那道人影在李清耳邊說(shuō)道：“要講這件事情,，還得從周朝開始,?！?p>　　“自太極以后，天地生成,，和氣生育萬(wàn)靈,，而草木之類，從屬地根,，雖得陽(yáng)精而生,，蓋亦屬地類，上古之民,，居百獸之間,，地火天風(fēng)，莫不為害,，滾石蟲蟻,，傷人性命，故上古之民欲為生計(jì),，觀靈龜仙鶴之類壽長(zhǎng)而無(wú)終,，所以似其呼吸，法其動(dòng)作,，近乎自然,，而又因上古之時(shí)生民志閑而少欲，心安而不懼,，形勞而不倦,，氣從以順,，各從其欲，皆得所愿,。故能觀物象而知術(shù)數(shù)，法陰陽(yáng)而知時(shí)節(jié),，狀萬(wàn)類而為文字,。”

　　“世道日進(jìn),，百法漸出,，凡持行可以破偽象以返真知，消物幻而至疑獨(dú)者,，俱為修真,，因以氣為本，常言人在氣中,，號(hào)為練氣士,。”

　　“練氣為極,，合乎于祖炁之間,，在世長(zhǎng)生，天地同壽,，不老不衰,，無(wú)形衰之憂，提攜陰陽(yáng),，形體渾然若一,，號(hào)曰古仙，亦名地仙,?！?p>　　“蓋知人之骨節(jié)，生氣具通于天,，積功日久,，骨節(jié)相通，形質(zhì)返化為神,，與天合德,，出入天門，返物原為神原,，持精神之本,，不拘形質(zhì)之害，天乃地之所原,，然被五色天所束,，不能脫于天地之外,，亦受五行之所拘，號(hào)曰神仙,?！?p>　　“自此分為三者，一者于天地之外招攝陰陽(yáng)未分之炁返補(bǔ)天地,，至于所攝蓋大于所失,，天門洞開，超脫而去,，號(hào)曰真人,。二者傳授生民養(yǎng)生收藏，順道衍而助之,，庖犧氏,、女媧氏、神農(nóng)氏,、夏后氏,，蓋此類也，號(hào)曰圣人,。三者道行不長(zhǎng),，反求于術(shù)，衍術(shù)為極,，授以后人,，換以香火供奉，籍此外物而飛舉,，號(hào)曰左道,，蓋到道歧之義也?！?p>　　“又有慕長(zhǎng)生而私欲極,，殘害生靈以養(yǎng)己，不修德行而好奪精氣以養(yǎng)年,，號(hào)曰邪道,。邪道不哺天地，掠奪萬(wàn)類而天地所厭,，故其道者欲飛舉必遭天誅,，唯擾亂物候，顛倒陰陽(yáng),，壞華蓋渾一之象,，方有一線遁出之機(jī)，而其輩多生嗔怨?！?p>　　“而仙圣之輩飛舉而去,，邪道旁門滯留世間，而長(zhǎng)生不衰,，故而愈積越多,，又授徒子輩，世風(fēng)日壞,?！?p>　　“至于東周，歸墟之外有異氣入世,，凡物之所秉，莫不為精怪妖邪,，仙真圣人入世治之,，邪道遂以千年謀劃，割裂地脈,，打碎華蓋,，挾裹天地之炁遁入陰陽(yáng)未分之海，橫渡超脫而去,，仙圣遂以昆侖龍脈為繩索,，分割昆侖，為萬(wàn)界連通之處,，地類有不死草得道者,，攝破碎之天鎮(zhèn)壓歸墟，阻隔異氣,?！?p>　　“天地破碎，修真百法不適于重演之宇宙,，遂有春秋之世,，修行者斷絕三百余年?！?p>　　“而后有天資縱橫之輩,，名曰鄒衍，遂以人身為小天地,，自煉陰陽(yáng),，以后天精氣為入手，以人身元陽(yáng)為火,，元陰為水,，淬煉至純漸至合于先天，終為此劫之后為后世仙真之祖,，傳戰(zhàn)國(guó)行氣銘為后世萬(wàn)法之基,?！?p>　　“而至圣先師，秉三代之遺澤,，開有教無(wú)類之風(fēng),，德澤后世，乃至于殘?zhí)煊懈?，得證圣位,。”

　　“至于董子之世,，破碎天地漂浮于陰陽(yáng)未分之海中,，太液弱水漸次分離，殘?zhí)旆蛛x愈勝,，知人知大原于天,，天殘則人早夭，董子遂曰“屈民而伸君,，屈君而伸天”,，蓋因需君王之力，調(diào)度民眾以敬天少害所不得不為也,，中國(guó)居古天地東南之隅,，而至東有瀛洲，蓬萊,，方丈三島接于陰陽(yáng)未分之海,，修行氣象不衰，而西向有昆侖之碎片,，亦有仙家氣象,。二地生異寶可補(bǔ)全道基，心慕上古仙家者,，多趨此煉寶修真,。”

　　“自此以后,，諸天愈遠(yuǎn),，道法為求后世足以長(zhǎng)生，修行之法愈加繁雜,，多有貪功絕望之輩,，眼見(jiàn)長(zhǎng)生無(wú)望，吸納邪道之法,，釆掠天地,，借通鬼神之力，誤感妖魔大鬼者也愈多。而儒門為挽天地傾頹之勢(shì),，伸天也愈勝,，至于我輩之世，竟言存天理,，滅人欲,。”