（書評區(qū)中，有個別讀者引經(jīng)據(jù)典地說浩然正氣是如何如何,，要應(yīng)當如何如何,，才算正宗……但其實對于這個概念一直就沒有什么定論，也許你覺得懂了，也許他覺得懂了，但說句心里話，我是真心不懂的,，所以，懂得可以去修煉了,，不懂的我,，只能寫寫小說，幻想一下,，如此而已?。?p> 第二天，陳劍臣一如往常地早早起床,，精神絲毫不見疲憊,，奕奕然，洗漱完畢,，到學(xué)院膳堂吃過早餐,，然后去上課。
今天講課的內(nèi)容為《德書》第八章,，講得是該如何做一個品德高尚的人,，從而成為君子，有言道：“君子也,，謙謙有禮,，不逾矩，不與人爭,，不與世斗,，安順天命……”
陳劍臣聽得啞然,，無可否認,，這些言語都是大道理，但道理越大,，越是空洞無物,，實質(zhì)上并無多少可取之處。如果完全按照這些大道理去為人辦事,，那么,，人就會變得迂腐古板,，不識變通，說白了,，就是個照本宣科的老古董罷了,；而假如說一套做一套，人又會變得虛偽狡詐,。
故而,，必須結(jié)合實際的情形來隨機應(yīng)變，與時俱進才行,。
比如《禮書》上所言“君子儀合,，衣冠必正”，意思就是說君子的禮儀要符合圣賢書所教,，穿衣戴帽都必須一絲不茍,，端端正正的。
這話說得漂亮,，但如果在危難時候還要注重這些繁文縟節(jié),，那么就是自取滅亡了。
為了帽子正不正的問題而丟失自家性命,，這就是君子所為,？
《三立真章》里說的君子卻不是這樣，而是“格物致知”,，“本心守則”,；所謂“本心守則”，意思就是說根本的大原則不可動搖,，沒有絲毫妥協(xié)的余地,，一旦妥協(xié)，一旦退讓,，那就喪失了本身的立場,，再無依據(jù)可言。
好比天統(tǒng)王朝的讀書風(fēng)氣,，個個嘴巴上說“子不語怪力亂神”,，但每逢節(jié)日，便都個個去祭拜鬼神,，焚香燒紙,，求財求運。
這就是表里不一的情況,，就是在信念上不夠堅定,，不夠純粹。如此的話,，就算讀書破萬卷,，又豈能做到下筆如有神,？
儒修之道，心中當無鬼神,，不信,，不奉，不怕,，方能成正道,，方能養(yǎng)出浩然正氣來——浩然正氣，就是儒家的神通,，是護身立命的所在,。所謂修心養(yǎng)性，所謂博覽群書,，都是為了這個神通而經(jīng)歷的種種過程,，就和佛門和尚，天天敲鐘念經(jīng),，以求成正果一個道理,。
但在此過程中，認識不當?shù)脑?，人往往會誤入歧途,，修心養(yǎng)性會修養(yǎng)成一個書呆子，博覽群書則會裝了滿腦袋的教條主義,，而或,，其他一些亂七八糟的東西。
這般,，又怎么會知道“世事洞明皆學(xué)問,，人情練達即文章”？
因此,，天統(tǒng)王朝中讀書人雖然多,，但真正能凝練出正氣的人卻鳳毛麟角，萬中無一,。
在這方面,，陳劍臣無疑走了一個天大的捷徑，身懷辟邪筆,，筆鋒開,，見真章，直接開辟泥丸宮,，得了真?zhèn)鳌?p> 可就算如此,，他更需要堅守本心原則,，才能取得進步突破,。是以當?shù)谝淮文蔷瓣柎逋恋匮赞o傲慢地來興師問罪時,，陳劍臣哪里會俯首認罪？
這一認,，就等于把他得自于《三立真章》的信念全部推倒了,。
鬼神有道，儒亦有道,。在信念立場上,，兩者存在根本性的對立。
讀書人不敬鬼神,，本身就無可厚非,，讓讀書人去大興廟宇，求神拜佛反而顯得荒謬,。更何況陰神不請自來,，闖入他夢中，本就屬于一種侵犯,，輕則會受到驚嚇,，重則魂魄受損，如此情形,，要陳劍臣對土地陰神客氣那可真是貽笑大方,，不知所謂了。若換了另一個尋常的書生,，只怕就得跪地求饒,，任由對方處置了。
而后陰司為了維護自己的顏面,，不惜再派牛頭馬面來,，到了這個地步，更沒有什么好說的,。
是非曲折,，本就是一筆糊涂賬，怎么算都算不清,，公說公有理,，婆說婆有理，不同的身份立場,，就有不同的說法,。到頭來，還是得看誰的實力更強,。所謂秀才遇到兵,，有理說不清。任你三寸不爛之舌能說出一朵花來,，人家一刀就把你砍了,；任你自以為正氣凜然,，大公無私，人家照樣一刀,，也能把你砍了,。
好人往往沒有好報，根源不在于善良,，而在于沒有護身立命的手段,！
陳劍臣是過來人，自是非常明白這個道理,。既然矛盾沒有調(diào)和的余地,，那就根本不需要調(diào)和，守住自己本心原則即可,。若陰司不依不饒的再來滋事挑釁,，他也不會畏縮退避。
抱著這一份心思,，陳劍臣對于課堂上先生的諸種說教那是打心底就反感,，對方往往陳述一個小小的觀點，就引經(jīng)據(jù)典地長篇大論,，說個不停,，簡直比老太婆的裹腳布還要長還要臭。由此陳劍臣就想起一個典故：博士買驢,，書券三紙,，未有驢字。
大概如此,。
看來,，想通過學(xué)八股文考科舉的路子是不能走的了。
——天統(tǒng)王朝制定死板的八股文形式來約束天下的讀書人,，本意目的就是要僵化他們的思想,，定住他們的念頭，從而安安分分地替王朝效勞賣命,。
這一點,，陳劍臣早洞悉分明，他如何還能入此彀中,？并且,，讀這些所謂的圣賢書，對于修煉正氣無利反有害,，反而會影響本心念頭的獨立性,。
陳劍臣已非吳下阿蒙，對于走不了科舉之路的這個問題再不像以前那般憂心忡忡，在他的面前,，世界要遠比想象中開闊,，路子也要多得很。而等到機會成熟,，他更會把《三立真章》里的主旨經(jīng)義一一陳述出來，寫成文章,，廣發(fā)天下,。
此謂“立言”！
當然,，現(xiàn)階段是不可能的,，他還沒有那個分量和根基，貿(mào)然立言的話,，很快就會被人口誅筆伐,，乃至被朝廷論以“異端學(xué)說”的罪名，直接處死,。
但是,，只要陳劍臣本身把《三立真章》完全吃通透了，理解掌握了,，那個機會,，就一定會出現(xiàn)的。
……
坐在死氣沉沉,、一潭死水般的課堂上,，陳劍臣念頭豁然通達，就此明心,，頓覺得泥丸宮中一陣晃動,，那處本是灰蒙蒙的世界有一片光芒激射，其中忽而飛出一大篇文字,，懸掛于虛空之中,，正是《三立真章》全文，字字斗大,，龍飛鳳舞,，飄逸無比。
正氣,！
一念之間,，陳劍臣終于感覺到了正氣的存在，它已經(jīng)出現(xiàn)在自己的身上,，雖然感覺很是微弱,，不過絲縷寸毫，但已是一種非常大的突破。
這個世界,，已經(jīng)出現(xiàn)了一個缺口,！