馮正是年輕一輩法家學說的承繼者,，也是李斯的親傳得意弟子,，面對伏生這一波責難，他的反擊也是相當犀利：“博士之言實在荒唐可笑,，法者,，國家之權衡也,，豈容胡言亂語妄加猜度?；噬厦麒b,，儒學之說中的民心民意其實皆不可持，不可信，百姓也不過是維護國家存在和強盛的工具,?！诵员緪海硬豢尚湃恕?。世人都知道天下熙熙皆為利來,，天下攘攘皆為利往的道理，既然天下之利系處于一孔,，那么治理一個國家,，要的就是用法度來約束臣民，用權術來誘導臣民,，用威勢來震懾臣民,。國家的法令要做的就是以賞罰為手段獎勵耕戰(zhàn)，只有以攻殺去攻殺,，以刑罰去刑罰,，才是治國之王道?！?p>　　馮正的觀點直接稟承了商鞅,、李俚、韓非子,、李斯等前輩的思想,，字字句句都充盈著騰騰的殺氣。

　　“廷尉大人憑何根據說民心不可持,、民意不可信,。試問一個國家若是得不到百姓的信任，那結果會是怎樣,，商紂周幽滅國的史實就是明證,。”伏生顯然是有備而來,，背后有酈食其這個伶牙利齒的家伙指點,，一向只管治道不擅辯論的伏生竟然變得如此咄咄逼人。

　　馮正正是年輕氣盛,，又是新官上任火勢正旺,，當下便不甘示弱回擊道：“博士的意思是說我大秦會和商、周一樣滅亡嗎,？這話也太過危言聳聽了吧,，若是先皇在位的話，你可還敢說這樣的話,，若是故世九泉的數位將軍重臣知曉,，可會同意你的意見,，臣為廷尉當行刑杖之責，今肯請皇上治伏生危言社稷之罪,！”

　　“丞相大人前日已廢秦律,，廷尉難道沒有聽到嗎？”

　　“國若無法,，國將不國，你身為大秦的臣子,，理當遵守大秦的法令——,。”

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　　隨著時間的延續(xù),，這一場激烈的辯論慢慢開始的升級,，由伏生和馮正兩個人漸漸擴散到整個朝中官員群。

　　“此事還是由傅丞相來裁奪吧,！”大秦的新皇帝三世子嬰對于這一場辯論根本沒有什么準備,，本來以他內心的想法，祖宗之法是絕不可以改變的,，不過在現在的情況下,，他這個沒有實權的皇帝說了不算，因此,，子嬰只好是既不表態(tài)也不說話,，他很精明的將難題拋給了傅戈。

　　既然約法三章是你定的,，那么這一場爭辯也由你來全權負責吧,。

　　在初定約法三章時，傅戈完全沒有料想到會爆發(fā)這樣一場激烈的法儒爭辯,，他不過是依照熟知的歷史想依樣畫瓢罷了,，然而，他萬萬想不到正是這不輕意的一個決定,，讓他陷入到一場可能決定這個國家,、這個民族未來二千余年、甚至更長時間發(fā)展的大辯論中,。

　　逃避顯然不是辦法——,，思來想去，沒有找到好辦法的傅戈一頭扎進入大秦的典籍館,，結果這里的藏書之豐富真是讓他大開了眼界,，從醫(yī)藥、卜筮,、農書到詩,、書、百家語等等一應俱全，就是在始皇帝三十四年（即公元213年）那一場焚書事件中被要求銷毀的一些諸子百家書集,、六國史書,，在這里也保存有孤本。

　　時間能夠湮沒遠去的故事——,。

　　當傅戈再一次從浩如煙海的典籍館里出來時,，他不禁感慨莫名。

　　史書上記載的事件真的就完全準確嗎,？不是的,。就算是司馬遷那樣的奇才有時候也不得不屈從于統(tǒng)治階段的淫威之下，其它人就更不用說了,。

　　焚書坑儒——,，這段歷史公案很可能就是一場被無邊擴大化了的肥皂劇，焚毀六國史書,，對于任何一個統(tǒng)治者來說,，都是再正常不過的事情；坑儒,，幾百個想要靠著蒙騙之術,、丹方之法獲取榮華富貴的儒生方士，殺了又有什么打緊,？

　　對于感受過一千八百余年封建王朝對中國文化影響的傅戈來說,，儒學思想的利與弊他看得再清楚不過，孔孟學說可以說是維系中國封建王朝統(tǒng)治的基礎,，孔夫子提出“禮治”的政治主張,，就是從“正名”開始，以至“復禮”,，“克已復禮為仁”,，簡而言之就是要求民眾愚忠于上位者的統(tǒng)治階級，這種完全為統(tǒng)治階段服務的政治態(tài)度是相當保守落后的,，它雖然有利于封建統(tǒng)治的長久,，但卻禁錮了民眾的思想，使得社會發(fā)展緩慢,。

　　此外,，主張獨尊儒術的大師級人物董仲舒更是假借儒學之名提出了“君權神授”的主張，這使得儒學完完全全的成為了一種為迎合統(tǒng)治階級的封建神學唯心主義,。這使得其它的有價值學術思想受到抑制,，使得中國古代科學水平長久的停留并滿足在經驗論上。

　　同時,，這位董先生提出的“三綱五?！钡娜鍖W倫理道德觀念,，把神權、皇權,、族權,、夫權這四權看作永恒的真理。結果在漫長的封建王朝統(tǒng)治下,，這四種權力成為緊緊束縛民眾的萬惡思想枷鎖,。特別是許多處在封建統(tǒng)治下的女子，其受害的程度更為嚴重,，“四大繩索”使女人成為男人的附屬品,，根本沒有說話、婚姻,、財產分配等權力和自由,，這種后遺癥直到二十一世紀也沒能得到有效根除,，家庭暴力依舊層出不窮,，女子在家庭中的地位還有待化大力氣去改善。

　　從某種意義上說,，正是因為儒學的存在,，才使得中國的封建社會比世界上任何一個國家都長，才使得十七世紀資本主義的幼苗在萌芽狀態(tài)時就被生生扼殺,。

　　現在,，傅戈擁有了改變這一切的機會，大秦以法治國,，承繼的是管仲,、商鞅、韓非子,、李斯等務實的法家思想家的理念,，這些人中除了韓非子外，其他幾個都做過一國的丞相,，擁有豐富無比的治國經驗,，可以說，他們的主張中雖然有迎合帝王的部分,，但與虛無飄緲以教化為基本的儒學相比,，卻無疑更具體、更廣博,、更有現實意義,。

　　注：爭論再熱烈些吧，傅戈的真實想法在下一節(jié)揭曉,。同期兄弟雪峰的上架了,，有月票的朋友幫著投一下,。

　　：曲風的艷書