《周易》就在王沖的腦子里，但他就如看天書,，聽了顧豐的解說(shuō),，才總算拿到開門的鑰匙。
易學(xué)的基礎(chǔ)是占卜,，上古之人占卜先是燒烏龜殼，根據(jù)燒出來(lái)的裂紋作預(yù)測(cè)，巫祝為此總結(jié)出了一套“裂紋成像”的規(guī)則,，用來(lái)解釋各種卜象,。之后又發(fā)展出了用蓍草占卜，將裂紋之像化為數(shù)字,，前者為象,，后者為數(shù)，漸漸統(tǒng)一到了《周易》上,。
《周易》實(shí)際就是一本算卦手冊(cè),，當(dāng)你算得什么卦時(shí)，在書里去找對(duì)應(yīng)的卦辭解讀吉兇禍福,。算卦的過(guò)程龐雜而繁復(fù),，江湖相術(shù)的重點(diǎn)正在于此，但易學(xué)的重點(diǎn)不在這個(gè)環(huán)節(jié),。一般而言,，算卦主要用蓍草，簡(jiǎn)算也可用銅錢,，總而言之,，目的是獲得兩個(gè)數(shù)字?！?】
這兩個(gè)數(shù)字各自對(duì)應(yīng)八卦之一,，所以要取八的余數(shù),。例如9和10,，取余數(shù)為1和2，按照八卦卦序,，乾一兌二離散震四,，巽五坎六艮七坤八，就得到了外卦和內(nèi)卦,，也即乾,、兌。外卦在上,，內(nèi)卦在下,，這就得到了一個(gè)復(fù)卦，也即周易第10卦,，履卦,，卦名為天澤履【2】。
光有這一卦還不行,，還需要一個(gè)數(shù)字,，獲得變卦。這個(gè)數(shù)字怎么獲得，算法也各有不同,，但核心與最初獲得的兩個(gè)數(shù)字有關(guān),，再取6的余數(shù)。例如最簡(jiǎn)單的是9和10相加,，取6余數(shù)為1,。
要談變卦，就要談爻,，每個(gè)單卦是三橫構(gòu)成,，每一橫就是一爻。一長(zhǎng)為陽(yáng)爻,，也稱九,，兩短為陰爻，也稱六,。復(fù)卦是兩卦構(gòu)成,，就有六爻。每爻的位置也各有名,，從下往上數(shù),，分別是初、二,、三,、四、五,、上【3】,。
所謂變卦，就是變爻而得的新卦,。例如得余數(shù)1,，那么就在初爻的位置變卦。如果是陽(yáng)爻則變作陰爻,，陰爻則變作陽(yáng)爻。
這么一來(lái),，就能大致解讀周易了,。最初獲得的復(fù)卦有卦辭，例如天澤履,，卦辭是“履虎尾,，不咥人，亨”,，而變卦在初九爻,，則有爻辭“初九，素履,，往無(wú)咎”。
周易不僅有卦辭和爻辭,，每條卦辭還附有《彖》、《象》,、《系辭》,，此外還有《文言》,、《說(shuō)卦》,、《序卦》、《雜卦》,，總稱為《十翼》,，據(jù)說(shuō)是孔子所著。
大多數(shù)人都以易測(cè)命,，占卜吉兇，而對(duì)儒士來(lái)說(shuō),，易就是一門學(xué)問(wèn),。巫祝時(shí)代雖早已落幕，但對(duì)君權(quán)和人心的影響力卻散布到了天文,、星相、史官等領(lǐng)域,，而基于周易所立的吉兇禍福預(yù)測(cè)觀念更深入到了方方面面,，大軍出征前都要搞搞占卜的形式。
這一套傳統(tǒng)綿延下來(lái),，在王沖看來(lái),，周易幾乎就如《圣經(jīng)》一般，對(duì)人心的影響根深蒂固,，以至于辦什么大事,，不在周易里找到理論依據(jù)，就難以立足,。
隨著儒學(xué)興盛,，周易漸漸被儒化的趨勢(shì)也越來(lái)越明顯?！妒怼吠锌鬃又?，借周易談立身處世,，談君子之德，這就給后世儒士借周易談治國(guó),，談天下,，談性命道德留下了接口。
“易本系于象數(shù),，轉(zhuǎn)為義理,，自揚(yáng)雄而始，揚(yáng)雄,，成都人,！”
作為蜀人，顧豐當(dāng)然著力推崇蜀人,，可聽顧豐細(xì)談,，王沖也起了自豪之感，揚(yáng)雄的確是牛人,。在揚(yáng)雄之前，搞周易的都是玩玄而又玄的象數(shù)之易,。用顧豐的話說(shuō),，象數(shù)之易就是鬼神之道，企圖借周易的象數(shù)解天地玄機(jī),，握吉兇禍福于手,，易相就是這么來(lái)的。
而揚(yáng)雄得其師,，成都人嚴(yán)君平的啟發(fā),，引儒學(xué)入易，自創(chuàng)《太玄經(jīng)》,，借周易大談儒家義理,。《太玄經(jīng)》自創(chuàng)了一套體系,，將類似周易的卦象卦辭與時(shí)日對(duì)應(yīng),，闡述天地變幻間所蘊(yùn)的儒理，這就為易學(xué)義理派搭起了骨架,。
揚(yáng)雄之后,，再有王弼引義理入易，但因儒學(xué)始終未昌,，漢儒尊春秋,，唐儒埋首經(jīng)學(xué)，易學(xué)義理派也始終難見起色,。
到了宋時(shí),，儒出寒門,，天下皆士，儒學(xué)大發(fā)展,，不僅易學(xué)的春天來(lái)了,，易學(xué)義理派也驟然崛起。大儒安定先生胡瑗有言“夫大易之道至廣而至大,，極天地之淵蘊(yùn),，盡人事之終始”，這話就將易學(xué)定義為人道治世之基,，義理之學(xué),。
以胡瑗、孫復(fù),、李覯“宋初三先生”以及范仲淹和歐陽(yáng)修為代表，易學(xué)義理派在慶歷年代就已蓬勃興起,。而后的張載,、二程、三蘇,、司馬光,、王安石都把易學(xué)當(dāng)作了闡述自己學(xué)術(shù)的舞臺(tái)，誰(shuí)不治易,，誰(shuí)就無(wú)才,，更談不上立論。
聽顧豐簡(jiǎn)要回顧了易學(xué)發(fā)展史,，王沖就有感覺,，以前只知宋儒是“六經(jīng)注我”，具體如何,，不甚了了?，F(xiàn)在來(lái)看，易學(xué)上宋儒“周易注我”就是鮮明寫照,。
“義理之易,，各有所解，各說(shuō)紛紜,，但都托于象數(shù)之辨,。若是沒有象數(shù)的基礎(chǔ)，就理解不到各說(shuō)的真意,，因此象數(shù)之易也不可忽視,。”
顧豐果然是雜學(xué),，又談起了象數(shù)之易,。
“若論象數(shù)之易,，蜀人也當(dāng)稱雄。程伊川說(shuō)易學(xué)在蜀,，這個(gè)易學(xué)更多是指象數(shù)之易,。傳河圖洛書和先天圖、太極圖的陳摶,，也是蜀人,！”
就如顧豐之前所言，義理之易是借周易抒發(fā)自己所主張的義理,，是“周易注我”,。而象數(shù)之易則是“我注周易”，企圖自周易八卦中尋得象數(shù)之理,，由此窺破天地玄機(jī),。因此易學(xué)的象數(shù)派對(duì)周易本身研究更為透徹，要學(xué)易,，至少也要在象數(shù)上打下基礎(chǔ),。
“可惜邵子文已回果州了……”
顧豐遺憾地道，王沖同樣遺憾,，能有邵伯溫這個(gè)數(shù)易大師指點(diǎn),，象數(shù)之易學(xué)起來(lái)也該事半功倍。
“唔,，老兒所知,，也偏于象數(shù)，教你也未嘗不可,?！?p> 邵伯溫是求不上了，而且開口就是學(xué)二十年,，王沖可沒那個(gè)道心,，學(xué)點(diǎn)基礎(chǔ)也就夠了，顧豐正合適,。
顧豐倒也沒推托,，王沖正要拜師，卻聽這老頭又道：“這畢竟是私授,，這個(gè)……”
見老頭一手撫肚,，一手捏腰，指頭摩挲不停,，王沖頓時(shí)明白過(guò)來(lái),，這老頭在要學(xué)費(fèi)呢，果然是顧八尺啊,。
“一個(gè)時(shí)辰一百文,！”
“嘿……還論時(shí)辰呢,？”
“當(dāng)然，能不能學(xué)到東西,，總得分時(shí)間判別,，按時(shí)辰計(jì)帳，很公道啊,?！?p> “你小子，滿肚子花花腸子,，也罷,，就按時(shí)辰收。不過(guò)一百文……車夫載客十來(lái)里路就能得一百文,，老兒這學(xué)問(wèn)這般不值錢,？”
“二百文！”
“怎么也得一貫……”
“二百文不變,，我再找?guī)讉€(gè)學(xué)生,。”
“三百文,，學(xué)生四人以內(nèi)，問(wèn)答也費(fèi)精神,?！?p> “二百五！”
“行吧……”
王沖與顧豐一陣討價(jià)還價(jià),，終于以二百五十文每人每時(shí)辰的價(jià)碼談定,，隔天上一課，每課一個(gè)時(shí)辰,。
本著攥取一切附加價(jià)值的銷售精神,，王沖也提出了附加條件，比如開列講課大綱,，提供參考書目,，以及設(shè)定教書目標(biāo)等等，聽得顧豐老臉亂擰,，大感這錢不好掙,。
“參考……可以先看看王荊公的《易象論解》，正好是新學(xué)之要,，公試策論要引論的話,，用王荊公的易論最為妥當(dāng)，多熟悉熟悉,?！?p> 不過(guò)顧豐也頗有商德,，達(dá)成協(xié)議了，就盡心指導(dǎo),。
就這么,，王沖拉著宇文柏、鮮于萌,、范小石入了伙,。聽說(shuō)此事，唐瑋跟何廣治也死皮賴臉地塞了進(jìn)來(lái),，王沖又跟顧豐達(dá)成了補(bǔ)充協(xié)議,，將唐瑋、何廣治列為旁聽生,，只收一百文,。
這事也不急在此時(shí)，離年關(guān)也不到十日了,。年關(guān)休學(xué)五日,，顧豐準(zhǔn)備在休學(xué)前搞次摸底測(cè)驗(yàn)，經(jīng)義治事齋都考,，以便越年后有針對(duì)性地制定公試的抱佛腳之策,。尤其是治事齋，這大半月來(lái)精力全放在君子禮儀培訓(xùn)上了,，盡管不指望他們?cè)诠嚿嫌兴憩F(xiàn),，但若是考得一塌糊涂，不僅顧豐有失職守,，趙梓也要落了臉面,。
這么一來(lái)，治事齋的生員們就如墜地獄了,。這個(gè)時(shí)代的蜀中遠(yuǎn)比王沖上一世冷,，寒風(fēng)凜冽，教室里擺了好幾個(gè)炭盆都無(wú)濟(jì)于事,。多是富貴人家出身的生員們個(gè)個(gè)手足發(fā)僵,，臉色發(fā)青?；\著袖子,，抽著鼻涕，聽課都艱辛無(wú)比,，更別說(shuō)寫字答題,。
不僅是治事齋，經(jīng)義齋的生員也都一般德性，一坐就犯困,，課堂上呼嚕聲不止,，板子聲也響個(gè)不停?？稍俅虬遄?，精神都提不起來(lái)，顧豐都在嘀咕,，是不是干脆提前休學(xué)了,。
君子之道，始于自強(qiáng)不息,，故于“乾”也,，君子以自強(qiáng)不息。自強(qiáng)不息,，然后厚德載物,，故于“坤”也，君子以厚德載物,。自強(qiáng)積德以有載也,，乃能經(jīng)綸，故于“屯”也,，君子以經(jīng)綸,。
打量著一片萎靡的生員們，王安石《易象論解》的開篇語(yǔ)如火盆一般,，在王沖心中回蕩著,。
這幾天他都在看《易象論解》，拋開對(duì)王安石治政的看法,，就這本書來(lái)說(shuō),，王沖讀得真有膜拜之心,。開篇就見“君子以自強(qiáng)不息”一句,，當(dāng)時(shí)就讓王沖血?dú)夥序v。
“天行健,，君子以自強(qiáng)不息,！體魄不健，心志也堅(jiān)不了,，從今天開始,，跑步！”
王沖一聲令下,，頓時(shí)哀鴻遍野,，生員們幾乎造了反。哪有學(xué)校要生員跑步的！,？咱們是讀書人,，不是要操練的赤佬！
有顧豐的強(qiáng)壓,，當(dāng)然這老頭更多怕是瞎起哄,，看王沖能鼓搗出什么花樣。再有宇文柏,、鮮于萌甚至范小石等人的支持,，集英社這個(gè)團(tuán)體也終于發(fā)揮了作用，少年人本就愛動(dòng),，視這事為透風(fēng)之舉,，其他學(xué)生也不得不硬著頭皮下了水。華陽(yáng)縣學(xué),，不,，該說(shuō)是大宋有史以來(lái)，第一次由學(xué)校組織的生員晨練,，就這般出現(xiàn)了,。
將近年關(guān)，在寶歷寺到海棠渡之間,，多了一幕讓旁人頗覺新鮮的場(chǎng)景,。凌晨時(shí)分，百來(lái)名綁著襻膊,，扎著袍擺的秀才在官道上群聚而奔,。王沖王二郎領(lǐng)頭，嘴里的骨哨短促地吹著,，隊(duì)尾還有壯漢壓陣,，喊著粗渾的號(hào)子：“一、一,、一二一,！”
見著這群讀書人，道上行人不迭地抱拳鞠躬,，這都是秀才老爺啊,。這是要變天了么？怎么秀才老爺也跟赤佬一樣操練起來(lái)了,？
這一鞠躬,，百來(lái)號(hào)人邊跑邊抱拳回禮，腦袋,、身體和手臂的動(dòng)作整整齊齊,，還投以注目禮,，驚得行禮的農(nóng)人和販夫走卒一身是汗，打小都沒遭過(guò)這待遇,，同時(shí)受百多位秀才老爺?shù)亩Y……
再遇著了一個(gè)老者,，這群讀書人嘩啦停住，恭恭敬敬地給這趕著驢車準(zhǔn)備去城里賣炭的老頭讓路,。老頭嚇得一個(gè)勁地叫使不得,，不是王沖趕動(dòng)了驢車，老頭還要跟這幫人攔著路彼此回禮,，糾纏不休,。
雖然很是擾民，雖然就慢跑幾里路,，壓根算不上鍛煉,，可每日這么活動(dòng)一下，大部分都還是年輕人的生員明顯地感覺到精神好多了,。甚至后幾日,，連顧豐都騎著小毛驢，跟在大隊(duì)旁邊溜達(dá)著,，呼吸清晨的新鮮空氣,。
“守正啊，真是期待來(lái)年……”
顧豐這么說(shuō)著,，渾濁的老眼第一次充滿了對(duì)未來(lái)的渴盼,。
“下雪了！”
臘月二十八,，如前幾日一樣,，大隊(duì)人馬慢跑到了海棠渡，天空一片鉛灰,，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花飄落下來(lái),。
王沖攤開手掌，感受著雪花融化的涼意,，心說(shuō)我也非常期待,。
【1：市面上眾多的周易書籍，對(duì)如何算卦已經(jīng)解說(shuō)得很詳盡了,，大家可以自己看,，但這些書籍更多是針對(duì)一般人感興趣的算命,，而非作學(xué)問(wèn)的易學(xué),，因此在基礎(chǔ)環(huán)節(jié)上有所缺失，所以一般人還是不太明白怎么看周易,?！?p> 【2：八卦每卦有基本卦象,，乾為天，兌為澤,，如此等等,，卦名是上下卦的卦象再加該卦主意?！?p> 【3：外卦和內(nèi)卦的中位,，也即第二爻和第五爻，分別是臣位和君位,，“九五之尊”的“九五”說(shuō)的就是第五爻為陽(yáng)爻,，也即君當(dāng)位（如果是陰爻則不當(dāng)位）?！?p>