到了陽宗海上,，李清運轉天占指示路線,，帶著沈心繞過了湖邊幾處像撐天柱一般的幾根怪石，到了一個藏風納水但是不懂的人看起來只是個不起眼的水簾處，看起來這水簾中應該是沒有辦法進去的實心石壁,，但是天志指示出的路線正在這里這個水簾之中,。
李清沒敢直接闖進去,，雖然他通過天占能夠看透陣法的漏洞,，就算里頭有陷阱也困不住他，但直接闖進去八成會引起里頭人的敵意,，而且這一回是自個兒來求人,，人質卻抓在對方的手里，自然只能是伏低做小,，若是像那些傳奇當中說的一樣,，主角奮不顧身的沖進去救出自己的朋友，這種情況在現實當中不光是會惡了這一方勢力,，而且也很容易使自己與被救者都遭受損傷,，說不準人沒救出來,，自個兒也折里頭了,。
所以李清是打算通過寶物收買對方的方式和平解決的，對于修行武學的人來說,，氣血是很重要的,，武學當中有一個說法叫做練腑，和修行道法的人用真氣滋養(yǎng)的方式修行五臟不同,，武學中修行六腑,，就要消耗大量的氣血轉化成對內勁對六腑進行淬煉，還不可避免會造成內傷，也需要大量的血氣來滋養(yǎng)修復,。
之所以雖然二者修煉的都是真氣,，但是所側重的修行方面卻完全不同，這里就要從上古開始說了,。
在上古時期的修行中,，修真者并不把武學和法術分開，而將其統(tǒng)稱為“術”,。
但是到了后面天變后,，周衍祖師重新上古時期遺留的修真方法創(chuàng)造修行方法的時候，考慮到了天地之炁的稀薄與天不全對人身上的映射造成修煉上的影響,，所以將武學和法術從“術”這個整體當中分離出來,，將后世修行方法分成了兩條路。
在法術的修行上,，注重天人交感,，將通過人控制人身上小天地的變化感召影響外界大天地，使天地產生感應從而做到想做到的事情,，這種術被稱為法術,，所以雷法當中才會有以我之精感彼之精，以我之氣感彼之氣,，以我之神感彼之神的說法,。
至于存思觀想，攝神招將不過只是法術的外在形式,，因為一開始直接感召天地中的炁施展出自己想達到的效果對于初入門的人太過困難,，所以前人將天地中的諸多物象具象化為某某神祇，由功力高深的修士將天地當中某種能量的源頭祭煉入一個載體,，這個載體被巫師們稱為尸,，而術士們將這個叫做神位，而將這個過程叫做敕封神祗,，這些被受封的神祗因為與天地當中某種能量的源頭徹底融合,，具備了一些掌握這種能量的能力，并且不會枯竭,，這種載體被稱作正神,。
施法時念誦咒語，雖然說是通過觀想存思招請神明,，從那里借來法力依據此施展法術,，這事實上并不能算是真正的道法，只是對前人模板的臨摹,，而其所說的驅使身中神的并非身中真有八萬四千神明,，而是對身中天地當中所蘊含的各種力量的具象化。
“道家之行持，即吾儒格物之學也,，以正心誠意為主,。符印咒訣，行持之文具也,。精神運用,，行持之玄妙也。感應乃其枝葉,，煉養(yǎng)乃其根本,。蓋太極以根本為重，將吏只在身中,，神明不離方寸,。廣大無際者，心也,。隔得潛通者,，神也。心不存則不明,，神不養(yǎng)則不靈,。神運於此，物應於彼,。故雖萬里,，祛攝於呼吸之間也。非至神,，孰能與此,。”
因為一開始沒有修行到身知的水準的時候,，這些入門的修行者無法充分調動自己體內的能量,，甚至對自己身中都不完全了解，更不要說通過自己身中之炁感召外部天地之炁了,。
所以只能通過這種足足隔了兩層的間隔的方式施展法術,，因為隔了兩層，因此儀式也變得極為嚴謹,，很有可能出了一點差錯就導致感召失敗,。
但是后面天地之炁變得愈加稀少，導致能夠修行到較高水準的人越來越少,，很多都只制造出融合了一半的半成品,，所以后面的門派為了祭煉出這種載體，但是自身功力不足,，所以要借助人至誠的純凈念頭祭煉這種載體，但是儒家修行正心至誠的儒道修士又奉行子不語怪力亂神，從他們那里是很難得到幫助的,，而次之的純凈念頭往往就來源于信仰,。
因為天地之炁的日漸稀少也使修行者從原本的以道為尊，不入世俗,，遺世獨立,，福亦不至，禍亦不來的修行方式變成了半只腳踏入俗世,，將人道修行和仙道結合起來,，積修至善。
修行界進入俗世以后,，為了得到信眾的幫助,，利用了宗教的方式，將這些載體放在神座上,，借助信眾的香火使之與其源頭更加高度的結合,，所以后面就出現了借香火而成的正神。
到了后面,，甚至連這種將某種能量的源頭和載體結合都祭煉不出來了,，只能直接讓載體和念頭融合借助香火能量，這種就被稱為香火神,，由于這種所謂的神,，其能力完全依靠人們的念頭多寡，也就是香火的多少,，一旦沒了香火念頭,，就會變成一個空殼，而且容易被一些心術不正的術士操控進行而為非作歹,，所以往往被貶斥為邪神,。
還有一些開智的動物，也會想方設法的借香火修行,，會附身在那些神像上面,，然后裝作神祗顯靈，換取人們更多的香火,，但是香火本身是念頭的一種,，極容易招致魔障，最終走火入魔,，失去控制,，對周圍產生巨大危害，所以這些東西也被稱作邪神,。
有一些術士并不追求長生,，而是單純追求神通術法,，在這一種神道體系出現以后，這些術士研究出了通過在自己體內觀想祭煉某個神明,，最終通過這個形象反推溯源,，最終接觸并掌握這個載體當中蘊含的某種能量的源頭，將自身這種源頭徹底融合,，這種成就的方式被稱作神道,。
而有些一開始誤入神道修行的人，最終看到了仙道的好處,，不甘心只盡于此,，但是神道當中的香火能量對于仙道修行是有極大影響的，很容易產生幻障,。
于是有些修行者開發(fā)智慧,，在一代一代的摸索當中，最終總結出了回風混合法,，就是將神道百神各自的能量源頭全部在身中融合,，然后再將這些能量的源頭再一次溯源，尋到這些源頭的源頭,，也就是所謂的“元一”,，以此進入仙道修行，這種方式被稱為內煉,。
由于法術的天人交感理念來源于“天有精,，地有形；天有八紀,，地有五里,，故能為萬物之父母。清陽上天,，濁陰歸地,，是故天地之動靜，神明為之綱紀,，故能以生長收藏,，終而復始。惟圣人上配天以養(yǎng)頭,，下象地以養(yǎng)足,，中傍人事以養(yǎng)五臟。天氣通于肺,，地氣通于隘,，風氣通于肝，雷氣通于心,，谷氣通于脾,，雨氣通于腎,。六經為川，腸胃為海,，九竅為水注之氣,。以天地為之陰陽,，陽之汗,，以天地之雨名之；陽之氣,，以天地之疾風名之,。暴氣象雷，逆氣象陽,?！?p> “神者，在天為雷,，在地為火,，在人身為神，在腑為心,。精者,，在天為雨，在地為水,，在人身為精,，在腑為腎?；暾?，在天為風，在地為木,，在人身為魂,，在腑為肝。魄者,，在天為電,，在地為金，在人身為魄,，在腑為肺,。意者，在天為云,，在地為土,，在人身為意，在腑為脾,。以我之神,，合天地萬物之神為一神,，呵炁為雷也。以我之精,，合天地萬物之精為一精,，吹炁為雨也。以我之魂,，合天地萬物之魂為一魂,，吁炁為風也。以我之魄,，合天地萬物之魄為一魄,，咽炁為雷也。以我之意,，合天地萬物之意為一意,，呼炁為云也。耳眼口舌鼻,，精神魂魄意鉆簇各向中央,，化作先天炁。如此,，才風云雷雨電莫不由一炁所生也,。因炁而生，炁由心生,。天地即我之天地,，萬物即我之萬物。我因天地而生,，天地因我生也,。存神伏炁，炁聚神會,，皆由自己之神,，合天地之神也?！?p> “必先以我之神,，合彼之神，以我之炁,，合彼之炁,。精以御神，神以御炁,，炁以御符,，符以御靈。此作而彼應,，此感而彼靈,?！?p> “氣穴所發(fā)，各有所處,，溪谷全有,，皆有聽起；分部逆從,，各有條理,；四時陰陽，盡有經紀,。外內之應,，皆有表里,，
東方生風,，風生木，木生酸,，酸生肝,，肝生筋，筋生心,，肝主目,。其在天為玄，在人為道,，在地為化,。化生五味,，道生智,，玄生神。神在天為風,，在地為木,，在體為筋，在臟為肝,，在色為蒼,，在音為角，在聲為呼,，在變動為握,，在竅為目，在昧為酸,，在志為怒,。怒傷肝，悲勝怒,；風傷筋,。燥勝風,；酸傷筋，辛勝酸,。
南方生熱,，熱生火，火生苦,，苦生心,，心生血，血生脾,，心主舌,。其在天為熱，在地為火,，在體為脈,，在臟為心，在色為赤,，在音為徵,，在聲為笑，在變動為憂,，在竅為舌,，在味為苦，在志為喜,。喜傷心,，恐勝喜，熱傷氣,，寒勝熱,，苦傷氣，咸勝苦,。
中央生濕,，濕生土，土生甘,，甘生脾,，脾生肉，肉生肺,，脾主口。其在天為濕,，在地為土,，在體為肉，在臟為脾，在色為黃,，在音為宮,，在聲為歌，在變動為啰,，在竅為口,，在味為甘，在志為思,。思傷脾,，怒勝思；濕傷肉,；風傷濕,，甘傷肉，酸勝甘,。
西方生燥,，燥生金，金生辛,，辛生肺,，肺生皮毛，皮毛生腎,，肺主鼻。其在天為燥,，在地為金,，在體為皮毛，在臟為肺,，在色為白，在音為商,，在聲為哭，在變動為咳,，在竅為鼻，在味為辛,，在志為憂,。憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛,，寒勝熱,；辛傷皮毛，苦勝辛,。
北方生寒，寒生水,，水生咸，咸生腎,，腎生骨髓，髓生肝,，腎主耳,。其在天為寒，在地為水,，在體為骨，在臟為腎,，在色為黑,，在音為羽，在聲為呻,，在變動為栗，在竅為耳,，在味為咸，在志為恐,。恐傷腎,，思勝恐；寒傷血,，燥勝寒；成勝血.甘勝成,。
故日：天地者,，萬物之上下也；陰陽者,，血氣之男女也；左右者,，陰陽之道路也：水火者,，陰陽之征兆也,；陰陽者，萬物之能始也,。故曰：陰在內，陽之守也,；陽在外，陰之使也,?！彼赃@些修行法術的人，在入門修行,，后天功夫的階段中往往就以五臟的滋養(yǎng)為重，而輕視六腑的作用，形成了法道重五臟的傳統(tǒng),。
而武道修行在入門開始就完全不同,，雖然有從內丹法衍生出來的丹武，此法重視五臟,，但是這種重視并不是要將五臟煉成,，只是以五臟為跳板，感召到真正的真水真火“玄關一竅有陰陽,，心腎元非水火鄉(xiāng)”
而六腑在人體內的作用,，和人身的氣血運行等能夠足量增加力量的方面息息相關，在武道的理論上,，“胃者,，水谷之海，其輸上在氣街,，下至三里,。沖脈者，為十二經之海,，其輸上在于大杼,，下出于巨虛之上下廉。腔中者,，為氣之海,，其輸上在于柱骨之上下，前在于人迎,。腦為髓之海,，其輸上在于其蓋，下在風府,?！?p> “膻中者，臣使之官,，喜樂出焉,。脾胃者，倉廩之官,，五味出焉,。大腸者，傳道之官,，變化出焉,。小腸者，受盛之官,，化物出焉,。三焦者,，決瀆之官，水道出焉,。膀胱者,，州都之官，津液藏焉,，氣化則能出矣,。”
“由于武道追求肉身度世,，也就是從上古修真者當中練形成真的理念而來,，所以尤為重視養(yǎng)生之道，而且將養(yǎng)生和武學相互結合”
“故邪風之至,，疾如風雨,，故善治者治皮毛，其次治肌膚,，其次治筋脈,，其次治六腑，其次治五臟,。治五臟者,，半死半生也。故天之邪氣,，感則害人五臟,；水谷之寒熱，感則害于六腑,；地之濕氣,，感則害皮肉筋脈?！?p> “所以習武之人無論修行何法,，在外練筋骨皮，內練胸中一口氣,，最終練到全身渾然若一,，總攝全身氣力，若是煉氣為主自然而然衍生真氣,，若是練體為主自然而然衍生內勁?！?p> “人有精,、氣、津,、液,、血,、脈，雖有六名,，以為一氣耳”
因此武修重視六腑的淬煉,，而六腑在滋養(yǎng)過程中尤為重視血氣的作用，血氣不足,，就會留下內傷,。
當然，這種側重其中一方面的現象,，事實上只在后天境界才有,，無論是武道還是法道，只要進入先天以后,，所修行的都是先天一炁,，最終殊途同歸，二者就沒有什么區(qū)別了,。
不過,，世人對先天的誤解卻很多，在虛靖天師破妄章當中就有相關的解釋
“臍輸后與腎相連,，兩處空空總后天,。
若問先天玄妙處，除非得遇至人傳,?！钡退闾鞄熣f的再明白，還是有些人誤將太極的六關認做先天門戶,，有的人又誤把法力合天地認作先天,，實則全然不是這樣。
三才天地人同炁,，人稟先天一炁靈,，一炁具身名日道，感通天地及神明,。元精元炁與元神,，三者無形亦有形，我身一炁相關合,，同祖同宗貼骨親,。
先天一炁，實在天地未生之前,，若是修得,，借此積而成身，便是與天地同根腳一般的陽神真人,，而凡俗的常人卻是道生天地始無名,，分別陰陽立五行,。人位其中靈萬物，又從天地道生成,。不過是天地所化生而出的產物罷了,。
先天之炁無形無相，無色無聲,，能熱能寒,，能大能小，就是一切的“元”,，若是癡修胡煉,，反倒是絕不能成，只在后天里頭打轉轉,。
而且一旦踏入先天,，再來回過頭看后天修士，只覺個個盡是癡人頑愚,，至于符圖咒語,，招神攝將，也是可有可無的無用之法,。至于那些神明借法,，更是被他們嗤之以鼻。
一員神將數階法,，都是宗師撰造成,。更過數年都是假，行符咒水豈能靈,。道法難忘咒與符,，必須道妙兩相符。先天道妙工夫到,，咒訣符圖可有無,。
但是這些修行武道的人，絕大多數還處于后天,，所以這種茜草對于這些武修是極好的修行資糧,，想必用這東西換幾個對他們沒有威脅的普通人，對方想必應該是不會拒絕的,。
李清知道手上的茜草就是兌換人質的籌碼,，雖然這種妥協(xié)的方式很憋屈，而且還是典型的破財消災,，但是如果能夠和平的解決問題,，總比明知在力量懸殊的情況下干一架，兇吉未卜，危險莫測要好的多,。
李清從懷中取出一道靈符，配上了一張青藤紙寫的拜貼,，又拜貼中夾了三根茜草,，李清將氣注入其中，心中觀想守門之人的位置,，念動咒語焚了,，靈符化為一道火光激射出去，這道火光飛過水簾,，直到這守門人的面前,。
這守門人正在和另外一個守門的談天，見一到靈符火光飛來,，伸手一接,，發(fā)覺是青藤紙寫的拜貼，正是符合世家規(guī)矩的拜貼,，說明來拜訪者應該也是世家,。
這守門人對此也頗為錯愕“我們從隋末起就到這里來了，傳了千年下去早就不知道外頭是什么樣了,，竟還有世家子弟來拜見我們,。”雖然他很驚訝,，但是也知道這件事情還是需要上報的,，畢竟昨天剛剛有一群外人誤打誤撞的闖進來了，今天居然又有人來報門,。
不過這里的等級制度顯然很森嚴,，這守門人也不敢私自將這拜貼拆開，同另一個守門的說了一聲,，便奔向村長處,。
這人雖然是守門的，但是武學功底恐怕是不差,，足上腳尖輕點,，就如同飛葉被狂風裹挾一般向前飄去，帶起一陣陣的幻影,。
這陽宗海水簾后的地方倒是挺大,，雖然對于這個守門者來說，來往一次不過只是不到一盞茶的功夫,，但是守門處卻和此地主人所居的地方隔了七十六里,，若是普通人，恐怕是走上兩天兩夜也到不得一個來去,。
這守門人到了一處山洞門口,，敲了敲山洞上面裝的紅漆木門,，里頭便有一個聲音問道“什么事”但這聲音傳播的也極均勻，連是從哪個方向發(fā)出的都不知道,。
這守門人雖然隔著門,，但也對里頭的人極為恭敬，不顧這門前的塵土,，雙膝跪地,，將頭一低幾乎靠近地面，將李清發(fā)來的拜貼雙手奉上,，嘴里說道“村長,，小人今日在境口守門時，有人發(fā)了個拜貼來,，要拜訪我等,。”
這守門人只覺得手上一輕,，抬眼往自己手上一看,，拜帖竟沒看見了，而前面的木門也是關著的,，連門上的灰塵也未落下半點,，頓時嚇出一身冷汗，但只聽這里頭的人說說道：“莫要擔心,，這帖子我拿進來了,，你且回去守門，待我看看這帖子講的是什么,，這來的人又是什么目的,。”
守門人連忙起身,，對著木門鞠了一躬,，足尖輕點飛射，真氣運轉全身最后匯聚在他的足尖上,，猛然爆開,，化為巨大的推進力，將身體化為一支強弓射出的箭矢一般射回他的崗位,，身子都化成了一道影線,，生怕因為回去的太慢被責難辦事不利。
這朱紅木門里頭的村長是個高壽老人,，到如今已經有一百二十幾歲了,，不過看起來也就是八十幾歲，但外觀上并不仙風道骨，氣質就像是凡俗當中的老人,。
身上不像人家那樣外家拳師一般肌肉充滿,，或者是內家拳師一般筋骨堅韌，也沒有半點血氣波動,，沒有那種所謂的氣血如烘爐一般,。
但是若因此小看了這位的實力，那注定是要吃個大虧,，若是能夠看穿內臟，便能發(fā)現這老人體內五臟六腑全然已經變得透明而渾然未分,，皮筋骨上的顏色也褪去了不少,，仿佛就要修成渾然一片了，無形勁氣外??的靈光浸潤身體之中,，這老人已經度過一百二十歲的天壽,，身體已超脫凡俗，不輸于道門人仙了