遠月茶寮料理學園白色圓形食戟會場

　　遠月茶寮料理學園【相撲火鍋研究會】第76代主將——高中部二年級的豪田林清志穿著一條兜襠布,，光著身子,。（注1）

　　大腳踏地,，半蹲著吆喝著：“嘿咻,。”（注2）

　　在豪田林清志嘿咻完,，兩個相撲火鍋研究會的相撲壯漢走上前,，為其穿上衣服，相撲大佬的姿態(tài)十足,。

　　一旁身穿白色廚師服的薙切繪里奈悠閑地把手放在身后,，靜靜地看著豪田林清志表演。

　　看臺上的馬鹿只覺得這不科學,，明明在后面,，薙切繪里奈是一個看到少女漫畫都會臉紅發(fā)燙的純情姑娘。小秘書新戶緋沙子為了給薙切繪里奈選擇合適的少女漫畫,，連續(xù)幾天熬夜選擇最柏拉圖的作品,，把劇情中含有OOO描寫和OOO場景，或者是女主角變得OO的漫畫都排除掉,。

　　就算是這樣,，薙切繪里奈看了這樣“精挑細選”的少女漫畫都會臉紅發(fā)燙，怎么看到豪田林清志的半果體毫無反應,。

　　難不成相撲真的是泥轟的國民競技,，大家都學會了用欣賞的眼光看待？

　　想到這,，馬鹿再看看薙切繪里奈的廚師服,，頓覺有些火氣上涌。

　　佐伯俊不愧是漫畫暗黑界上岸的畫師,，薙切繪里奈穿著白色的廚師服,，本來這也正常。但是比起一般的廚師服,，薙切繪里奈的廚師服還有兩顆碩大的紐扣,，就平貼在薙切繪里奈的胸前，不由得引人遐想,。

　　“唉,，人心不古啊，這一個個LSP,，我看你們不是崇拜薙切繪里奈,，而是饞人家的身子?！辟Y深LSP的馬鹿鄙夷地看著追求狂熱為薙切繪里奈加油支持的男男女女,。

　　穿上了藍色波濤文案和服的豪田林清志系上腰帶，雙手抱胸,，頗為“學長風范”地傲慢道：“我們【相撲研究會】是從學園創(chuàng)立至今延續(xù)至此的正統(tǒng)研究會,，你打算把我們研究會的建筑拆掉建什么呢,，薙切學妹？”

　　或許在豪田林清志看來,，薙切繪里奈的行為是在對他這位學長進行泥轟特有的“下克上”傳統(tǒng),，因為頗為不滿。

　　更何況,，相撲力士本身就是一個很論資排輩的職業(yè),。

　　“下克上”起源于泥轟，指身居下位的人在軍事或者政治層面戰(zhàn)勝或打倒了身居上位的那一方,，比如下級代替上級,、分家篡奪主家、家臣消滅家主,、農(nóng)民驅(qū)逐武士等等,。

　　“下克上”是泥轟傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分。大土地的人看到這個詞,，第一時間會想到“造反”,，但其實是有很大的差別的。

　　放在大土地,，我們經(jīng)常認為上層人物“肉食者鄙,，未能遠謀”。下層的主角戰(zhàn)勝敵人后,，要不然是去隱居,，要不然就會得到破例提拔。在鷹醬那里的文化則是超級英雄拯救了世界后,，“事了拂衣去,，深藏功與名”跟自己的孩子和女朋友過上美好的生活。

　　但在泥轟故事中,，下層的主角一般不會獲得什么破例提拔,，最多是上司進一步確認了主角很有才能，鼓勵他好好干,，十幾年后也許能夠當上泥轟首相,。

　　至于現(xiàn)在，還是在泥轟的年功序列制度下慢慢熬,。（注3）

　　此外,，在大土地、鷹醬的故事中,，下層的主角通常都顯得很道德很正義,。但在泥轟故事中，則表現(xiàn)不一樣。

　　泥轟故事中的下層主角常常是很有才干,，但是卻是個不折不扣的野心家,。

　　比如《浪客劍心》里的志志雄，未毀容前便是這樣的一個角色,。

　　在泥轟的作品中,，常常會肯定下層“下克上”主角的功績，但經(jīng)常并不贊美,。

　　這其實就是泥轟人民對于“下克上”文化的復雜心態(tài)，一方面覺得“下克上”是必須的,。

　　因為上層很僵化,，不知道怎么辦好事情，所以需要底下頭腦比較靈活的人站出來“下克上”,。

　　但是另外一方面,，泥轟人民又覺得搞“下克上”的人都很可怕。因為他們不守規(guī)矩,，不嚴格地遵守自己的身份,，越級了，讓人感到不安,。

　　比如《銀魂》中,，坂田銀時也多次搞“下克上”，但是就只有被他拯救的人認可他,，其余的一般人基本沒啥感覺,。

　　泥轟民眾對于“下克上”是一種很微妙的看法。

　　大土地講造反起義,，是一個階級針對另一個階級,。

　　而泥轟的“下克上”一般是統(tǒng)治集團內(nèi)部的事情，不會廣泛地動員社會力量,。比如各大泥轟動漫的主人公,，一般也就是幾個好朋友集合起來搞事拯救世界。

　　“下克上”又不等同于古代大土地人所熟悉的“謀朝篡位”,?！跋驴松稀钡娜穗娨晞≈校聦尤耸康闹鹘墙?jīng)常還是要慢慢往上爬,，不可以打破自己的身份等級,。

　　這種扭曲感，來自于泥轟“深厚的歷史底蘊”,。

　　泥轟戰(zhàn)國時期通常被稱為“下克上”的時代,，因為這段時期經(jīng)常發(fā)生類似的事變。

　　這個術(shù)語最早出現(xiàn)在鐮倉時代。在戰(zhàn)國時代,，朝廷權(quán)力被武家奪取,，天皇并無實權(quán)，實行的是將軍掌握實權(quán)的幕府統(tǒng)治,。正如中國封建時代的王朝更替一般,，泥轟的幕府統(tǒng)治也并非能夠逃脫更替的宿命。動蕩的戰(zhàn)國時代組成了一部“下克上”為主旋律的歷史劇,。

　　如今的“下克上”在現(xiàn)代社會依然普遍存在,，雖然和古代泥轟的“下克上”在形式上有所不同，但核心思想仍是處于弱勢的人戰(zhàn)勝了強勢的一方,，類似于天朝的“屌絲逆襲”,。具體說就是指挑戰(zhàn)比自己地位、能力,、權(quán)利高的人而且成功,，描述感情色彩傾向于中立。比如很有名的泥轟劇《半澤直樹》就是這一類,。

　　而在ACG作品中,，下克上也是很多劇情的精彩看點。

　　之所以泥轟的“下克上”比較獨特,，是由于泥轟歷史上,，政治文化和政治實踐之間存在著矛盾。

　　舉個簡單的例子,，大土地的制度簡單來講叫“大一統(tǒng)”,，政治文化上以儒家為尊，皇權(quán)來自“天命”,，所謂“天命在于人心”,，是一個統(tǒng)一的文化基礎(chǔ)。

　　在政治實踐上,，中央任命各級官員,，官員的職位有高低，但理論上都是為朝廷負責,，為皇帝盡忠,。這是一個垂直的系統(tǒng)，所以職位低的官員指出職位高的官員的錯誤,，越權(quán)行使正義的事情,。那不叫“下克上”，叫“位卑未敢忘憂國”,，比如我們熟悉的海瑞,、包青天,。

　　在大土地的傳統(tǒng)文化中，“位卑未敢忘憂國”是一件美好的事情,。

　　而在歐牛巴的中世紀,，是和泥轟一樣的封建身份制，國王和領(lǐng)主各自統(tǒng)治自己的地盤,。領(lǐng)主對國王負責,，但是領(lǐng)主的手下只對領(lǐng)主負責，這就是所謂的“我的附庸的附庸不是我的附庸”,。

　　雖然歐牛巴中世紀國家分散,，政治散裝，但是它的政治文化又有一個統(tǒng)一的東西——基督教,。

　　理論上所有人都聽教廷的命令,，這是歐牛巴政治文化與政治實踐的矛盾。

　　但是歐牛巴人想出了很多解決矛盾的方法,，比如漢斯貓就把教義改了，建立新教,。

　　約翰牛則是認為反正教廷打不過英吉利海峽的,，于是國王便成了英國基督教的教主，成立了英國圣公會,。

　　高盧雄雞則認為教廷有幾個師,，不如讓教皇到巴黎來，與拿破侖進行坦誠友好的交談并加冕,。高盧雄雞雖然沒有解決矛盾,，但是解決了制造矛盾的人。

　　所以歐牛巴的王權(quán)和教權(quán)統(tǒng)一后,，便達成了“特殊”的政治實踐與政治文化的統(tǒng)一,。

　　綜上所述，大土地是沒矛盾,，歐牛巴是解決了矛盾,，泥轟則是長期沒有解決矛盾。

　　受遣唐使和泥轟古代神話的影響,，泥轟也是想追求統(tǒng)一的,。

　　按神話來說，天皇是太陽女神的子孫,，代表神來統(tǒng)治,，應該要統(tǒng)一。但泥轟長期不是上面太弱就是下面太亂,，總之就是沒有到一個平衡點,。

　　導致了泥轟政治實踐上和歐牛巴中世紀比較像,，都是封建身份制，有嚴格的上下身份制,，各級武士嚴格服從自己的上級,。不然就是不道德，是人渣,。

　　但是另一方面,，這個思想又帶有大土地的“大一統(tǒng)”色彩。特別是“德川幕府”,，引進了大土地的“朱子學說”來教育武士,。

　　本來“德川幕府”引進“朱子學說”，讓想讓武士們學習“君君臣臣父父子子”,，老老實實聽上級主公的話,。不要學習“德川幕府”的前輩德川家康一樣搞“下克上”。就如同晉朝的司馬家就怕手下篡位,，一通亂搞,。

　　二者都產(chǎn)生了反效果，下級武士接受了“朱子學說”教育后,，竟然產(chǎn)生了“尊王攘夷”的思想,。

　　反而覺得天皇才是最偉大的，為了忠于天皇,，為了泥轟的未來,，可以暫時背叛自己的主公，屬實逆練武功走火入魔,。

　　這樣下來,，“下克上”反而有了正當性與合理性，大家更有了“下克上”的激情,，產(chǎn)生了特別的化學反應,，也產(chǎn)生了泥轟歷史上最成功的一次“下克上”。

　　沒錯,，就是《浪客劍心》和《銀魂》背景中的——倒幕戰(zhàn)爭與明治維新,。

　　中下級武士直接越過自己的主公，搞“位卑未敢忘憂國”,，把政府推翻了,。這些中下家武士的理由是恭迎天皇來實現(xiàn)泥轟統(tǒng)一，恢復美好的神話時代,，這是大義,。

　　雖然今天我們這些中下級武士架空我們的主公，我們今天刺殺幕府高官,，我們搞很多陰謀詭計,，但我們?nèi)匀皇呛萌恕?p>　　抽煙喝酒燙頭但仍然是好女孩表示內(nèi)行,。

　　這是泥轟歷史上最成功的一次“下克上”，但即使是從結(jié)果上最成功的“下克上”,，但泥轟社會對它的態(tài)度還是很復雜的,。

　　既覺得時合理的，必須的,，但又是值得鄙視的,。雖然直到現(xiàn)在，泥轟社會還享受著“明治維新”的現(xiàn)代化發(fā)展紅利,，但在文藝作品中,，泥轟又比較喜歡去歌頌忠于幕府的失敗者，比如新選組,。

　　覺得這些人表現(xiàn)了泥轟人忠誠的美德,，表現(xiàn)了人的情義。同時又覺得發(fā)動“明治維新”的人都是陰謀家野心家,，非常的不安分,。

　　因為這樣的一種社會文化氛圍，所以“明治維新”時期的政治家們只能一邊弄權(quán),，一邊把天皇提到一個神圣的地位上,，這等于是繼續(xù)保持了“下克上”的傳統(tǒng)。

　　天皇是上位的政治合法性,，明治元老是下位的實權(quán)者。于是,，下面就有樣學樣,，既然你們這些明治元老是搞“下克上”得，憑什么我們就不能搞呢,？

　　和尚摸得,，我摸不得？

　　于是“明治維新”后,，想接著繼續(xù)搞“下克上”的人就層出不窮,。特別是泥轟搞侵略戰(zhàn)爭的過程當中，就不斷地發(fā)生中下級軍官對上面“下克上”,，這就是對“倒幕運動”有樣學樣,。比如“二二六兵變”“九一八事變”。

　　還有泥轟特色的“招核”參謀在前線搞事,，大多都是中下級軍官先動的手,。

　　所以當今的一些泥轟右翼修正主義常常辯解說侵略戰(zhàn)爭都是因為下面的人野心太大了，不道德不忠誠導致的,。

　　但是能夠產(chǎn)生“下克上”,，還不是泥轟上層的決策和執(zhí)行制度漏洞百出,，怎么會被“下克上”呢？

　　注1：相撲力士比賽時穿的是兜襠布,。日本打不少勝仗的年月,，兜襠布被賦予民族精神，有人曾寫道：俗話說情義與兜襠布不可少,，穿上了洋服的今天也系著紅兜襠布,、黑兜襠布、白兜襠布,。國家到了最危險的時候,，要系緊兜襠布（這是一句諺語，意思是下定決心）,，沒有兜襠布的話,，那可就起不到作用。

　　注2：嘿咻是相撲力士標準的吆喝吶喊聲,。

　　注3：年功序列工資制是日本企業(yè)的傳統(tǒng)工資制度,；是一種簡單而傳統(tǒng)的工資制度。其主要內(nèi)涵是員工的基本工資隨員工本人的年齡和企業(yè)工齡的增長而每年增加,，而且增加工資有一定的序列,，按各企業(yè)自行規(guī)定的年功工資表次序增加，故稱年功序列工資制,。