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“皆以求道為本,，實(shí)則各有所向,?！狈鎏K對(duì)各家的評(píng)價(jià)還是偏向于正面，畢竟有舊時(shí)空對(duì)百家爭(zhēng)鳴的向往,。
李斯看了看他,，似乎對(duì)他的回答有些失望，自從上次請(qǐng)立太子受挫之后,，他就很希望自己的這個(gè)弟子快快成長(zhǎng)起來(lái),，尤其是在政治上成熟起來(lái)。
“你說(shuō)的不錯(cuò),，但卻沒(méi)有看透本質(zhì),，平王東遷以來(lái)，所謂‘庶人不議’已經(jīng)被‘處士橫議’所取代,，逐漸形成了不同的學(xué)派,。”李斯點(diǎn)評(píng)道,，“正如你所說(shuō),，各家各派著書(shū)立說(shuō)都宣稱自己是在追尋大道，看似在追求真理,，可是凡是這么宣稱的,，沒(méi)有一個(gè)不是想在政治上有所作為的?！?p> “儒墨法這三家經(jīng)常發(fā)表和實(shí)踐各種政治見(jiàn)解的學(xué)派不用說(shuō),，這么多年來(lái)他們一直積極的在各國(guó)經(jīng)營(yíng)，通過(guò)門下弟子在各國(guó)朝堂上的影響兜售自己的政治學(xué)說(shuō),?！?p> “我和韓非師從儒家不錯(cuò)，但是荀子繼承孔丘有教無(wú)類的辦學(xué)思想,，收徒辦學(xué)并不要求弟子局限一隅,，除了我和韓非這樣被認(rèn)為是法家之人的，荀師還有一個(gè)叫張蒼的弟子卻喜好各種雜學(xué),，尤其是在《九章》和《周髀》上,，堪稱大家，在工學(xué)上也下了很大功夫,，倒是與公子登對(duì),。在有教無(wú)類這方面荀師甚至比孔丘更加篤行?？浊鹌凼辣I名,，人前一套背后一套,，雖然宣稱有教無(wú)類，可他弟子向他詢問(wèn)種田之事他竟然惱羞成怒,，看不起農(nóng)夫,，呵呵，不過(guò)倒是他一貫的作風(fēng),?！?p> 扶蘇聽(tīng)到這里有些目瞪口呆，李斯說(shuō)的是舊時(shí)空那個(gè)“至圣先師,，萬(wàn)世師表”嗎,？
“怎么你不信？”李斯看扶蘇的表情,，不知道他怎么會(huì)有這么大反應(yīng),。
“孔丘宣稱仁，可是上任七天就殺了自己的對(duì)頭少正卯,，還冠以各種借口,，我給你的儒家典籍中有記述，你沒(méi)有注意嗎,？”說(shuō)道這里已經(jīng)開(kāi)始有了責(zé)問(wèn)的口氣,。
“弟子曾經(jīng)讀過(guò)這一段，但只在《荀子》一書(shū)中見(jiàn)過(guò),，其他書(shū)籍都不見(jiàn)記載,，還以為是師祖他老人家托古而作，就沒(méi)放在心上,?！狈鎏K小心的解釋道。
“這又不得不說(shuō)儒家的另一個(gè)癖好,，那就是篡改歷史,。你現(xiàn)在接觸到的史書(shū)，還都是秦國(guó)史官記述,，倒也還算是客觀,，以后碰到儒家的史書(shū)一定要小心?！崩钏拐f(shuō)道這里慎重的向扶蘇告誡,。
“自從孔丘之后，儒生慣用春秋筆法,，凡是他們認(rèn)為對(duì)的就會(huì)大書(shū)特書(shū),，他們認(rèn)為不太好的，就會(huì)略去,，甚至篡改,?？浊鹫D卯這事上,，一些儒生覺(jué)得孔丘做的實(shí)在太丟人,，故意省去不寫，荀師若不是曾經(jīng)游歷魯國(guó),，大概也不會(huì)知道這件事,。”說(shuō)到這里,，李斯臉上寫滿了對(duì)儒生的不屑,，倒是和韓非書(shū)中類似，“以后孔丘編訂的《春秋》等史書(shū),，你看的時(shí)候可得小心,，說(shuō)不定就被儒生們編的故事給騙了。這種事情很多,，比如說(shuō),，儒家宣揚(yáng)的圣者為王，更是一個(gè)天大的騙局,。在儒生記述的歷史中,，上古先王總是圣明的，他們會(huì)選擇一個(gè)圣明的繼承人,，他們稱之為‘禪讓’,，可實(shí)際上，你讀過(guò)客觀的史書(shū),，應(yīng)當(dāng)知道禪讓這種東西根本就不存在,。”說(shuō)著看向扶蘇,。
扶蘇在李斯的目光下,，開(kāi)始回憶自己的所學(xué)，發(fā)現(xiàn)在秦國(guó)的史書(shū)中對(duì)于上古先王的王位傳承確實(shí)有著另一種記載,。
以堯舜禹之間的故事為例,，在扶蘇所學(xué)中，堯年老之后,，越來(lái)越昏庸,，已經(jīng)不能帶領(lǐng)人民，于是舜就有心取而代之,，于是堯一方面把自己的兩個(gè)女兒嫁給舜來(lái)籠絡(luò)他,，另一方面?zhèn)魇谧约旱臑檎?jīng)驗(yàn)給自己的兒子丹朱，想讓他早些繼承帝位,?？墒撬匆膊皇呛煤?，就把堯給囚禁并流放到平陽(yáng)，把丹朱也給看守起來(lái),，讓他們父子終身不得相見(jiàn),。
后來(lái)禹的父親鯀有樣學(xué)樣，想把舜趕下臺(tái),，沒(méi)想到鯀在部落長(zhǎng)老中不得人心,，政變沒(méi)有成功，還被舜給殺了,。禹作為鯀的兒子,，立志要為父親復(fù)仇，他吸取父親失敗的教訓(xùn),，努力經(jīng)營(yíng),，聲望越來(lái)越高。舜害怕禹勢(shì)力太大,，就把無(wú)人能夠成功治理的洪水這一難題交給禹,，希望禹遠(yuǎn)離部落，死在外面,。沒(méi)想到禹離開(kāi)部落之后,，四處結(jié)交周圍的小部落，在他們的幫助下修建河渠,、治理洪水,，洪水在禹的治理下漸漸消失，于是舜又想把禹召回部落殺掉,，禹卻沒(méi)有回去,，而是在外邊繼續(xù)積攢勢(shì)力，直到羽翼豐滿才返回部落,，取舜而代之,。
“除了篡改先王事跡，儒家為了證明周禮的合理合法,、證明君主不施仁就會(huì)亡國(guó),，還篡改了商紂王與比干的事情。周武王為了美化自己篡奪商朝天下這樣的叛逆之行,，大事丑化能文能武,、開(kāi)疆辟土的紂王，并分封紂王的叔叔比干,，經(jīng)過(guò)儒生們不間斷的加工,，到如今，比干都已經(jīng)成神了?！?p> 聽(tīng)到這里,，扶蘇明白，李斯說(shuō)的應(yīng)該是真的,，作為中原共主的紂王確實(shí)四處征戰(zhàn),，平定了東方的少數(shù)民族東夷，而周武王所謂的正義之師,，卻趁商朝國(guó)都空虛聯(lián)合西夷滅了商朝,。
扶蘇不由得悚然而驚,，可以說(shuō)如果扶蘇現(xiàn)在所學(xué)的歷史是真的,，那么舊時(shí)空的中國(guó)歷史體系就會(huì)轟然崩塌，誰(shuí)也不知道儒家把持中國(guó)思想兩千年后,，經(jīng)由儒生記錄的歷史倒地有多少是真實(shí)的,，又有多少是被篡改的！
與此同時(shí)扶蘇對(duì)于自己讀《韓非子》時(shí)冒出的很多疑問(wèn)也都迎刃而解,。
他在第一次讀《韓非子》之后,，除了記下了很多的成語(yǔ)、寓言故事和名言警句,，還記錄下來(lái)當(dāng)時(shí)他很不理解為什么會(huì)出現(xiàn)在韓非書(shū)中的東西,，其中包括集權(quán)、專#制,、崇法,、理學(xué)、三綱,，焚書(shū),，去儒、禁墨,，抑商,、重刑。
也許是扶蘇對(duì)韓非期望過(guò)高,，以至于他在韓非的書(shū)中發(fā)現(xiàn)這些陰暗的字眼時(shí),，很是不解，還有些失望,。后來(lái)他把《韓非子》讀之再三,，對(duì)其中一些詞的出現(xiàn)已經(jīng)釋然，比如說(shuō)：集權(quán),、專#制,、崇法、重刑等等。這些詞語(yǔ)并不是韓非一人所獨(dú)創(chuàng),，他在與很多人接觸時(shí),，他們都表現(xiàn)出了這樣的觀念。
?。〞?shū)友提出建議后就開(kāi)始修改前面的錯(cuò)誤,，發(fā)現(xiàn)修改比當(dāng)時(shí)寫的時(shí)候要困難，不僅要照顧前面的劇情,，還要注意后面已經(jīng)出現(xiàn)的劇情,，但是一定堅(jiān)持不斷更。）