如果不是有危月的指引帶路,，端木賜恐怕就算是拿著地圖找也不會(huì)找到一念文神社在哪里,，因?yàn)檫@地方實(shí)在是偏僻得緊。他也不會(huì)想到,，在新宿這個(gè)寸土寸金的地方,，竟然還會(huì)有一座古樸的神社，隱存于七彎八繞的青石小巷之后,。
端木賜和危月站在櫻木制作的“鳥居”之下,，端正形容。
“鳥居”一種類似于中國牌坊的日式建筑,，通常立在通向神社的大道上或神社周圍的木柵欄處,。主要用以區(qū)分神域與人類所居住的世俗界，算是一種結(jié)界,，代表神域的入口,，可以將它視為一種“門”。
危月說道,，“端木君請(qǐng)收拾一下心情吧,，帶著凡俗的氣息進(jìn)入神社是無禮的，過了這道鳥居,，就是神的領(lǐng)域了,，而與凡世隔絕。雖說端木君不會(huì)信奉我們RB的神，但還是請(qǐng)保持最基本的敬意吧,！”
端木賜問道,，“你們RB很多神，不知道這座神社里供奉的是哪一位,？”
“千葉周作成政,。”
“原來是他啊,?！倍四举n恍然。
千葉周作成政是江戶時(shí)代的劍士,，也是“北辰一刀流”的創(chuàng)始人,，他在江戶RB橋設(shè)立的劍術(shù)道場(chǎng)玄武館，成為了與“鏡心明智流”的士學(xué)館,、“神道無念流”的練兵館合稱的“江戶三大道場(chǎng)”,。
RB人素有“由人致神”的傳統(tǒng)，千葉周作成政死后,，也理所當(dāng)然的被弟子們供奉為神,，并且專門為之起了神社，完成了“由人致神”的轉(zhuǎn)變,。
“看來這位寺島守義前輩是修行’北辰一刀流‘的劍士啊,。”端木賜說道,，這是理所當(dāng)然的道理,，如果是一個(gè)修行“鏡心明智流”的人，無論如何也不會(huì)成為祭祀供奉著千葉周作成政的一念文神社的主持神官,。
沒錯(cuò),，寺島守義雖然是一名劍士，但卻也是一念文神社的主持,，因?yàn)檫@個(gè)職位是世襲的,，傳了幾百年了，他不想要也沒辦法,。
端木賜和危月穿過“鳥居”,，踏上青石磚鋪就的神道，走了大約三五十步,，來到了“手水舍”,，“手水舍”是設(shè)立在神社入口處的水池，進(jìn)入神社的人要先在這里“潔凈”,，用小水瓢舀一泊清水,，用來洗手或者漱口。
兩人進(jìn)去以后先在凈盆處拿起了一個(gè)長柄的木瓢，然后舀滿一瓢水,，先是右手持柄洗左手,，再用左手持柄洗右手，又用右手持柄舀水放在左手,，再用左手將水送入口中漱口,，再洗下左手，最后一次將水沿手柄流下沖洗瓢柄,，然后將木瓢按照原樣放回原處,。
這個(gè)過程很麻煩，卻很有儀式感,，,，端木賜和危月都是極重視禮儀的人，這些程序他們都做得一絲不茍,。
今天大概不是周末的緣故,，神社里的游客和參拜者極少，有一些參拜者明顯可以看書武術(shù)的功底,，端木賜一邊在“手水舍”洗手,，一邊在心里猜測(cè)那些參拜者的身份，估計(jì)都是些“北辰一刀流”的傳世弟子,，前來這里參拜開派宗師。
本殿的檐角立有一塊鏤空的木版,，上面掛滿了參拜者的“繪馬”,，“繪馬”是一種寫著心愿的祈愿牌，神社的參拜者們把他們的愿望寫在這些“繪馬”然后留在神社,，希望他們的愿望成真,。端木賜也走過去寫了一塊，無非就是一些“幸福安康”的詞句,。
端木賜在寫完之后轉(zhuǎn)頭看危月寫的,，發(fā)現(xiàn)危月在“繪馬”上寫的是，“愿劍道昌盛,，武運(yùn)長久,，天下太平?！?p> 落款是“臣源危月”,。
危月作為源家后裔對(duì)千葉周作成政使用了“臣”這個(gè)自稱，這是不合禮制的,，因?yàn)榍~周作成政只是庶民而已,。然而危月還是這么說了，說明他把千葉周作成政當(dāng)做是了劍道上的君主。
端木賜這才想起來,，原來危月修持的劍道流派就是“北辰一刀流”,。
危月把自己的“繪馬”放在木版的角落，端木賜問,，“這么明目張膽的落款,，就不怕被人發(fā)現(xiàn)嗎？”
“不會(huì)有人發(fā)現(xiàn)的,?！蔽Ｔ掳选啊崩L馬在木版上系好，“源家的劍道一般是‘一刀流’,，他們不會(huì)來這里進(jìn)行參拜的,。”
端木賜“嗯”了一聲,，也沒有問為什么危月沒有跟著其他的愿家人那樣修行“一刀流”,，而是修行了藝術(shù)性更強(qiáng)的“北辰一刀流”。
這時(shí)穿著白色法衣的神官從本殿中走出,，手里執(zhí)著一塊笏板,，對(duì)著危月微微躬身，顯然是知道他的身份的,，然后問,，“源公子今天要進(jìn)行個(gè)人供奉嗎？”
危月點(diǎn)頭,，“來都來了,，難道還差這一步嗎？”說著示意讓端木賜留在原地,，然后轉(zhuǎn)身跟著神官去了供奉殿進(jìn)行獻(xiàn)禮,，也不知道是進(jìn)貢了些什么，反正回來的時(shí)候端木賜總感覺危月似乎有些不一樣,，然后仔細(xì)一看,，手里“雅宋齋”的小折扇不見了。
“既然已經(jīng)在供奉殿奉獻(xiàn)過了,，就不用再去祭堂禱告了,，還請(qǐng)兩位隨我來?！鄙窆俎D(zhuǎn)過身,，走在前面帶路。
從本殿穿過,，便是后殿,，在那里立有一塊“游客請(qǐng)止”的木牌,，顯示這里并不是屬于可以被游客觀光或參拜的地方。當(dāng)然,，對(duì)于有神官親自帶路的端木賜和危月來說,，這塊木牌完全可以當(dāng)它不存在。
本殿和后殿之間隔著一片小樹林,，一個(gè)冷門的小神社在寸土寸金的東京都新宿區(qū)居然可以占有一小片樹林,，這起碼可以說明兩個(gè)問題。第一,，一念文神社歷史悠久,，起碼在新宿區(qū)繁華之前就已經(jīng)存在了。第二,，這間神社背后有強(qiáng)力人物保駕護(hù)航,，少說也是有一個(gè)實(shí)力派議員做后盾。
否則的話一念文神社早就被遷走了,，焉能留到今日,？
就在端木賜正跟著神官穿過小樹林時(shí)，他忽然看見一名穿著白衣緋褲的女孩從樹林中的后殿跑出,，腳下踩著紅紐草鞋向著另一邊跑去,，轉(zhuǎn)瞬間消失在檐下。
“這是巫女啊,?！倍四举n心里暗想。
巫女作為一個(gè)古老的神職淵源極其悠久,，傳說在史前就已經(jīng)出現(xiàn)了,，在《周禮》中還有過詳細(xì)記載，唐宋的時(shí)候還有巫女在朝廷中任職,，之后就湮滅不聞了。而RB的巫女卻一直沿襲了下來,，只不過現(xiàn)在的RB神社中很少有正式的巫女,，一般都是來神社里打工的，把巫女作為一種兼職,。
端木賜并沒有太過留意,，隨著神官來到了后殿之前，這座后殿很精致,，不像尋常的宮殿式建筑那樣的恢弘,。這是一座四面透風(fēng)式的建筑，與其說這里是后殿,，倒不如說這里是“后亭”,，只不過是擴(kuò)大版的,。后殿并沒有墻，只有從檐角垂下幾十面紗簾竹簾作為遮擋,，隨著風(fēng)的吹動(dòng),，簾也隨著飄起。
端木賜站在外面,，甚至可以看到后殿里面的情況,。
后殿里的布置極簡略，一扇素白屏風(fēng),，幾張榻榻米,，還有一個(gè)刀架。
素白的屏風(fēng)前,，跪坐著一位穿著白衣的老者,，老者閉目入定，眉目不動(dòng),，身邊空無一物,，一把長刀橫置在他的膝前。
仿佛是封刀已久的武士,，依然可以隨時(shí)拔刀戰(zhàn)斗,。
……
……
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