郭云深論形意拳

　　形意拳術(shù)有三層道理,，有三步功夫,，有三種練法。

　　一、三層道理

　　1,、練精化氣,；2,、練氣化神,；3、練神還虛（練之以變化人之氣質(zhì),，復其本然之真也）,。

　　二、三步功夫

　　1,、易骨：練之以筑其基,，以壯其體，骨體堅如鐵石,，而形式氣質(zhì),，威嚴狀似泰山。

　　2,、易筋：練之以騰其膜,，以長其筋（俗云：筋長力大），其勁縱橫聯(lián)絡,，生長而無窮也,。

　　3、洗髓：練之以清虛其內(nèi),，以輕松其體,，內(nèi)中清虛之象：神氣運用，圓活無滯身體動轉(zhuǎn),，其輕如羽（拳經(jīng)云：三回九轉(zhuǎn)是一式,，即此意義也）。

　　三,、三種練法

　　1,、明勁：練之總以規(guī)矩不可易，身體動轉(zhuǎn)要和順而不可乖戾,，手足起落要整齊而不可散亂,。拳經(jīng)云：“方者以正其中”即此意也,。

　　2、暗勁：練之神氣要舒展而不可拘,，運用要圓通活潑而不可滯,。拳經(jīng)云：“圓者以應其外”即此意也。

　　3,、化勁：練之周身四肢動轉(zhuǎn),，起落、進退皆不可著力,，專以神意運用之,。雖是神意運用，惟形式規(guī)矩仍如前二種不可改移,。雖然周身動轉(zhuǎn)不著力，亦不能全不著力,，總在神意之貫通耳,。拳經(jīng)云：“三回九轉(zhuǎn)是一式”即此意義也。

　　四,、詳論明勁,、暗勁、化勁

　　1,、明勁

　　明勁者,，即拳之剛勁也。易骨者,，即練精化氣,，易骨之道也。因人身中先天之氣與后天之氣不合,，體質(zhì)不堅,，故發(fā)明其道。大凡人之初生,，性無不善,，體無不健，根無不固,，純是先天,。以后，知識一開,，靈竅一閉,，先后不合，陰陽不交,，皆是后天血氣用事,，故血氣盛行,，正氣衰弱，以致身體筋骨不能健壯,。故昔達摩大師傳下易筋洗髓二經(jīng),，習之以強壯人之身體，還其人之初生本來面目,。后宋岳武穆王擴充二經(jīng)之義,，作為三經(jīng)：易骨、易筋,、洗髓也,。將三經(jīng)又制成拳術(shù)，發(fā)明此經(jīng)道理之用,。拳經(jīng)云：“靜為本體,，動為作用”，與古之五禽,、八段練法有體而無用者不同矣,。因拳術(shù)有無窮之妙用，故先有易骨,、易筋,、洗髓，陰陽混成,，剛?cè)嵯せ?，無聲無臭，虛空靈通之全體,。所以有其虛空靈通之全體,，方有神化不測之妙用。故因此拳是內(nèi)外一氣,，動靜一源,，體用一道，所以靜為本體,，動為作用也,。因人為一小天地，無不與天地之理相合,，惟是天地之陰陽變化皆有更易,。人之一身既與天地道理相合，身體虛弱,，剛戾之氣,，豈不能易乎？故更易之道，弱者易之強,，柔者易之剛,，悖者易之和。所以三經(jīng)者,，皆是變化人之氣質(zhì),，以復其初也。易骨者,，是拳中之明勁,，練精化氣之道也。將人身中散亂之氣,，收納于丹田之內(nèi),，不偏不倚，和而不流,，用九要之規(guī)模鍛煉,，練至于六陽純?nèi)瑒偨≈?，即拳中上下相連,，手足相顧，內(nèi)外如一,。至此，拳中明勁之功盡,，易骨之勁全,，練精化氣之功亦畢矣。

　　2,、暗勁

　　暗勁者,，拳中之柔勁也（柔勁與軟不同：軟中無力，柔非無力也）,，即練氣化神,、易筋之道也。先練明勁,，而后練暗勁,，即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明勁停手,，即小周天之沐浴也,。暗勁手足停而未停，即大周天四正之沐浴也,。拳中所用之勁,，是將形氣神（神即意也）合住，兩手往后用力拉回（內(nèi)中有縮力），其意如拔鋼絲,。兩手前后用勁：左手往前推,，右手往回拉；或右手往前推,，左手往回拉,，其意如撕絲綿；又如兩手拉硬弓,。要用力徐徐拉開之意,。兩手或右手往外翻橫，左手往里裹勁,?；蜃笫滞夥瓩M，右手往里裹勁,，如同練鼉形之兩手,，或是練連環(huán)拳之包裹拳。拳經(jīng)云：“裹者如包裹之不露”,。兩手往前推勁,，如同推有輪之重物，往前推不動之意,，又似推動而不動之意,。兩足用力，前足落地時,，足根先著地,，不可有聲。然后再滿足著地,，所用之勁,，如同手往前往下按物一般。后足用力蹬勁,，如同邁大步過水溝之意,。拳經(jīng)云：“腳打采意不落空”，是前足,；“消息全憑后腳蹬”,，是后足；“馬有跡蹄之功”,。皆是言兩足之意也,。兩足進退，明勁暗勁,，兩段之步法相同,。惟是明勁則有聲,，暗勁則無聲耳。

　　3,、化勁

　　化勁者,，即練神還虛，亦謂之洗髓之功夫也,。是將暗勁練到至柔至順,，謂之柔順之極處，暗勁之終也,。丹經(jīng)云：“陰陽混成,，剛?cè)嵯せ^之丹熟”,。柔勁之終,，是化勁之始也。所以再加上功夫,，用練神還虛,，至形神俱杳，與道合真,，以至于無聲無臭,，謂之脫丹矣。拳經(jīng)謂之“拳無拳,，意無意,，無意之中是真意”，是謂化勁,。練神還虛,，洗髓之工畢矣?；瘎耪?，與練劃勁不同,。明勁暗勁,，亦皆有劃勁。劃勁是兩手出入起落俱短,，亦謂之短勁,。如同手往著墻抓去，往下一劃,，手仍回在自己身上來,，故謂之劃勁。練化勁者,，與前兩步功夫之形式無異,，所用之勁不同耳。拳經(jīng)云：“三回九轉(zhuǎn)是一式”，是此意也,。三回者,，練精化氣、練氣化神,、練神還虛,，即明勁、暗勁,、化勁是也,。三回者，明,、暗,、化勁是一式；九轉(zhuǎn)者,，九轉(zhuǎn)純陽也,。化至虛無而還于純陽,，是此理也,。所練之時，將手足動作,，順其前兩步之形式,，皆不要用力，并非頑空不用力,，周身內(nèi)外,，全用真意運用耳。手足動作所用之力,，有而若無,，實而若虛。腹內(nèi)之氣所用亦不著意,，亦非不著意,，意在積蓄虛靈之神耳。呼吸似有似無,，與丹道功夫,，陽生至足、采取歸爐,、封固停息,、沐浴之時呼吸相同。因此,，似有而無,，皆是真息,，是一神之妙用也。莊子云：“真人之呼吸以踵”,，即是此意,，非閉氣也。用工練去,，不要間斷,，練到至虛，身無其身,，心無其心,，方是形神俱妙，與道合真之境,。此時能與太虛同體矣,。以后練虛合道，能至寂然不動,，感而遂通,，無入而不自得，無往而不得其道,，無可無不可也,。拳經(jīng)云：“固靈根而動心者，武藝也,；養(yǎng)靈根而靜心者,，修道也”。所以形意拳術(shù)與丹道合而為一者也,。

　　——————————————————————

　　練拳經(jīng)驗及三派之精意

　　出處：孫氏內(nèi)家拳網(wǎng)站作者：孫祿堂

　　余自幼練拳以來,，聞諸先生之言，云：拳即是道,。余聞之懷疑,。至練暗勁，剛?cè)岷弦?，動作靈妙,，一任心之自然，與同道人研究,，彼此各有所會,。惟練化勁之后,，內(nèi)中消息與同道人言之,，知者多不肯言，不知者茫然莫解,，故筆之于書,，以示同道,。倘有經(jīng)此景況者，可以互相研究,，以歸至善,。余練化勁所經(jīng)者，每日練一形之式,，到停式時,，立正，心中神氣一定,，每覺下部海底處（即陰橋穴處）如有物萌動,。初不甚著意。每日練之有動之時,，亦有不動之時,，日久亦有動之甚久之時，亦有不動之時,，漸漸練于停式,，心中一定，如欲泄漏者,。想丹書坐功,，有真陽發(fā)動之語，可以采取,。彼是靜中動,，練靜坐者，知者亦頗多,，乃彼是靜中求動也,。此是拳術(shù)動中求靜，不知能消化否,，又想拳經(jīng)亦有“處處行持不可移”之言,，每日功夫總不間斷。以后練至一停式,，周身就有發(fā)空之景象,，真陽亦發(fā)動而欲泄。此情形似柳華陽先生所云：復覺真元之意思也,。自覺身子一毫亦不敢動,，動即要泄矣。心想仍用拳術(shù)之法以化之,。內(nèi)中之意,，虛靈下沉，注于丹田,，下邊用虛靈之意,，提住谷道,，內(nèi)外之意思仍如練拳趟子。一般意注于丹田片時,，陽即收縮,，萌動者上移于丹田矣。此時周身融和,，綿綿不斷,。當時尚不知采取轉(zhuǎn)法輪之理，而丹田內(nèi),，如同兩物相爭之狀況,，四五小時，方漸漸安靜,，心想不動之理,，是余練拳術(shù)之時，呼吸二息仍在丹田之中,，至于不練之時,，雖言談呼吸，并不妨礙內(nèi)中之真息,，并非有意存照,，是無時不然也。莊子云：“有真人呼吸以踵”,，大約即此意也,。因有不息而息之火，將此動物消化,，暢達于周身也,。以后又如前運用，仍提在丹田,，仍是練拳趟子,，內(nèi)外總是一氣，緩緩悠悠練之,，不敢有一毫之不平穩(wěn)處,，動作練時，內(nèi)中四肢融融,，綿綿虛空,，與前站著之景況無異。亦有練一趟而不動者,，亦有練二趟而不動者,，嗣后亦有動時，仍是提至丹田，而動練拳之內(nèi)呼吸,，轉(zhuǎn)法輪用意之用于丹田，以神轉(zhuǎn)息而轉(zhuǎn)之,，從尾閭至夾脊,，至玉枕，至天頂而下,，與靜坐功夫相同,，下至丹田。亦有二三轉(zhuǎn)而不動者,，亦有三四轉(zhuǎn)而不動者,，所轉(zhuǎn)者與所練趟子消化之意相同。以后有不練之時,，或坐立,，或行動，內(nèi)中仍以用練拳之呼吸,，身子行路亦可以消化矣,。以后甚至于睡熟，內(nèi)中忽動,，動而即醒,，仍以用練拳之呼吸而消化之，以后睡熟而內(nèi)中不動,，內(nèi)外周身四肢,，忽然似空，周身融融和和,，如沐如浴之景況,。睡時，亦有如此情形,，而夢中亦能用神意呼吸而化之,。因醒后，已知夢中之情形而化之也,。以后練拳術(shù)睡熟時,，內(nèi)中即不動矣。后只有睡熟時,，內(nèi)外忽然有虛空之時,，白天行止坐臥，四肢亦有發(fā)空之時,，身中之情意,，異常舒暢。每逢晚上練過拳術(shù),，夜間睡熟時,，身中發(fā)虛空之時多,；晚上要不練拳術(shù)，睡時發(fā)虛空之時較少,。以后知丹道有氣消之弊病,。自己體察內(nèi)外之情形，人道縮至甚小,，消除百病,，精神有增無減，以后靜坐亦如此,，練拳亦如此,，到此方知拳術(shù)與丹道是一理也。以上是余練拳術(shù),，自己身體內(nèi)外之所經(jīng)驗也,，故書之以告同志。

　　拳術(shù)至練虛合道,，是將真意化到至虛至無之境,，不動之時，內(nèi)中寂然,，空虛無一動其心,，至于忽然有不測之事，雖不見不聞而能覺而避之,。中庸云：“至誠之道可以前知”,，是此意也。能到至誠之道者,，三派拳術(shù)中,，余知有四人而已。形意拳李洛能先生,，八卦拳董海川先生,，太極拳楊露禪先生，武禹襄先生,。四位先生皆有不見不聞之知覺,。其余諸先生，皆是見聞之知覺而已,。如外不有測之事,，只要眼見耳聞，無論來者如何疾快,，俱能躲閃,。因其功夫入于虛境而未到于至虛，不能有不見不聞之知覺也。其練他派拳術(shù)者,，亦常聞有此境界,，未能詳其姓氏，故未錄之,。

　　________________________________________________

　　八卦掌

　　八卦掌又稱游身八卦掌﹑八卦連環(huán)掌﹐是一種以掌法變換和行步走轉(zhuǎn)為主的拳術(shù),。由于它運動時縱橫交錯﹐分為四正四隅八個方位﹐與“周易”八卦圖中的卦象相似﹐故名八卦掌。有些八卦掌老拳譜常以卦理解釋拳理﹐以八個卦位代表基本八掌,。

　　八卦掌是我國流傳很廣的拳種,，是武當內(nèi)家拳三大名拳之一,，也是道家養(yǎng)生,、健身、防身陰陽掌的一個體現(xiàn),。它以八大樁法為轉(zhuǎn)掌功,，又集八大圈手于一體，下配一至八步的擺,、扣,、順步法為基礎(chǔ)，以繞圈走轉(zhuǎn)為基本運動路線,，以掌法為核心,，在走轉(zhuǎn)中全身一至，步似行云流水,，身法要求：擰轉(zhuǎn),、旋翻協(xié)調(diào)完整，走如游龍,，翻轉(zhuǎn)似鷹,。手法主要有：穿、插,、劈,、撩、橫,、撞,、扣、翻,、托等,。

　　關(guān)于八卦掌的起源﹐據(jù)考證為清代河北文安縣人董海川(約1813～1882)在江南游歷時得到道家修煉的啟示﹐結(jié)合武術(shù)加以整理而成。董海川曾在清朝肅王府作拳師﹐故八卦掌首先在BJ一帶流傳開來﹐近百年來遍及全國﹐并傳播到國外(如東南亞地區(qū)),。

　　八卦掌的特點是身捷步靈﹐隨走隨變﹐與對方交手時身體起伏擰轉(zhuǎn)﹐敏捷多變,。拳諺說它“形如游龍﹐視若猿守﹐坐如虎踞﹐轉(zhuǎn)似鷹盤”。其基本功以樁步﹑行步為基礎(chǔ)。身型要求頂頭豎項﹐立腰溜臀﹐松肩垂肘﹐實腹暢胸﹐吸胯提襠,。步法要求起落平穩(wěn)﹐擺扣清楚﹐虛實分明﹐行步如蹚泥﹐前行如坐轎﹐出腳要摩脛(兩腳踝關(guān)節(jié)相貼而過),。走圈時﹐內(nèi)腳直進﹐外腳內(nèi)扣﹐兩膝相抱﹐不可敞襠。身法講究擰﹑旋﹑轉(zhuǎn)﹑翻﹐圓活不滯,。手型有龍爪掌﹑牛舌掌兩種,。主要手法有推﹑托﹑帶﹑領(lǐng)﹑搬﹑攔﹑截﹑扣﹑捉﹑拿﹑勾﹑打﹑封﹑閉﹑閃﹑展16法。要求能進能退﹐能化能生﹐虛實結(jié)合﹐變化無窮,。每掌發(fā)出﹐皆要以腰作軸﹐周身一體﹐內(nèi)外相合﹐外重手眼身法步﹐內(nèi)修心神意氣力,。

　　八卦掌的動作要求順頸提頂，松肩垂肘,，暢胸實腹,，立腰溜臀，縮胯合膝,，十趾抓地,。八卦掌以“滾鉆爭裹，奇正相生,，走轉(zhuǎn)擰翻,，身隨步走，掌隨身變,，行走如龍,，回轉(zhuǎn)若猴，換勢似鷹,，威猛如虎”,；以曲剎直，以動擾靜,，以靜剎動為修煉原則,。

　　八卦掌分為“定架子”﹑“活架子”﹑“變架子”3步功夫?！岸茏印笔腔A(chǔ)功夫﹐要求一招一式﹐規(guī)規(guī)矩矩﹐宜慢不宜快﹐以求姿勢正確﹐樁步牢固﹐行步平穩(wěn)﹔切實做到“入門九要”﹐即塌(塌腰)﹑扣(含胸)﹑提(尾閭上提﹑谷道內(nèi)提)﹑頂(頭上頂﹑舌上頂﹑手前頂)﹑裹(裹臂)﹑松(松肩﹑沉氣)﹑垂(垂肘)﹑縮(胯根﹑肩窩內(nèi)縮)﹑起鉆落翻(臂內(nèi)外旋)等要領(lǐng)﹔切忌挺胸提腹﹑努氣﹑拙力(稱為3大病)﹐“活架子”主要練習動作協(xié)調(diào)配合﹐使基本要領(lǐng)在走轉(zhuǎn)變換中運用嫻熟,。“變架子”要求內(nèi)外統(tǒng)一﹐意領(lǐng)身隨﹐變換自如﹐隨意穿插﹐不受拳套節(jié)序限制﹐做到輕如鴻毛﹐變?nèi)玳W電﹐穩(wěn)如磐石,。

　　八卦掌的基本內(nèi)容是八母掌﹐也稱老八掌﹐即單換掌﹑雙換掌﹑順勢掌﹑背身掌﹑翻身掌﹑磨身掌﹑三穿掌和回身掌﹐各地流傳內(nèi)容不完全相同﹐有以獅﹑鹿﹑蛇﹑鷂﹑龍﹑熊﹑鳳﹑猴八形代表的﹐也有用雙撞掌﹑搖身掌﹑穿掌﹑挑掌等作為基本八掌的內(nèi)容,。其中每一掌都可以衍化出很多掌法﹐素有一掌生八掌﹑八八六十四掌之說。

　　八卦掌有單練﹑對練和散打等形式,。根據(jù)老拳譜記載﹐八卦掌拳系尚有十八趟羅漢手﹑七十二暗腳﹑七十二截腿﹐但目前很少傳習﹐八卦系統(tǒng)所有器械﹐有刀﹑槍﹑劍﹑戟等﹐練法仍體現(xiàn)隨走隨變﹑械隨身走﹑身隨步換﹑勢勢相連的特點﹐另外﹐還有鴛鴦鉞﹑雞爪銳﹑風火輪﹑判官筆等短小的雙器械﹐這在其他拳種中較為少見,。八卦掌有利於訓練人的柔韌﹑速度﹑耐力﹐對下肢力量的培養(yǎng)尤為突出。中華人民共和國成立後﹐八卦掌被列為全國武術(shù)表演和比賽項目,。

　　[編輯本段]【歷史情況】

　　八卦掌起源于何時何地何人,，其說法不一,。

　　據(jù)《藍簃外史》“靖邊記”中記載：“嘉慶丁巳（嘉慶二年，即公元1797年）,，有山東濟寧人王祥教馮克善拳法,，克善盡得其術(shù)。庚午春（嘉慶十五年,，即公元1810年）,，牛亮臣見克善拳法中有八方步，亮臣曰：“爾步伐似合八卦,?？松圃唬鹤雍我灾苛脸荚唬何宜暱藏??？松圃唬何覟殡x卦。亮臣曰：爾為離,，我為坎,，我二人離坎交宮,，各習其所習可也,。”有人認為文中馮克善,，牛亮臣所習拳法是八卦掌的雛形,。（姜容樵《八卦掌》人民體育出版社1963年6月第一版）

　　清道光中葉以后至光緒六年，是八卦掌發(fā)展最盛的時期,。BJ一帶,，學習八卦掌的人頗多。而其中董海川又是八卦掌傳習過程中的重要人物,。

　　清朝咸豐年間,，董海川于BJ傳授“八卦連環(huán)掌”，簡稱“八卦掌".董海川生于清朝嘉慶三年（1797年10月13日）,，卒于光緒八年（1882年）,。原名繼德，后改為海川,，HEB省文安縣朱家塢人,。自幼好武，云游四方,。投名師,，訪高友，學習了多種拳術(shù),，取其精華,，整理了一套較完整的拳術(shù)套路練法——八卦掌,。董老先師因為鄉(xiāng)里打抱不平，涉嫌命案潛逃至京都肅王府為太監(jiān)聽差,。匿跡消聲,，不露鋒芒。府中人皆不知董公為技擊家,。當時有肅王府護院總管,，自薦演武獻技于演武庭前。肅王大悅,。來賓及府中多人圍觀,，人潮水泄不通。此時肅王喚董公獻茶,，由于觀眾擁擠,，董公難以進入。他于情急之下,，一手托盤,，一手提壺，縱身躍過人墻,，送茶至肅王面前,，為客獻茶。肅王大驚,，問道：“你也精通武藝,？”答曰：“略知一二”。肅王下令叫董老先師當場表演,。先師從容獻藝,，只見他左翻右轉(zhuǎn)，步法敏捷,，掌法神出鬼沒而多變,。身體左旋右轉(zhuǎn)，時高時低,，身起時高一丈,，身落時如鷂子鉆林，行云流水,，滔滔不絕,。觀眾見狀，目瞪口呆,，鴉雀無聲,。正在此時，先師提氣騰空,，躍起數(shù)尺之高,，旋轉(zhuǎn)而下,，落地無聲。王爺大驚,，問道：“此術(shù)何名”當時董老先師尋思,，此掌乃自己所創(chuàng)，并未定名,，情急之下乃定名為“八卦掌”,。從此八卦掌開始見露頭角。后來他又根據(jù)八卦學說加以整理補充,，使之日臻完善,，這是后話。當時,，肅王又命董公與總管比武,，以分高低。不到兩個回合,，董公一掌將對手打翻在地,，對手含羞而走。后來肅王命董老先師為肅王府護院總管,。從此,，董老先師名聲大震，授徒日多,。最著名的弟子是尹福和程廷華,。董老先師去世后,，尹福,，程廷華二人對八卦掌加以發(fā)揚光大，承先啟后,。遂在清末慈禧年間盛于民間,。

　　另有一說，八卦掌是由明末清初四川峨嵋山一帶碧云,、靜云兩道士所傳,，至今九代。

　　再有李振清所傳八卦掌（又稱陰陽八盤掌）之說,。李振清于青年時期（1850年前后）帶藝投師,，學陰陽八盤掌于河南，1870年前后回鄉(xiāng)傳授此拳,。李振清之后有蕭海波,、任致誠等人繼承。任致誠并于1937年將此拳著成《陰陽八盤掌法》一書,，流傳于世,。

　　[編輯本段]【武功介紹】

　　“八卦”最早見于《周易》：“兩儀生四象,，四象生八卦”。八卦原指八個方位,，即北,、南、東,、西,、西北、西南,、東北,、東南。八卦掌以掌法為主,，其基本內(nèi)容是八掌,，合于八卦之數(shù),；在行拳時,，要求以擺扣步走圓形，將八個方位全都走到,，而不像一般拳術(shù)那樣,，或來去一條線,，或走四角,，所以稱為“八卦掌”,。其實，八卦掌與八卦并無什么內(nèi)在聯(lián)系,。

　　目前流行的八卦掌,，又名“游身八卦掌”或“龍形八卦掌”,，為董海川（1796年－1882年）在BJ所傳,。八卦掌是一種以掌法變換和行步走轉(zhuǎn)為主的拳術(shù),。它將武功與導引吐納溶為一體,，內(nèi)外兼修。不僅有強身健體之功用,，而且能夠鍛煉攻防搏擊的技能,，受到了廣大人民群眾的喜愛，享譽武林,。

　　八卦掌是一種以掌法變換和行步走轉(zhuǎn)（走圈）為主的拳術(shù),。也就是，以自己的一個臂長的距離為半徑畫一個圓,，然后沿著這個圓走圈,。它將武功與導引吐納溶為一體,，內(nèi)外兼修?？梢詮娚斫◇w,，而且能夠鍛煉攻防搏擊的技能,。也有一個例外,，有一套六十四式的掌法是在一條直線上打拳,。

　　傳統(tǒng)八卦掌經(jīng)許多名師的不斷研究,，以八卦為理論基礎(chǔ),，一圈八步八個掌勢,，以單換掌為基本掌勢,，套路非常靈活，并不固定,，習練者的不同,，套路也不相同，但是現(xiàn)在許多演練的八卦掌已不完全按照這個傳統(tǒng)了,。

　　八卦掌注重身法的靈活性，要求練者在不斷走圈中,，改變敵我之間的距離及方向,，避正擊斜，伺機進攻,；出手講究隨機應變,，發(fā)揮掌比拳和勾靈活多變的特性。其手法有推,、托,、蓋、劈,、撞,、搬、截、拿等,。

　　八卦掌的運動特點是：一走,、二視、三坐,、四翻,。這些特點為發(fā)展身手的捷徑,、靈活,，特別是下肢的力量提供了必要的鍛煉條件,。八卦掌以“行樁”,、“蹚泥步”內(nèi)功功法為入門基礎(chǔ)，以擰翻走轉(zhuǎn)為基本運動形式,，以掌法的變化為主要技擊手段,。內(nèi)外兼修,，強調(diào)身心合練,，身捷步靈如龍游空,，擰翻走轉(zhuǎn)掌法幻變無窮,。出手成招,，剛?cè)嵯酀?，踢打摔拿溶為一體,。擰裹鉆翻,，避正打斜,，圍圓打點,，循循相生無有窮盡,。

　　八卦掌以掌代拳,，步走圓形，突破了以拳為主,、步走直線的傳統(tǒng)拳法,，為中國武術(shù)開辟了一方新天地,。其步法以提,、踩、擺,、扣為主,，左右旋轉(zhuǎn),，綿綿不斷。八卦掌以走為上,，要求意如飄旗,，氣似云行，滾鉆爭裹,，動靜圓撐,，剛?cè)嵯酀嬲嗌?。好手行拳,，真?zhèn)€是行如游龍，見首不見尾,；疾若飄風,，見影不見形；瞻之在前,，忽焉在后,，常常能使對手感到頭暈眼花。以此應敵,，則避實擊虛,，手打肩撞，皆可以意為之,。

　　八卦掌技法以實戰(zhàn)為主,，同時在強身健體，卻病延年上有獨特的功效,。

　　八卦掌另有對練和散手,，器械有刀、劍,、棍,、鴛鴦鉞等，其步法要求與掌法相同,。八卦刀又名“八盤刀”,，長1.4米，重2公斤,，其長度和重量都超過一般的單刀,。

　　八卦掌的器械主要有：

　　春秋刀,、戰(zhàn)身槍、連環(huán)劍,、連環(huán)純陽劍,、連環(huán)蟠龍棍,、五行棒,、昆侖鏟、八卦刀等,。

　　[編輯本段]【功理要求】

　　八卦掌的功理很多,，主要講究：

　　▲（一）八要：

　　1．三形三勢：三形即“行走如龍，動轉(zhuǎn)若猴,，換勢似鷹”,。三勢即“步如蹚泥，臂如擰繩,，轉(zhuǎn)如磨磨”,。

　　2．三空三合：三空即：“手心涵空，腳心涵空,，胸心涵空”,。三合即：“意與氣合，氣上力合,，力與意合”,。

　　3．三圓三頂：三圓即“脊背要圓，兩膀抱圓,，虎口張圓,。”三頂即“舌頂腭,，頭頂天,，掌頂前”。

　　4．三裹三敏：三裹即“氣要裹,，肩要裹,，兩肘要裹”。三敏即“心要敏,，眼要敏,，掌要敏”。

　　▲(二)九論

　　"九論＂是:論身,、論肩,、論臂、論指,、論手肘,、論股論足,、論谷道、論腿,。

　　1.論身：頭正身直,，虛靈頂勁，以腰為軸,，跨為先鋒,。

　　2.論肩：肩宜松，松則肩穴開,，氣貫全身,。

　　3.論臂：前臂圓則內(nèi)勁伸出，似曲非曲,，似直非直,，曲如弓形其力無窮。

　　4.論指：食指勾眉,，中指上指,，無名、小指并攏,，大指微扣,。

　　5.論手肘：前手向外推，后手向下墜,，前肘對準腳跟,，后肘對準后腳尖。

　　6.論股：前股領(lǐng)路,，后股坐勁,。

　　7.論足：里足直出，外足微扣,，足扣要小,，足擺要大，足如趟泥,，平起平走,。

　　8.論谷道：股道上提氣通督脈，接至任脈,，氣如丹田,，此所謂提肛實腹。

　　9.論腿：上腿帶動跨部,，小腿后膝帶動踝部,。

　　歌日：十要九論理要明，生花變化妙無窮,。

　　若能悟出此中妙,，周身渾圓任意行,。

　　▲（三）八卦掌的技法主要講究：

　　1．掌型掌法：

　　掌型有仰掌、俯掌,、豎掌,、抱掌、穿掌,、劈掌,、撩掌、挑掌,、塌掌,、撞掌、掖掌等,。

　　掌法主要有：推托帶領(lǐng)，搬扣劈進,。穿閃截攔,，沾連粘隨。削砸劈挎,，纏挑刁鉆,。撩塌掖撞，片探切翻,。

　　2．步型步法：

　　步型：掰步,、扣步、仆步,、半馬步等,。

　　步法：起落擺扣，進退跟撤,，開掰插閃等等,。

　　3．腿型腿法：

　　兩腿形似剪，行步如蹚泥,。腿法：擺扣踢曲,，兜崩翻踹，劈蹬截切,。八卦掌有明腿,、暗腿之用，但以腿掌齊至,，暗腿為主,。

　　4．身型身法：

　　八卦掌身形似游龍，腰如軸立,，身法講究擰裹鉆翻,，圓活不滯,，身隨步動，掌隨身變,，步隨掌轉(zhuǎn),，上下協(xié)調(diào)。

　　周身一動無有不動,，擰旋走轉(zhuǎn)似流水,，上下翻動如驕龍。

　　[編輯本段]【技擊原則】

　　以掌為法,，以走為用,，溶踢打摔拿為一體，循循相生無有窮盡,。避正就斜,，順勢順勁，虛實莫測,，脫身化影,。柔則綿里藏針，沾粘隨化,；剛則冷彈崩炸,，迅如閃電驚雷。

　　八卦練功者從行步入手,，內(nèi)功為基,，正形、通氣,、懂勁,、熟技、明變,。以八大掌為母掌,，演化出不同風格的實用掌法和套路。八卦掌的器械種類很多,，尤以八卦刀最為著名,。

　　八卦掌不但是我國著名的三大內(nèi)家拳之一，在國內(nèi)各地廣為流傳,，而且更為國際友人所喜愛而廣為傳播,。

　　[編輯本段]【程式總訣】

　　八卦掌，走為先,，收即放,，去即還，變轉(zhuǎn)虛實步中參,。

　　走如風,，站如釘,，扣擺轉(zhuǎn)換步法清。腰為纛,，氣為旗,，眼觀六路手足先。

　　行如龍,，坐如虎,，動似江河靜如山。陰陽手,，上下翻,，沉肩墜肘氣歸丹。

　　抱六合,，勿散亂,，氣遍身軀得自然?？蹟[步,，仔細盤，轉(zhuǎn)換進退在腰間,。

　　腳打七，手打三,，手腳齊進莫遲緩,。胯打走,，肩打撞,，委身擠靠暗頂膝。

　　高不扼,，低不攔,，迎風接進最為先。數(shù)語妙訣掌中要,，不用純功亦枉然,。

　　[編輯本段]【人物介紹】

　　■董海川

　　八卦掌為HEB省文安縣人董海川所創(chuàng)。董海川生于清嘉慶十八年（公元1812年）逝于光緒九年（公元1882年）,。清光緒九年春二月諸弟子于東直門外小牛坊村的墳前立碑紀念,，先后建有碑文四座。因*中遭受破壞,，經(jīng)李子鳴先生等人倡議,，八卦掌門人共同努力于1980年遷至BJ萬安公墓，并立碑為記,。

　　“董先師墓志”

　　先生姓董諱海川,，世居文安城南朱家務,。少任豪俠，不治生產(chǎn),。法郭解之為,，濟困扶危，不遺余力,。性好田獵,，日騁于茂林之間，群獸為之辟易,。及長,，遍游四方，所過吳越巴蜀,，舉凡名山大川,，無不歷險搜奇，以壯其襟懷,。后遇黃冠,，授以武術(shù)，遂精拳勇,。不意中年蹈司馬公之故轍,，意充宦官。先生嫉惡如仇,，時露英氣,，同人即起猜嫌，改隸肅邸,。因老氣骸,，始得寓外舍。請藝者,，自通顯以至工賈與達官等幾及千人,，各授一藝。嘗游塞外,，命數(shù)人各持利器,，環(huán)而擊之，先生四面迎拒,，捷如旋風,。觀者群雄，無不稱為神勇憚其豐采,。及至彌留之際,，從者啟其手足，誠如鐵漢，越三日,，端坐而逝,，意者以為羽化。都中門人服縞素者百余人,，因營葬于東直門外,，距城里許，哀痛難忘,，議立表識,，以伸響往之忱。

　　光緒九年春二月立石

　　此碑文為董海川親傳弟子五十六人所立,，是有關(guān)董海川生平最早的文字記述,，具有權(quán)威性，為八卦掌的早期傳播和董海川的生平考證,，提供了最重要的史料依據(jù),。眾弟子中尤以尹福、馬維棋,、史計棟,、程廷華、宋長榮,、樊志涌,、梁振圃、劉鳳春等最為馳名,。八卦掌主要有兩個流派：一個是以程廷華的龍爪掌為代表的程派,，一個是以尹福的牛舌掌為代表的尹派。其他流派基本都和這兩個流派有關(guān),。

　　董海川先師的一生，在武術(shù)上是卓有貢獻的一生,，也是傳奇的一生,，留名千古的一生，他所創(chuàng)的八卦掌恩澤后人,，造福人類,。融養(yǎng)生與技擊于一爐的八卦掌將永葆青春！董海川先師將永垂不朽

　　董海川“仙逝”后,，在弟子們的努力推動下,，八卦掌傳人輩出，傳播甚廣,。在其發(fā)源地BJ,，八卦掌成為很有影響力的武術(shù)流派。第二代弟子以后，八卦掌開始向河北,、山東,、天津等周邊地區(qū)發(fā)展，經(jīng)過幾代的努力,，現(xiàn)在八卦掌已經(jīng)流傳到世界各地,，成為很多人選擇的武術(shù)。

　　八卦神掌落神州已有一百五十多年了,，其后學深研其理,，充實其技。尤其是第二代宗師,，尹福,、程廷華、樊志涌,、宋長榮,、宋永祥、劉鳳春,、梁振普,、史繼棟、劉寶貞等,，充實完善八卦掌技藝,，自然貫通，形成不同風格,，使八卦掌在神州大地上更加豐富多彩,。

　　由于董海川的各個弟子都是帶藝投師的，董海川因材施教,，因此形成了不同風格的八卦掌流派,。八卦掌各個流派支系既有共性特征，又有突出的個性特色,。

　　現(xiàn)已形成的主要流派有：尹福所傳的尹氏八卦掌,，程廷華所傳的程氏八卦掌，史繼棟所傳的史氏八卦掌,，樊志涌所傳的樊氏八卦掌,，梁振圃所傳的梁氏八卦掌，宋長榮,、宋永祥所傳的宋氏八卦掌,，劉寶珍所傳的劉氏八卦掌，還有劉鳳春秘傳的劉氏八卦掌及張占魁所傳的形意八卦掌等,。

　　■尹福

　　尹福（1840－1909）字德安,，號壽鵬,，因身長體瘦，人稱“瘦尹”,。HEB省冀縣人,，幼年來京，居朝陽門（齊化門）吉市口,，以賣燒餅油條為業(yè),。尹派八卦掌其掌法特點是屈腿蹚泥，以自然步走轉(zhuǎn),，步子小,，趨于急行，橫開斜進,，擰翻走轉(zhuǎn),，進退直接，多穿點,，動作剛猛,，以冷、彈,、脆,、快、硬見長,。重腿法,、步眼和腰身，出掌形似牛舌,，故名“牛舌掌”,。四指并攏，拇指內(nèi)扣,。出手冷脆快,，富彈抖力，掌的運用軌跡接近直線,，走自然步,，趨于急行，以足碾地橫開斜進,，擰翻走轉(zhuǎn)，進退直接,，身行變化簡捷明快,。

　　■程廷華

　　程廷華，（1848－1900）字應芳,，HEB省深縣程村人,。自幼入京學徒，藝成后在京崇文門（哈德門）外花市上四條，以制鏡為業(yè),，江湖人稱“眼鏡程”投師董公門下,，深得八卦掌之精奧。程派八卦掌其掌法的特點是屈腿淌泥,，橫開直入,，擰翻走轉(zhuǎn)，舒展穩(wěn)健,，勁力沉實,，剛?cè)嵯酀茢[扣步,，以推,、托、帶,、領(lǐng),、搬、扣,、劈,、進見長，螺旋力層出不窮,，擰裹勁變化萬千,。程氏八卦掌以“龍形掌”為基本掌型，該掌形虎口撐圓,，拇指外張,，四指內(nèi)抱，食指上頂,。掌式的運轉(zhuǎn)曲線圓活,，弧度較大，千回百折,，形成螺旋,，步行屈腿如蹚泥，用擺扣步進行身形轉(zhuǎn)換,，多雙擺雙扣,，運作舒展大方，其風格為大開大合,。走轉(zhuǎn)擰翻,，行云流水，連綿不斷,，圈中有圈,，層層不斷,，形成了一套具有自己獨特風格的“游身八卦掌”。

　　■史計棟：史派八卦掌創(chuàng)始人

　　先生姓史諱計棟,，字振邦,，行六，人皆以史六稱之,，河北冀縣小寨村人,。生于清道光十七年（公元一八三七年），卒于宣統(tǒng)元年（公元一九0九年）,，享年七十三歲,。性廉而善辭令，與人無爭,，里人有糾紛,，得一言輒解。在京師經(jīng)營木業(yè),，開設(shè)義和木廠于東城,，同業(yè)中勞資有爭議，常被邀請為調(diào)解人,，由先生居間仲裁,，雙方咸感滿意，而爭議息,。

　　先生幼拜譚腿名家,、當時人稱鐵腿秦鳳儀學武術(shù)，鍛煉刻苦勤奮,，家離師寓約十里,，來去途中踢腿不停，凡數(shù)年盡得師傳,。后尹福亦從秦學,，二人切磋鉆研，相處頗為投機,。秦歿后,，尹重拜八卦掌大師董公海川門下，后史先生知其事,，亦投入董公門墻,。尹因先入董門為大弟子，馬維祺次之,，先生添列第三,，藝名史立卿。當時董公以拳勇顯名于京師,。號稱“八卦派”,，其術(shù)變化多端，尤以步法轉(zhuǎn)換莫測奇妙,，譽満九城,。京師內(nèi)外，及各地武術(shù)專家慕名來訪者實繁有徒,，然卒未有能出其右者,。肅王曾賜匾，題為“大清一人”,。

　　先生在董公門下,，學習益勤奮，苦心鉆研,，行走時步型臀低于膝,，不間寒暑，常練至汗出如滲,，滴下粘稠如球狀,，技益精進，尤擅腿法,，發(fā)腿擊人,，常出人意外，防不勝防,。武林人士緘以“賊腿史六”譽之,，師兄弟輩皆折服贊賞，董公深愛之,，并其妻為義女,。史先生謹請董公迎養(yǎng)到家，躬親侍奉,，殷勤熱忱,，情逾親婿，董公感其義,，傾藝悉授之,。董公逝世，先生為之處理后事,，營喪葬,，立碑志記。

　　先生每晨至東城腳下,，以身向城壁撞擊,。數(shù)十年不間斷，家藏彈弓一張,，懸諸梁上,，用時身取下,，以彈丸擊物，發(fā)無不中,。京師附近某地,，強盜據(jù)山為寨，掠奪行旅,，劫財害命,，地方官無法緝獲，先生應邀協(xié)助緝捕,，擒獲其魁首十一人,，蕩平山寨，為民除害,，清政府賞授六品頂戴,，聲名大震，一日有砂手名家來訪,，先生率眾弟子迎候于門,，導之入室，門旁有極碑,，某故眩其技,，以掌撫碑，行于后者趨前亟視之,，磚盡碎裂,。既之，互通問候,，某請較技,，先生命學生楊榮本出場，楊應聲出,，恭手致敬,，各立門戶，某以拳進,，楊稍撤避其鋒,，某再進，楊擺步旋轉(zhuǎn)俯身以后蹬腿應之,。某踉蹌跌出丈余,，仆倒于地。先生急命人扶起,，某羞慚而去,。事后見者告先生以極碑事。先生曰，砂掌等功,，學以增重打擊力,，以及自身可以抗痛，有其作用,，若不仗技藝經(jīng)用之以取勝,，未必盡能如意。先生與人角賽事甚多,，不勝心述。

　　宣統(tǒng)元年生生突患急癥,，病危時弟子伴送乘火車回原籍,，當時醫(yī)藥不及現(xiàn)代，未能挽救逝世,。無子,，以兄子為嗣，葬之日,，來吊唁者數(shù)千人,，盛極一時，當其未病時,，國人懲于外侮,，武術(shù)界人士擬于天津等創(chuàng)武術(shù)會，以增強人民體質(zhì),，挽救民族衰弱,，先生為發(fā)起人之一，參與其事,，介紹其友人及門徒入會,，雖因種種關(guān)系未能成立，其愛國熱忱,，令人敬佩,。

　　先生授藝，首重武德,，一再諄諄教誨,，要求極嚴，所傳技藝,，有：八卦六十四拳掌法,、腿法多種與各種器械，BJ弟子中,，著名者有：韓福順,、張德修（善亭）、于慶進,、楊榮本,。壽山等,。因先生當時住在東城，被稱為八卦掌東城派,。

　　史氏八卦掌出掌為“鉤鐮手”,，食指、中指二指并攏,，虎口撐開,，其余二指內(nèi)抱微屈。步法有蹚泥步和雞形步兩種,。講究五形五勢,，八字八法，尤善腿法,，因此其八卦掌步法和腿法更加快捷,、巧妙。

　　■宮寶田

　　宮寶田,，字少灤,，于清同治十年（1871）十二月，生于現(xiàn)乳山市馬石店鎮(zhèn)青山村,。十三歲時去BJ元亨利堆房（米行）學徒,，堆房老板正黃旗龍票，將米專供各王府食用,。宮寶田經(jīng)常往王府送米,，得以認識正在王府護院的董海川得意弟子尹福。尹福經(jīng)多次觀察考究,，認定寶田是習練八卦掌的難得之才,，遂領(lǐng)寶田去拜見老師董海川。這是宮寶田第一次拜見師祖董海川,，董海川握住他的手上下端詳,，連聲說：“難得，難得,！”再三叮囑尹福著意培養(yǎng),。從此，宮寶田便辭去米行差事,，行了拜師禮,，做了尹福的徒弟。

　　尹福對宮寶田生活上照顧得無微不至,，在練功上則要求他扎扎實實從基本功練起,，一招一式都是尹師手把手的教，反復糾正，千次演練,。據(jù)說尹師每天要發(fā)給寶田一個木碗,，汗水滴不滿木碗，練功不能停止,。寶田的師叔很多,，他們被小伙子的聰靈和毅力所感動，都愿意向他傳授自己的絕招,。五年后,，師祖董海川又親授秘宗和八卦拳譜。就這樣,，二十三歲那年,，寶田便已登堂入室，練就了一身過硬的功夫,，特別是輕功，堪稱精妙,，人稱“宮猴子”,。

　　后來，董海川推薦宮寶田去某王府護院,，臨別時叮囑他切記“天外有天,，功夫無邊，讓人三分,，武林走遍,。”寶田牢牢記住了這句話,。

　　一天深夜,，寶田忽聽有人翻墻，就手提花槍走出門外,，忽覺眼前人影一晃,，一槍刺去，哪知花槍竟被對方牢牢抓住,。情急之下,，寶田撒手撇槍躍出丈外，同時拔劍在手封住門戶,。那人輕嘆：“好利落的身手,，不愧名師之徒?！闭f罷拋槍掠墻而去,，這件事印證了董師祖的話，寶田晚年常向家人和弟子們談起此事，用來教育后人要謙虛謹慎,，嚴守師訓,。

　　1897年，宮寶田被召入皇宮當了侍衛(wèi),，庚子年間,，八國聯(lián)軍入侵BJ，寶田護駕逃往西安,，由于辦事得力,，受慈禧太后和光緒皇帝賞識，欽賜“黃馬褂”一領(lǐng),。1905年,，看清楚了清廷的腐敗無能，對功名利祿心灰意冷的宮寶田,，稱病辭差,，回到了闊別二十多年的故鄉(xiāng)。

　　宮寶田回鄉(xiāng)后,，從未向人言及宮廷內(nèi)幕,，更不肯在人前炫耀自己的功夫。1911年冬,，由東北竄到他家鄉(xiāng)的一股土匪,，搶掠民財，宮寶田親闖匪窩,，通過與匪首比武,，使這股土匪知難而退，自此鄉(xiāng)親們始知寶田武功高強,。

　　1913年秋,，當時牟海縣的西南鄉(xiāng),，一伙鄉(xiāng)民向煙臺販運粉條,，與道平一帶一伙兒強人發(fā)生沖突，雙方大打了一場,，這還不算,，又各自組織人馬，準備刀槍見報紅,，此事有人告知了宮寶田,。面對這人命關(guān)天的大事，宮寶田二話沒說,，當即策馬趕到現(xiàn)場,。寶田還沒來得及下馬,，即被那伙強人圍住。此時,，房上有一群麻雀在吱吱亂叫,，寶田腳蹬馬鞍，飛身手捉麻雀輕輕落地,，口中念道：“小小麻雀,，竟敢無禮”。在場的人被這一手飛身捉雀之技,，驚得目瞪口呆,。后經(jīng)寶田調(diào)解，一場大動干戈的流血事件避免了,，宮寶田“身輕如燕,，能伸手捉飛鳥”的聲名也就傳遍了膠東半島，前來拜師求藝之人絡繹不絕,。

　　1922年,，東北軍閥張作霖慕名邀請宮寶田擔任奉軍武術(shù)教練。張作霖見他身材瘦小,，疑其徒有虛名,。宮寶田看出張作霖的心思，便請求見識見識張作霖的槍法,，自己甘愿做靶子。聽到寶田建議,，在座的人全驚呆了,，因為誰都知道，張作霖玩起槍來比吃飯用筷子還熟,，夜間打百步以外的香火頭,，百發(fā)百中，彈五虛發(fā),，何況一個大活人呢,？張作霖也心存疑慮，對寶田吼道：“你不要命了,！”后見寶田神態(tài)自若,，也就勉強答應。眾人來到花園里,，個個為寶田捏了一把汗,，寶田走到二十步開外，選好地形,，面對張作霖站定,，張作霖拔槍在手,，說道：“打你左肩”，槍隨聲發(fā),，只見寶田站在原地,，只是身子轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，毫毛未傷,。張作霖又道：“打你右肩”,。槍響后，寶田仍在原地不動（實際上張在開槍之際,，寶田的眼一直盯著張的手,，在張扣動槍機之際，寶田閃身躲過子彈）,，張作霖有點心急了,，大聲喊道：“你小子是寸存心出我的丑哇”！說完,，又舉槍欲射,，可眼前不見了宮寶田，正在楞神之際,，寶田在張作霖的背后發(fā)話：“謝謝大帥槍下留情,！”張作霖回身擲槍于地，哈哈大笑說：“真有兩下子,，本帥折服了,！”以后，張作霖實際上讓宮寶田做了自己的保鏢,。

　　在張作霖帳下,，宮寶田著實為張作霖的人身安全做了許多化險為夷的事。1928年月,，張作霖在皇姑屯被日本人炸死,，未隨同行的宮寶田聞訊后甚是悲傷，后在張學良撤并西進時,，他辭職二次返回故鄉(xiāng),。

　　宮寶田回鄉(xiāng)后，深感國難當頭,，但由于自己年事已高,，無能為國效力，終日長嘆難眠,。后決心將自己有生之年習武育人,，報效國家。所以便在家鄉(xiāng),、煙臺,、黃縣等整個膠東半島,，廣傳八卦武技。成名的弟子有上海的王壯飛,、廣西的姜勝伍,、臺灣的劉云樵等。

　　1943年農(nóng)歷5月25日,，宮寶田與世長辭,，終年72歲，遺體安葬在本村,。

　　■楊榮本八卦掌第三代傳人楊榮本（法號：福源上人）

　　福源上人,，俗姓楊，名榮本,，山東掖縣海興莊人氏,，生于1873年4月，他誕生于武術(shù)世家,，祖父,、伯父及父親均擅長武術(shù)，以勇名聞于鄉(xiāng)里,。福源幼年隨伯父學武,。后入襲太和殿當侍衛(wèi)，又經(jīng)人介紹,，拜董海川先生的干女婿史計棟為師,，苦練八卦掌，藝益精進,。并在京都俄語學校習俄語,，辛亥革命后，福源解職,，先去東北，在哈爾濱郵電局當俄文郵務員,、當過俄文翻譯,，到過蘇聯(lián)，并定居在哈爾濱開設(shè)過電料商店,，同于經(jīng)營有方,，頗有盈余。又與人合資創(chuàng)辦電影院,，自任經(jīng)理,。影院除開放電影外，并演雜技拳擊,，時或邀請日,、俄大力士及拳擊家到院里表演獻技,。福源常逗拳擊家與之友誼角技。日人狡猾,，再三邀請,，決不就范。俄人則一邀即見,。福源先與交斗幾合,，出掌擊其隙以為戲，常使對方無法招架而捧腹下蹲認輸,。哈爾濱當時是俄國租借地,，十月革命后，白俄人云集,，彼輩喜酒,，醉后動軋在馬路上侮辱中國婦女，受害者累累,。一日,，數(shù)俄人醉戲一婦女，該女人呼叫救命,。群眾敢怒不敢言,，福源道經(jīng)該地，見狀上前解化,。俄人不聽,，以為多事，反以拳擊子,，福源被迫還手,，一揮手擊者跌出數(shù)尺，眾俄人一擁而上,，冀以多為勝,。不料福源一伸手一抬腿，那些俄人被拳打腳踢得落花流水,，狼狽竄去,。翌日哈市報紙紛紛報導其事，因未留名,，譽為無名義俠,。國人閱者人心大快，一時傳為佳話,。

　　“9.18”事變后,，日本人侵占東北，關(guān)東四省淪亡,，福源毅然參加游擊隊,，后在部隊當過營長,，抗戰(zhàn)失敗，他只身逃避進關(guān),，因看破社會,，半路出家，削發(fā)為僧,，在宜興海會寺受戒,，于JS省宜興縣（今改為市）張渚龍地山等處任廟內(nèi)書記職。常州徐哲東先生聞其名特來拜會,，敘談數(shù)日,，歡其技，深為拜服,，在所著“國技論略”中曾記其事,。

　　“8.13”事變后，上海淪陷,，接著日軍又攻陷南京,。寺院被日本人燒掉。福源后到了江西南昌南海行宮寺院,，1948年國事緊張,。福源就云游他去，不知所終,。

　　福源所傳東城派八卦掌,，八卦母掌、八八六十四掌,、八卦散推,、空手對練、三角步,、又有劍,、刀、槍,、戟,、鉤、銳等器械,。