接連三天,，整個(gè)經(jīng)壇都彌漫著辯戰(zhàn)的煙火,。崔三醉以一己之力,，依次挑戰(zhàn)鄭家三老,。
崔三醉辯論中語言的攻擊實(shí)力,，繼當(dāng)場(chǎng)挑落陸蒙之后,，一次又一次地另在場(chǎng)之人驚嘆不已,。
三老中第一個(gè)登壇的鄭誠便險(xiǎn)些吃了大虧,。他講的本是《禮記》,，又將其中《中庸》一篇作為講解的重點(diǎn),，作為自己理論的支撐。崔三醉拎著酒壇一上來,，便四面開花,，節(jié)節(jié)出擊，將話題引得散開,，幾乎將大小戴禮中的不足及漏洞都提了出來,。
大小戴，乃是指西漢經(jīng)學(xué)家戴德與其侄戴圣,。二人師事經(jīng)學(xué)大師后蒼,，潛心鉆研《禮》學(xué)，自成體系,。戴德傳《禮》八十五篇,，人稱《大戴禮》；戴圣傳《禮》四十九篇,，人稱《小戴禮》,。這《小戴禮記》倍受后人重視，又經(jīng)鄭玄作注,，成為今本《禮記》,。而鄭誠所講的《中庸》便是《小戴禮記》中的一篇。
鄭誠見不是頭,，急忙改變戰(zhàn)術(shù),，不再跟著崔三醉纏斗，只管退守《中庸》的理論架構(gòu),，至于《大戴禮》中不足等處,，本也不是今天自己要講的內(nèi)容，何必到戰(zhàn)場(chǎng)外與人糾纏,？即便如此,，面對(duì)崔三醉的凌厲攻勢(shì)，也只有穩(wěn)守之力,，若說以攻對(duì)攻,，尋找崔三醉的漏洞出擊制敵,，卻是力有未及。
壇下眾人聽得大呼過癮,。這二人一攻一守,，攻得如天馬行空，每有神來之筆,；守的卻是不動(dòng)如山,，可謂滴水不漏。兩人均是侵淫經(jīng)義多年,，那些典故事例,，均信手拈來。眾人聽得頭腦也是不住轉(zhuǎn)換,，心中還要搜尋例證出處,，反應(yīng)思辨。當(dāng)日一場(chǎng)經(jīng)辯下來,，壇上二人固是力倦神疲,，壇下的眾人,，也是勞累不堪,。只是眾人皆是興奮不已，覺得意猶未盡,。
最累的,，卻是早安排下記錄經(jīng)辯的幾個(gè)盧家學(xué)子。前兩天還好,，昨天崔三醉與陸蒙論辯時(shí),，幾人就忙得暈天黑地，還好陸蒙中盤告負(fù),，倒地出局,。今日這一場(chǎng)卻是自始及終，高速對(duì)抗,，幾個(gè)人手都寫得酸麻不已,。
其后兩日局面大體依舊。鄭家兄弟先行上壇講解經(jīng)義,，之后崔三醉上壇邀辯,，出言相攻，卻是如羚羊掛角,，四面出擊,。鄭家兄弟謹(jǐn)守本義，穩(wěn)守之余,，漸有反擊之力,。但在壇面上,，仍是崔三醉占了七八成的攻擊，鄭知等穩(wěn)守有余,，攻勢(shì)不足,。三天下來，那崔三醉,，直是越戰(zhàn)越勇,，接連三日交鋒，精神愈見振奮,，手中拎的酒壇,，也是越來越大。
到了經(jīng)會(huì)的第七日,，便是經(jīng)辯的最后一場(chǎng),。雖然孔穎達(dá)未曾上壇講經(jīng)，但考慮到他以祭酒之尊,，參加這類經(jīng)辯交鋒,，未免不妥。經(jīng)商議后,，決定在經(jīng)會(huì)結(jié)束時(shí),，由孔穎達(dá)出場(chǎng)作最后終場(chǎng)講演。今天這辯論的最后一場(chǎng),，自然要由本次經(jīng)會(huì)的東道盧家人出場(chǎng)了,。
待到這日，主講之人登場(chǎng),。出乎眾人意料之外,，又在情理之中，便是盧家后起之秀盧鴻上壇,。而盧鴻所要講的,，竟是《老子》。
《老子》,，又稱《道德經(jīng)》,，為老子所著。老子姓李名耳,，字伯陽,，春秋時(shí)楚國人?！独献印芬晃?，不過五千余言，但其思想博大精深,，向來極為世人所重,。尤其李唐以來,，因老子也為李氏，故極受推崇,。
壇下眾人原以為盧鴻上壇,，所講定然是其與三老所倡氣學(xué)之說。待聽得明白,，盧鴻要講《老子》,，略略都有些驚訝。但有一個(gè)人卻是頗為興奮,，便是這幾天日日上臺(tái)言辯的崔三醉,。
在博陵草堂時(shí)，盧鴻就對(duì)崔三醉說,，此次經(jīng)論有那精研《老子》的新說,，遠(yuǎn)勝于他。崔三醉于《老子》最是傾心,，研究得自然也是最為深入,。聞?wù)f有敢稱勝過自己的新說出臺(tái)，一時(shí)爭(zhēng)勝之心大起,，加之盧鴻以酒相誘,，又頗喜盧鴻為人，這才欣然出山,。
只是這幾日眾人先后登壇,，并沒有人講《老子》,。崔三醉天天辯得淋漓痛快,，心中適意，心想那日盧鴻所說,，估計(jì)不過是激自己出山之言,，因此就也淡了。不想今日見講《老子》之人,，竟然是盧鴻這小子,，一時(shí)心中頗為興奮。
盧鴻雖然年紀(jì)不大,，但這小子行事言語,，絕對(duì)不是個(gè)輕易大言之人。于學(xué)業(yè)上如果不是有足夠的把握,，想來他也不敢在這范陽經(jīng)會(huì)上當(dāng)著天下人之面大放厥詞,。尤其是這幾日崔三醉天天發(fā)難，表現(xiàn)足以讓任何講經(jīng)之人捏一把冷汗,。這種情況下,，盧鴻講《老子》明顯是要與崔三醉作一交鋒,，想來心中，定是有所依仗,。
果然,，盧鴻登壇之后，所解的《老子》,，讓壇下所有人,，包括崔三醉，都大吃一驚,。
如果是后世之人聽了盧鴻新解的《老子》,，定然清清楚楚。盧鴻這家伙,，卻是把后世的“辯證法”搬將出來了,。
《老子》中所述學(xué)說，并不是十分具體的,。很多概念及敘述,，都相當(dāng)隱晦。如何理解其中深意,，給后人留下了極大的空間,。盧鴻在前世記憶中，于《老子》也下過功夫,，但理解得總是比較膚淺,。此次研習(xí)《老子》時(shí)，有了更多的經(jīng)學(xué)底子,，又將心中學(xué)識(shí),，縱橫排照，便有了一些新的體會(huì),。今日登壇講的,，自然就是此說了。
眾人聽盧鴻一一將《老子》中的詞句,，以一種自己從未想象過的理論,，解釋出來。
《老子》中,，確實(shí)存在著大量的辯證思想,。而盧鴻的解釋，也確實(shí)是有其獨(dú)到之處,。如《老子》中講到有無對(duì)立之時(shí),，言道：“此二者，同出而異名，同謂之玄”,。所謂“同出而異名”者,，歷來只將其解作“有無相生”，并未做進(jìn)一步探討,。盧鴻將這“同出而異名”,，直接解為“一個(gè)事物的兩個(gè)方面”，并以此引申出對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系來,。
事實(shí)上盧鴻此時(shí)所述已經(jīng)超出了純粹的《老子》內(nèi)容,，足可稱為一種新說。但他知道以自己目前的地位影響,，拋開當(dāng)前經(jīng)典另立新說,，不僅難為眾人接受，更容易給視為歪理邪說,，受到抨擊,。以此方法托古人立自家新說，雖然有欺世之嫌,，但卻要容易被人接受得多了,。
以此推之，其下“玄之又玄,，眾妙之門”,，所說的便是事物發(fā)展的規(guī)律，“玄之又玄”,，即所謂“否定之否定”,，“螺旋式發(fā)展”。
接下來,，盧鴻又將矛盾,、發(fā)展、絕對(duì)相對(duì)等等理論,，一一述明,，臺(tái)下眾人聽說,，均覺得盧鴻所解《老子》,，均是前人所未曾到處。雖然沒有先賢論述以為佐證,，但卻自成一家,，另人信服。