周璃緩了好一陣子，待到身上氣機(jī)平復(fù)，運(yùn)轉(zhuǎn)真氣滋養(yǎng)自身,，滋養(yǎng)了好一陣子,，消除了麻感，才從地上爬起來(lái),。
周璃拍了拍身上的塵土,，而這一幕早就把眾人看傻了，“開(kāi)什么玩笑,，武道外景居然被法道的外景打敗了,？”“這人好生厲害，媽呀,，我要躲在里頭多修煉幾年,，不然出去容易被打死?！薄?1”剛才那一幕引起了眾人的討論,，這群古武修士回想起之前的打斗，都心有余悸,。
也有不少人跑過(guò)來(lái)跟李清搭訕,，不過(guò)這一回歷經(jīng)明顯感覺(jué)到對(duì)方真誠(chéng)了很多，不再像之前那么敷衍,。
其實(shí)這很正常,，對(duì)于武修來(lái)說(shuō)，大家都是崇拜實(shí)力高的,，也希望能從對(duì)方那里得到指點(diǎn),，獲得一些交情，李清展現(xiàn)出了這樣的實(shí)力,，他們自然不會(huì)像之前那么敷衍,，反倒是真心實(shí)意的想從他身上撈到點(diǎn)指點(diǎn)了。
周璃走到李清面前,，疑惑的問(wèn)道：“剛剛你是怎么做到的,？明明你之前那幾個(gè)法術(shù)只是能夠把我困住，但是到了后面那一擊,，我完全沒(méi)法反抗,，你為什么不一開(kāi)始使用呢？”
李清倒是還愿意給她解答,，既然對(duì)方已經(jīng)敗了,，說(shuō)說(shuō)又有何妨呢，更何況一來(lái)二去的交情也就有了，說(shuō)不準(zhǔn)日后能夠用得上,。
李清問(wèn)道：“你是不是不了解法道外景,？”周璃點(diǎn)了點(diǎn)頭，“對(duì)呀,，我只聽(tīng)說(shuō)過(guò)法道,，反正曾爺爺跟我說(shuō)，咱們武修是同境界最強(qiáng)的,，說(shuō)這群法道的人念咒做法,，磨磨唧唧的，半天一棍子打不出個(gè)屁來(lái),，你還是我第一個(gè)見(jiàn)過(guò)的修煉道法的人呢,。”
李清頭上出現(xiàn)了一些黑線,，內(nèi)心吐槽到“你當(dāng)著我一個(gè)修煉法術(shù)的人說(shuō)我們法道磨磨唧唧,，你禮貌嗎？”
不過(guò)他還是沒(méi)有說(shuō)出來(lái),，只是有些無(wú)奈的跟周璃開(kāi)始解釋“其實(shí)不是什么別的,，知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆,，我真正能贏你的原因,，不是因?yàn)槲业膶?shí)力比你高，而是我了解你修煉的東西,，但你完全不了解我啊,，看你這樣是因?yàn)樾母邭獍炼恍加诹私獍伞,！?p> 周璃有些驚異看著的李清,，“你怎么知道的？難不成你對(duì)我用讀心術(shù),？”李清已經(jīng)給她這句話(huà)弄麻了,，“就你剛剛那話(huà)，但凡是個(gè)人都知道你不就是因?yàn)椴恍疾挪蝗チ私鈫?？”李清再次在?nèi)心吐槽,。
不過(guò)李清還是要回答了她那個(gè)讀心術(shù)的問(wèn)題“你放心好了，我又不會(huì)對(duì)你用讀心,，君子是不會(huì)窺探人的隱私,，更何況我就是窺探你，咱倆是同一個(gè)境界的,，你又不是感覺(jué)不到啊,。”
“那你給我講講你們法道外景是什么樣吧,，我倒還真是對(duì)你們不了解,，要是了解了以后，以后對(duì)付你們這種應(yīng)該不會(huì)吃虧了,?！敝芰б荒樥J(rèn)真的看著李清，開(kāi)口問(wèn)道,。
“其實(shí)也不是什么很稀奇的事情,，若講外景，必先講內(nèi)景,，法道的內(nèi)景其實(shí)就是將精神修入到入天門(mén)之后,，就像是武道最終將自己的化成一炁的六物還于地根之后，就能見(jiàn)到真宅,，也就是元黑所居之處,。”
李清說(shuō)到這里,，又開(kāi)口說(shuō)了一句“其實(shí)世人理解的法道修行在上丹田并不正確,，一開(kāi)始的真宅在感知上事實(shí)上位于胸口，但是又不能真的守胸口里頭,，法道修的東西怎么說(shuō)呢,，既在身內(nèi)又在身外，身內(nèi)有感知,，但是卻不能意守肉身內(nèi),，不然就容易出偏?！?p> “修法道,，雖然在之前道路上的差別很大，有一點(diǎn)卻是和武道相通的,，就是在內(nèi)景和外景,。”
“法道修行中,，所謂的后天的有形有象之氣都不是其真正所求的,，很大的一個(gè)區(qū)別在于法道其實(shí)也有一個(gè)最關(guān)鍵的大坎，就是明白什么是真正的先天,，才能夠借此踏入內(nèi)景,，不然一輩子都跨不過(guò)煉已筑基，這更偏向是一種頓悟,?！?p> “所以他們修法道還是要看天分才情唄，咱們修武道如果肯修的話(huà)，雖說(shuō)艱難,，如果肯吃苦,，有正確的方法，最后還是能夠筑基成功,，入半步先天的,。”周璃比較了一下二者的區(qū)別,，內(nèi)心這樣想到,。
此刻的李清就好像用了他心通一樣，正好開(kāi)口說(shuō)到“其實(shí)我比較了武道和法道的區(qū)別,，發(fā)現(xiàn)其實(shí)兼修武道更有益于對(duì)法道入先天的領(lǐng)悟,，因?yàn)槲涞榔鋵?shí)只要肯練，都能入半步先天,，而且道路上也比法道明朗的多,。”
周璃對(duì)這話(huà)來(lái)了興趣,，“你是說(shuō)這二者是共通的,？”李清點(diǎn)了點(diǎn)頭，接著又開(kāi)口說(shuō)“其實(shí)本來(lái)兩者都是從一家里頭分出來(lái)的,，不都是上古修真者的修行方法里頭分的嗎,？祖師說(shuō)的性命雙修還真是沒(méi)錯(cuò)?！?p> 周璃聽(tīng)到李清說(shuō)祖師沒(méi)錯(cuò),，不由的開(kāi)口笑道：“祖師爺說(shuō)的話(huà)肯定是沒(méi)錯(cuò)的呀，要是有錯(cuò)的話(huà)還能夠成仙做祖嗎,?！?p> 沒(méi)想到李清聽(tīng)到這話(huà)以后卻正色了，問(wèn)道：“其實(shí)我是不同意這個(gè)觀點(diǎn)的,，要是這么說(shuō)的話(huà),，葛洪祖師可是說(shuō)過(guò)其他祖師爺也有錯(cuò)的地方，任何仙經(jīng)都會(huì)有錯(cuò)漏之處,，不可能是沒(méi)有問(wèn)題的,。”
周璃這一下可就有些疑惑了“祖師爺既然證道成真,，這就說(shuō)明他們的道路是可以成仙的,，既然可以成仙，那為什么又說(shuō)理論當(dāng)中一定會(huì)有錯(cuò)誤之處呢,？”
李清問(wèn)道：“祖師爺成仙之前,，不過(guò)也是凡人,，編寫(xiě)仙經(jīng)的有幾個(gè)是純靠?jī)?nèi)丹成就？而且很多東西直接寫(xiě)出來(lái),，常人是難以理解的,，所以祖師爺會(huì)用一些代指性的詞語(yǔ)，先引導(dǎo)他修到這一步,，然后再往下一步走,，但是很多世上的愚人就對(duì)祖師爺說(shuō)的話(huà)沒(méi)有半分懷疑的心思了,，這樣難道是可取的嗎,？”
“就拿以心為火，以腎為水來(lái)說(shuō),，這本質(zhì)就是代指,，是引導(dǎo)這些修行的后來(lái)人入門(mén)的，但是所謂的真火真水,，和這心腎卻是毫無(wú)關(guān)系”
“前期對(duì)高深的理論不能理解,，暫時(shí)拿這個(gè)修煉修煉可以，但是真正入門(mén)以后,，卻不能再拿這些當(dāng)做指導(dǎo)了,，甚至難以訴諸文字的修行關(guān)竅確實(shí)很多啊，這就是為什么祖師爺講修到高深當(dāng)忘法的緣故,?！?p> 周璃聽(tīng)到李清這有些對(duì)于她來(lái)說(shuō)離經(jīng)叛道的話(huà)，也有一些不滿(mǎn),，畢竟她是與世隔絕了千年下的環(huán)境中誕生的人“你怎么能夠這么說(shuō)呢,？反正我是絕對(duì)相信祖師爺?shù)摹,！?p> 李清看著周璃,，忽然笑了,，開(kāi)口說(shuō)道“若是按照你這么說(shuō),，有仙經(jīng)當(dāng)中說(shuō)自古神仙無(wú)別法,，皆因玄牝立其根，玄牝之門(mén)人罕識(shí),，想腎存心漫勞心?！薄敖鑶?wèn)如何是玄牝,？嬰兒初生先兩腎,，兩腎中間一點(diǎn)明，逆為丹母順生人,。一陽(yáng)萌處急下手，黑中取白無(wú)中有,，一時(shí)辰內(nèi)管丹成，九載三年徒自守,。這是呂祖所言,?！?p> “而第30代天師卻說(shuō)兩腎中間一點(diǎn)明，癡人守此欲通神,。誰(shuí)知此處皆陰氣，若比陽(yáng)晶隔萬(wàn)程,。有言臍下寸三分,，作用金光此處存。豈識(shí)此中陰濁氣,，運(yùn)成穢濁不堪聞。莫非呂祖是玄門(mén)祖師,，這位就不是,？”
周璃聽(tīng)這一句話(huà),，反而更加的氣急敗壞,，開(kāi)口說(shuō)“這怎么能夠相同，呂祖修的法門(mén)流派和虛靖祖師的法門(mén)流派都不一樣,，如何能夠混在一起,？”
李清卻不慌不忙的再道：“若是按你的說(shuō)法，二位祖師都是成仙做祖的,，二人之間的理論相互不對(duì)付難不成二者都是對(duì)的嗎？”
“《西升經(jīng)》曰：“偽道養(yǎng)形,，真道養(yǎng)神,，真神通道，能亡能存,。神能飛形，并能移山,，形為灰土,，其何識(shí)焉！直接否認(rèn)了武道證仙,，難不成你也要說(shuō)《西升經(jīng)》的作者不是祖師嗎？”
周璃膛目結(jié)舌,，竟也不知道說(shuō)什么好，只好重新拾起先前的話(huà)題“且不說(shuō)這個(gè)了,，你不是說(shuō)法道外景，還有武道法道互通嗎,？接著說(shuō)唄,?！?p> 李清知道自己的理念，終究還是沒(méi)有影響到周璃,，不過(guò)他也只不過(guò)是發(fā)表自己的理解而已，既然人家不想聽(tīng)了,，他自然也不會(huì)再說(shuō),。
李清開(kāi)口道“我之所以說(shuō)二者互通,，那是因?yàn)槿羰悄軌蛘嬲龅轿涞喇?dāng)中練純自身,，練的六物混一,，歸于兩腎之間光明，就能直接從兩腎之間光明中感受到人先天就有的先天一炁,，而不需要法道一般,，從自身元黑當(dāng)中提煉出來(lái),，有了這先天一炁的模板,，再提煉就不會(huì)走歪路了,，能夠真正理解到先天一炁的性質(zhì),?！?p> 周璃問(wèn)道“那這么說(shuō),，經(jīng)書(shū)當(dāng)中說(shuō)的當(dāng)中什么是黃芽,？什么又是白雪,？什么是水,？什么是火,？”
李清回答道：“所謂黃芽白雪不過(guò)代指,，如同所謂水火亦是代指,，非真有黃芽白雪亦非真有水火，只是因?yàn)榭此菩蜗笙嘞?，便將其這樣做稱(chēng)罷了,。”
“若論水火,，水者,，生形之母也,，火者，生光之母也,，生形之物,，形曰精，至純至澈,，外物皆不能染,，便是透明，好似清水,，故曰水,，非俗人所言腎中純黑之炁，亦非天地之水炁,。光曰神,，至凈至虛，皓白而若無(wú),，好似火光,，故曰火，非妄人所言心中純紅之炁,，亦非天地之火炁,。”
“至于黃芽白雪,，黃芽者，在法道曰內(nèi)景之中,，元黑所生靈光一點(diǎn),，在武道曰在一炁至純之后，兩腎之間光明混于全身之后所生黎米,，白雪者，因先天一炁動(dòng)則生波動(dòng),，待到內(nèi)景外景修到渾一無(wú)分,，返要關(guān)閉七竅,，則七曜光芒交射，氣迸渾身,，又先閉五炁，祖炁方有所養(yǎng),，炁全神全，自然通靈,。炁乃神之主。抱元守一,，神應(yīng)無(wú)方。五戶(hù)不閉,，五炁不聚?！?p> “然后諸炁凝聚不外化后天之氣,，先天一炁方可凝，炁凝而白,，非先天之炁白,，此為波動(dòng)之所聚,，一旦運(yùn)用，立刻消除無(wú)見(jiàn),，若陽(yáng)春白雪,，見(jiàn)火立消，故曰白雪,?！?p> 周璃也來(lái)了興趣，又問(wèn)到：“那按你這么說(shuō)何謂先天,？何謂后天,？”
李清回答到，“你有曾看過(guò)列子所言,？有生不生，有化不化,。不生者能生生，不化者能化化,。生者不能不生,，化者不能不化，故常生?；?。常生常化者,，無(wú)時(shí)不生，無(wú)時(shí)不化,?！?p> “故有生者，有生生者,；有形者，有形形者,；有聲者，有聲聲者；有色者,，有色色者；有味者,，有味味者,。生之所生者死矣，而生生者未嘗終,；形之所形者實(shí)矣,，而形形者未嘗有,；聲之所聲者聞矣，而聲聲者未嘗發(fā),；色之所色者彰矣，而色色者未嘗顯,；味之所味者嘗矣,，而味味者未嘗呈：皆無(wú)為之職也。能陰能陽(yáng),，能柔能剛,，能短能長(zhǎng),，能員能方,，能生能死,，能暑能涼,，能浮能沉,，能宮能商,，能出能沒(méi)，能玄能黃,，能甘能苦,，能羶能香。無(wú)知也,，無(wú)能也，而無(wú)不知也,，而無(wú)不能也,。”
周璃問(wèn)道：“這般說(shuō)法我倒還不能完全理解,，能用粗淺直白的語(yǔ)言講一講嘛,?！?p> 李清嘆息了一聲,，“若是用膚淺之言來(lái)講,，就會(huì)失了其真義,，這也無(wú)怪乎仙真至人為什么所說(shuō)仙經(jīng)里面也會(huì)有這般的錯(cuò)漏之處了?！?p> “大道在乎至簡(jiǎn),，繁言萬(wàn)卷反倒失其真義，我就用我自己的粗淺理解來(lái)講一講吧,，若是辱沒(méi)了先賢祖師,，還請(qǐng)見(jiàn)諒?！?p> “若辯先天，后天之別,，《春秋繁露》，有正名之言,，既有先天之名，后天之名自然各有其義,，若取其本義，何也,？”
“先天者,，天地之先也,，天地未生之前,，渾淪五太之中,，具可以言為先天，先天者,，唯一炁也，一真真外更無(wú)真,，祖炁通靈具此身,。道一生三生妙用，元精元炁與元神,。元精元炁與元神，三者無(wú)形亦有形,。運(yùn)用得傳真可見(jiàn)，光明無(wú)極是分明,。所以精氣神三寶實(shí)則在先天之中,，三者實(shí)則不分，具是一體,，神可以為炁,，炁可以為精?！?p> “若是要講后天,，則是天地己成之后，自太極已分以后,，陰陽(yáng)兩儀三才四象五行六合七曜八卦九宮十方具是后天演化,，世上修行之人，所求純陽(yáng),，實(shí)則純陽(yáng)非陽(yáng),，此陽(yáng)者，代指一也,，便在太極之先,，所謂純陽(yáng)仙師，實(shí)則身無(wú)半點(diǎn)陽(yáng)氣,，而是一身俱為陰陽(yáng)未分,，先天之體也，故仙真圣人,，蓋有形亦無(wú)形也,，世上養(yǎng)生之道，就是后天功夫,，后天已然有聲有色,，有形有質(zhì)，故后天變化有限,，陽(yáng)不能為陰,，陰不能為陽(yáng)，熱不能為寒,，寒不能為熱,，縱使變化萬(wàn)端,，亦有其數(shù)?！?p> “若以此言，劍仙之道為何只取金炁,，經(jīng)書(shū)所言后天金氣反先天金炁,，所謂先天一切未分，渾淪一體,，無(wú)聲無(wú)色,，無(wú)形無(wú)象，亦無(wú)所定名,，先天金炁,，又是何物？”周璃發(fā)覺(jué)李清說(shuō)的話(huà)對(duì)她也是頗有啟發(fā),，這一句已經(jīng)是算是虛心求教了,。
“大道若閉環(huán)之中，往復(fù),，其際不可終也,，縱使孤求一道，也南轅北轍,，然而至于金炁為極,，凡至極則必反也，固有無(wú)量量劫,，萬(wàn)世輪轉(zhuǎn),，無(wú)終始也，后天金炁若是修行到其極限,，參破輪轉(zhuǎn),，破死而生，亦可以入先天也,，此謂之曰極道,，觀太極圖可以得知，太陽(yáng)之中可生少陰,，太陰之中可生少陽(yáng),，蓋若此也?！崩钋寤卮鸬?。
“其實(shí)所謂外景，不過(guò)參破三才,，明白天地人三者,，不過(guò)三才天地人同炁,，人稟先天一炁靈，我身一炁相關(guān)合,，同祖同宗貼骨親,。以天地人三才之體量具返先天，法武在此并無(wú)區(qū)別,，若是將溝通天地任成先天,，將天地已生的后天之力當(dāng)做先天之力，所真道相差甚遠(yuǎn)也,?！?p> 周璃聽(tīng)完李清這一番論斷，也是放下了一身傲氣,，躬下身子向李清行了一個(gè)弟子禮,，語(yǔ)氣謙卑的說(shuō)：“今日受教了，我這才明白,，之前是坐井觀天,，我們倆的區(qū)別正向鯤鵬和二蟲(chóng)啊?！?p>