太平道,，創(chuàng)始于漢靈帝時鉅鹿人張角,。

　　《后漢書·皇甫嵩傳》說：“初巨鹿張角自稱大賢良師,，奉事“黃老道，蓄養(yǎng)弟子”跪拜首過,；符水呪說以療病,，病者甚愈，百姓信向之,。角派遣弟子八人使于四方,，以善道教化天下，轉相誑惑,，十余年間,，眾徒數(shù)十萬，連結郡國,，自青,、徐、幽,、冀,、荊、揚,、兗,、豫入州之人無不畢應?！?p>　　《三國志·張魯傳》注引《典略》說：“張角為太平道。太平道：師持九節(jié)杖為符祝,，教病人叩頭思過,，因以符水飲之,，病或自愈者,，則云此人信道；其或不愈,，則云不信道,。”

　　《后漢書·襄楷傳》說：“初,，順帝時,，瑯琊宮崇旨闕，上其師于吉于曲陽泉水上所得神書百七十卷,，皆縹白素朱介，青首朱目,，號《太平青領書》,，其言以陰陽五行為家而多巫覡雜語,。有司奏崇所上妖妄不經(jīng)，乃收藏之,。后張角頗有其書焉,?！?p>　　這些史實資料無不證明了,，太平道的開始，緣起于事奉“黃老道”,；它的主要經(jīng)典則是《太平經(jīng)》,；它的發(fā)展情況,，是以善道教化,，符水治病為基礎，十數(shù)年間,，徒眾數(shù)十萬,，遍布八州。

　　太平道的教義即陰陽五行,、符箓咒語；“蒼天已死,，黃天當立,，歲在甲子，天下太平,?！?p>　　教儀也就是傳教方式是：“師持九節(jié)杖為符祝，教病人叩頭思過,，因以符水飲之,，得病或日淺而愈者,，則云此人信道,，其或不愈，則為不信道,?！?p>　　教團分為“大賢良師”張角同時也是“黃天”張角和“天公將軍”張角以及“地公將軍”張梁、“人公將軍”張寶,；太平道以“方”為單位組織教徒,，每方設“渠帥”統(tǒng)領，大方萬余人，小方六七千,，共建三十六方,，教徒計有百萬眾。

　　東漢末年,，皇帝昏庸,、吏治腐敗，全國天災人禍不斷,，餓殍千里,、浮生遍地，百姓流離失所,、朝不保夕,，這個時候，巨鹿人張角以黃天為至上神,，認為黃神開天辟地,，創(chuàng)造出人類；又信奉黃帝和老子,，認為黃帝時的天下是太平世界,，是人類最美好的事情。

　　在這個太平世界里,，既無剝削壓迫,，也無饑寒病災，更無詐騙偷盜,，人人自由幸福,，在此基礎上,，張角提出了“致太平”理想——這也是太平道的基本教義和宗教理想,，幾乎是理所當然的，這被走投無路的百姓流民們當成了至高無上的信仰,，得到了大多數(shù)人的追隨。

　　關于信仰的爭辯,，有人認為天下太平,、人人康泰時，尋求精神方面的寄托,，才是信仰,、宗教興盛之理，殊不知,，天下大亂,、百姓災禍連連之時，更需要一個心理上的安慰，這個時候一個信仰能夠帶來的作用是巨大的,，在歷史上,，宗教之間爆發(fā)的大規(guī)模戰(zhàn)爭并不少見，尤其是在西歐天主教與新教的斗爭,，持續(xù)了幾個世紀的時間,，仍然未能夠完全做到和平相處，因此也可見宗教信仰對人的影響之巨大,。

　　而在古代社會里面,，身為天子，對于宗教的掌握自然也是必要的,，這也是控制人民思想的一個最好手段,，不管是儒家學說的興盛，還是三國魏晉時候的“三教整流”,，都是在符合統(tǒng)治者利益的基礎之上,、在當朝統(tǒng)治者的默許之下發(fā)展起來的。

　　而張角所設的太平道的宗教信仰,，也在這個時候擭取了一大批的信徒教眾,，當然，這種方式是對統(tǒng)治者,、當朝天子的一個嚴厲挑戰(zhàn),；不過，他所面對的這個天子,，卻是“歷史”上有名的昏庸皇帝,、也是漢室衰敗的重要根由之一、漢靈帝劉宏,。

　　雖然凌巴來到了這個世界之后,，通過了一段時間的相處和交流，并沒有感覺這個劉宏真的如“歷史”上那樣昏聵無道,，可也不代表他就是一個明君,；雖然為了自己的統(tǒng)治地位的穩(wěn)固，他也會施展一些手段,，但是在考慮問題方面,，卻還是有不周到的地方，即便是身為帝師的司馬徽,，很多時候也只能夠眼睜睜看著他做了錯的決定而不自知,。

　　凌巴在很早的時候，就已經(jīng)將有關于太平道的消息傳達圣聽,，還在瑯琊郡的時候,，也通過了刺衛(wèi)營的通訊，將在那兒的情況傳達了；甚至早在年前的時候,，凌巴和明月公主就因為通過了那地下城的密道,，通到了皇宮而無意中探聽知道了徐奉二人與太平道密謀的消息，進而拔除了那兩顆太平道在皇宮中的釘子,。

　　可惜這一切的一切,，一直未能夠引起劉宏的足夠重視，也許是心里那皇帝九五至尊的高貴發(fā)作,，他打從心眼里看不起太平道,，認為這烏合之眾翻不起大浪，最重要的是他們再怎么鬧,，都是在域外,，對于本來就對那些地方?jīng)]有太大掌控力的劉宏來說，他反倒是巴不得雙方打起來,，到時候朝廷出兵,、同時也可以收回當?shù)氐闹苯咏y(tǒng)治權。

　　這樣一來,，就以至于如今在整個朝廷里面,，除了曹操等少數(shù)人外，對于這樣一個潛伏的威脅存在,，居然沒有人去在意,，至少沒有人對其的發(fā)展進行限制或者是進諫希望能夠抑制。

　　凌巴一直都不知道曹操打的是什么主意,，但知道那太平道的唐周,、也就是那個告密的張角之徒曾經(jīng)與曹操有過了交往，心里面便有了幾分明白,，不過雖然警惕和疑惑,，他卻沒有去揭破。

　　對于曹操,，凌巴自己的心里也有些矛盾,，這“魏武王”實在讓他有夠糾結，但是現(xiàn)在他確實是沒有出現(xiàn)有威脅的兆頭,，凌巴也不可能總是一副經(jīng)驗之談的樣子來看待他,，只能說盡量的控制和限制。

　　而如今作為討伐太平道逆賊的“掃黃先鋒”的曹孟德,，行軍打仗對其來說可并不陌生，經(jīng)驗絕對比凌巴要老道,，即便知道對手只是一群所謂的烏合之眾,，他也不會輕敵冒進，沒有十足的把握之前，絕對不全盤付出,。

　　另一方面,，凌巴在這些地方也算是早有布置，雖然有的時候連他自己都不是很清楚,，在洛陽的近半年的時間里面,，看似無所事事、甚至連“狼牙軍”的實際軍權都交了出去的凌巴,，實際上的力量卻是在一日千里的壯大著,，尤其是在情報和特工人員方面，火影衛(wèi)做得非常出色,，這一次,，對于曹操也是有起到了重要的幫助作用。

　　有郭嘉在,，自然也能夠調動火影衛(wèi)為自己所用,，通過火影衛(wèi)源源不斷傳來的消息，能夠做到做快和最全面的準備,。

　　但是不管怎么樣,，也不可能做到面面具到，荊州城的異常,，雖然已經(jīng)被察覺,，但是正因為證據(jù)不夠、更確切地說有一大半是源于猜測,，這也是荀攸和郭嘉爭論,、曹操頭疼的焦點。

　　不過如今,，曹操作出了決斷之后,，三人都是毫不遲疑，輕裝便行,，曹操暗中安排了一隊人馬偽裝成平民百姓先行潛入查探,，然后三人便出了軍營，到了荊州城池,。

　　《后漢書?地理志》記載,，荊州城城墻的修造始于2600多年前的周厲王時期；而后世根據(jù)古城垣考古發(fā)掘實物科學驗證：荊州古城墻是國家古代延續(xù)時代最長,、跨越朝代最多,、由土城發(fā)展演變而來的唯一古城垣；城池則是由磚城墻,、土筑城垣,、護城河組成,。

　　三人一路行進，如今的荊州城,，絲毫沒有感受到戰(zhàn)爭的壓迫,，劉表的能力毋庸置疑，荊州城經(jīng)過了整治和修養(yǎng),，已經(jīng)頗具了一個大城風范,，城門方面也并不緊張，所以他們很容易便混入了進去,。

　　回頭看著那巍峨高聳的城墻,，曹操嘆息一聲，荀攸和郭嘉二人都是默然不語,，三人都知道,，此行很重要，或許會決定這座城市未來的方向,，所以都不敢怠慢,，反正三人在這兒，也沒有人會認得出他們來,，只稍微一整裝,，便往城里走去。

　　“來來來,，新鮮出爐,、熱騰騰的豆腐腦啦……”

　　所謂“豆腐”源自于西漢的淮南王劉安，如今這種“早餐”也早已在全國發(fā)揚光大,，曹操三人瞧著新鮮,，軍旅之中，這段時間可沒有這樣的“享受”,，于是各自叫了一碗,，匆匆吃了，又繼續(xù)趕路,。

　　火影衛(wèi)在荊州城中,，早就建立了自己的基地站點，這也是當初訓練時候凌巴特別吩咐的,，到了一個地方,，就必須以最快的速度站穩(wěn)腳跟，最少也要有一個落腳點,，而火影衛(wèi)的這個落腳點,，卻是在當?shù)乇P下來的一家客棧，這也算是一個消息流通較快的所在,，曹操派來的“先驅隊”,，也早已經(jīng)開始和他們接頭,。

　　三人并不著急，轉悠著就到了那家客棧門口,，倒像是真正的旅客一般。

　　客棧周圍早已布滿了曹操派來的人,，這也是得自于他的吩咐,，這既是為了機密、也是為了安全,，而三人一到這兒,，便立即被人迎了進去……