從小到大,，經(jīng)常聽(tīng)到孔夫子的名言,，人之初，性本善,，人性之所以變壞,，是因?yàn)槿诵员画h(huán)境影響了，要通過(guò)讀書(shū)明理恢復(fù)人性的善,。

　　又聽(tīng)到,，荀子說(shuō)人性本惡，要用后天的教化來(lái)讓人變好，并且用蓬生麻中,，不扶自直做比喻,。

　　我讀書(shū)不多，但對(duì)這個(gè)問(wèn)題極為在意,，并且經(jīng)常思考,。

　　孔子認(rèn)為人性本來(lái)就是好的，只是被后天的環(huán)境給污染了,，將人變壞的錯(cuò)誤都?xì)w給環(huán)境,，解決的辦法就是讀書(shū)明理，出淤泥而不染,，主要是讓人自己控制自己,，不去主動(dòng)變壞。

　　荀子認(rèn)為人性本惡,，或者人性中有惡的成分,，生活在壞的環(huán)境中人就容易變壞，應(yīng)對(duì)辦法就是要找好的環(huán)境,，這樣人就容易變好,。

　　我經(jīng)過(guò)思考，我認(rèn)同荀子的看法,，人性中有好的一面,，也有不好的一面，但是什么是好,，什么是壞呢,？

　　人們一旦談到好，或者壞,，就一定會(huì)涉及到立場(chǎng)問(wèn)題,，對(duì)于同一件事情，有人說(shuō)好得很,，有人說(shuō)糟得很,，生活中這樣的事情太多了。

　　比如孔子和荀子說(shuō)的善和惡吧,，其實(shí)意義也很豐富,。

　　我一直在想，善與惡是否也有立場(chǎng)問(wèn)題在其中呢,？

　　一般來(lái)說(shuō),，善就是好，惡就是壞,，那么,，孔子,，荀子這些圣人的立場(chǎng)在哪里呢？

　　孔子,，荀子他們站在誰(shuí)的立場(chǎng)呢,？這個(gè)問(wèn)題，也很好搞清楚,，因?yàn)樗麄儽蝗藗冏鸱Q(chēng)為圣人,，所以，他們的立場(chǎng)應(yīng)該在大眾,，應(yīng)該在國(guó)家,。

　　所以，孔子,，荀子他們口中的善和惡,，是相對(duì)于人與人之間的，就是站在自己,，大家，整體的利益上考慮的,，對(duì)于自己,，大家，別人,，整體不好的,，就是惡，對(duì)于自己,，大家,，別人，整體好的,，就是善,。

　　不知道我這樣理解對(duì)不對(duì)，但根據(jù)孔子的君君臣臣,，父父子子,，男尊女卑來(lái)說(shuō)，或許的確是這樣吧,，因?yàn)檎麄€(gè)儒家對(duì)于秩序是十分在意的,，沒(méi)有秩序，是要亂的,，這更加說(shuō)明他們站在國(guó)家的立場(chǎng)上,。

　　所以，在社會(huì)上,，一個(gè)人的行為,，如果他危害了大家了，他就被大家稱(chēng)為壞人，如果他造福于大家了,，那他就是好人,。

　　這個(gè)好和壞，是相對(duì)于大家的利益,，整體的利益,，利益決定立場(chǎng)，也可以說(shuō),，這個(gè)好是對(duì)大家的好,，對(duì)大家的壞，對(duì)大家的善,，對(duì)大家的惡,。

　　到現(xiàn)在，我認(rèn)為孔子和荀子說(shuō)的人性善和人性惡,，原來(lái)是有立場(chǎng)的,，而且不是個(gè)人的立場(chǎng)，是一群人的立場(chǎng),，是整體的立場(chǎng),，是社會(huì)的，公共的立場(chǎng),。

　　那么,，就一個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)，他是善是惡,，是好是壞呢,？

　　呵呵，這個(gè)問(wèn)題,，其實(shí)也很容易回答,。

　　孔夫子和荀子是站在社會(huì)整體的利益上說(shuō)善和惡的，要是具體到個(gè)人的立場(chǎng)上,，那善和惡也就很好分辨了,。

　　不是有句話(huà)叫做人性自利嗎？不知道是誰(shuí)說(shuō)的,，反正流傳很廣,，認(rèn)同的人很多。

　　人性自利,，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),，人都是為自己謀利益的。

　　站在個(gè)人的立場(chǎng)上,，對(duì)自己好的東西就是善,，對(duì)自己不好的就是惡,，如果只說(shuō)個(gè)人，這也挺有道理的,。

　　你看看,，萬(wàn)有引力，你看看世界的法則,，人為財(cái)死,，鳥(niǎo)為食亡，桃李不言,，下自成蹊,，桃李也不是為了人而活，而是為了發(fā)展自己,，是為了留下后代,，植物界，動(dòng)物界,，甚至病毒等等微生物界,，哪一個(gè)的活動(dòng)不是為了自己，不是自利,，即做對(duì)自己好,，對(duì)自己有利的事情，如果恰好做了有利于別人的事情,，那也只是手段而不是目的,。

　　可能,，這世界上的關(guān)系大概就是這樣了吧,，但有意思就有意思在這個(gè)利字上。

　　你想想看,，利這個(gè)字很簡(jiǎn)單,，有人創(chuàng)造出了利益這個(gè)詞，這樣,，意思就很明確了,。

　　利益這個(gè)詞，就是好處的意思,，利的意思是好,，益的意思也是好，就是同意反復(fù),，表示加強(qiáng)語(yǔ)氣的意思,，其實(shí)也沒(méi)什么意思，就是這個(gè)意思,。

　　利益這個(gè)詞有沒(méi)有立場(chǎng)呢,？沒(méi)有嗎,？嗯，有的,，它是的立場(chǎng)是對(duì)所有人適用的,，用給誰(shuí)，就是誰(shuí)的利益,，但作為詞語(yǔ),，利益就只是好處的意思而已，單獨(dú)用,，沒(méi)有意義,。

　　這樣的話(huà)，人性自利,，默認(rèn)的立場(chǎng)就是個(gè)人本身了,，就是說(shuō)人都為自己謀好處，謀利益,。

　　那么,，人性自利對(duì)嗎？人為自己謀利益,，謀好處對(duì)嗎,？

　　如果只是站在自己的立場(chǎng)上，誰(shuí)來(lái)評(píng)判對(duì)和錯(cuò)呢,？因?yàn)樽约菏遣门袉T的同時(shí)又是運(yùn)動(dòng)員,，這就無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)了，只要對(duì)自己好就行,。

　　不過(guò),，世界上不只有我們一個(gè)人，還有萬(wàn)事萬(wàn)物,，還有其他人,，我們每個(gè)人都是自利的，都是為了自己的利益而生活的,，這是自然的,，無(wú)可指責(zé)的。

　　所以,，人之初,，性本善？哦,，不存在的,，你看不出來(lái)的，那個(gè)人最開(kāi)始的時(shí)候智力太低下,，認(rèn)知不健全,，只知道餓了吃,，困了睡，連自我都分不清楚,，還談善惡,，起碼要長(zhǎng)大了再說(shuō)。

　　人長(zhǎng)大了,，越來(lái)越有自我意識(shí)了,，有了自我意識(shí)就要為自己謀利益，能力也強(qiáng)了,，這時(shí)候,，人的抉擇會(huì)顯得非常重要。

　　人性這些事,，大概就是這樣吧,，也無(wú)法再深入了，人活著,，就是為了生活的更好,，這符合人的本性，站在自己立場(chǎng)的抉擇,。

　　對(duì)于個(gè)人來(lái)講,，為自己謀利益，謀好處,，享受生活沒(méi)什么不對(duì),。

　　但問(wèn)題是，人最重要的利益有哪些呢,？