次錯(cuò)誤的失敗下習(xí)得性無(wú)助了吧,。承認(rèn)習(xí)得性無(wú)助也并沒(méi)有什么，我也數(shù)十年一直都有某些方面的習(xí)得性無(wú)助,，然戰(zhàn)勝恐懼的最好辦法就是微笑著面對(duì)它,，真的猛士，敢于直面慘淡的人生,，敢于正視淋漓的鮮血,。人生苦短，若能克服此番心病,，那天下又將再有何懼之物,？世界將會(huì)比你原以為的更加精彩，重要的是人生不設(shè)限,。

　　若要說(shuō)我們?nèi)绾巫龀龈淖?，?zhàn)勝自己的夢(mèng)魘，蛻變成真正的強(qiáng)者,，便需要指明的是,，我們的思維模式常常分為兩種：一種是固定型思維模式。如果我們認(rèn)為自己的能力是一成不變的,，那么整個(gè)世界就是由一個(gè)個(gè)為了考察我們能力的測(cè)試所組成的,。另一種是成長(zhǎng)型思維模式。擁有這種成長(zhǎng)型思維模式的人,，在遇到挑戰(zhàn)時(shí),，會(huì)自信地認(rèn)為自己一定能克服困難，因此越戰(zhàn)越勇,，最終走向成功,。

　　道理淺懂,，知易行難，培養(yǎng)成長(zhǎng)型思維,，從積極角度看問(wèn)題,，重建自信，你的成就高低和你的自信程度是密不可分的,，這也是為什么越是在多元化的當(dāng)代越要強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定“四個(gè)自信”的核心邏輯,。