當(dāng)感到百般聊賴之余,，便踱步在空間不是很寬廣的室內(nèi),，心中可能有著一些壓積的郁悶,。著實(shí)讓人無(wú)奈其中的不可名狀,。這應(yīng)該就是經(jīng)歷給我們歷練的機(jī)會(huì),，而我卻怎么也不能喜悅起來(lái),。喜歡遐想,，可能是癡人說(shuō)夢(mèng)罷,。但還無(wú)可救藥地去嘗試,，嘗試的對(duì)象應(yīng)該是自己有些許的信心的事情,，而非是為著體驗(yàn)新鮮感，最終敗得體無(wú)完膚,。

　　這不是我們要去的結(jié)果,，但結(jié)果也不是我們能夠去完全掌握手中的，生活有著我們無(wú)法想象是無(wú)可奈何,，這樣便分化出兩種人物的生活狀態(tài),。

　　一種是感性多于理性，她們有著感傷的情懷以及敏感的心靈,，這也不是心理學(xué)者眼里的疾病,，而僅僅是性格使然。這種人當(dāng)中女性頗多,，容易觸景生情而久久不能恢復(fù),。喜歡聽著唯美的純音樂或者輕快的民謠曲目,。聽著歌詞的描繪，旋律的悠遠(yuǎn),，眼角已情不自禁濕潤(rùn),，內(nèi)心最軟弱處也已觸動(dòng)不已。

　　另外一種便相反,，理性多余感性,，他們有著明智的思維以及清晰的邏輯，這確乎也是經(jīng)歷不同的緣故,。他們善于去觀察數(shù)據(jù)變化,，動(dòng)手操作的實(shí)踐的行為。

　　讓我大談關(guān)于人的問(wèn)題會(huì)感到很大的棘手,，便只好作罷,。看著桌子上整齊擺放的書籍與水杯,，也不是水杯,，也就是三支裝水的瓶子罷了。它們?nèi)绱搜?guī)蹈矩,，可能已經(jīng)被主人所寄于的規(guī)則與規(guī)范侵染,，達(dá)到不可救治的田地。畢竟它的主人是那般得墨守成規(guī),，儼然是個(gè)本本主義者,。

　　人的思想大部分都是從后天學(xué)習(xí)與經(jīng)歷所獲得，而思維只是其中的一小部分,，不值得過(guò)多去評(píng)頭論足,。也許這只能是我的一種虛幻而不切合實(shí)際的想法，但有之總會(huì)比過(guò)沒有好得多,。

　　現(xiàn)今的世界可能會(huì)是古人所期待已久的,，也許也不全是這樣的。缺失掉那種純粹與本性,，掉了生活的靈魂,，被替代為是浮躁與欲念。古人期待的其中的變化,，那些往正確方向發(fā)展的部分,，生產(chǎn)生活豐富多彩，產(chǎn)業(yè)化不斷更新,，世界之間聯(lián)系加深與緊密,。而人們的思想文化卻是空乏與干枯，人的本性說(shuō)著極大的影響，影響具有兩面性,，而正好是往壞處伸張,。

　　可能是正中那句話，事物都不可能是一成不變的,，必然會(huì)產(chǎn)生著變化,，甚至突變，其中的劣質(zhì)性我們無(wú)法去把握,。

　　我不敢去吶喊什么,，一絲也沒有勇氣。是去談一部分人群浮躁地失去該有的善意,，而淪落成冷若冰霜的人間,，讓人無(wú)法接近。吶喊著該勸人們?nèi)コ齼?nèi)心偽飾的面目,，真實(shí)而本能去做事,，形成自己適應(yīng)的狀態(tài)去生活。

　　名利化與功性主義已席卷進(jìn)我們的世界里,，保持住我們的興致,。以興致去傾聽與書寫故事，去傾訴與暢談,。

　　當(dāng)我們?nèi)谌胧浪椎氖澜缋铮坏貌蝗ミm應(yīng)那些以前厭惡的浮躁感,，而現(xiàn)在卻不僅僅是要選擇,，還要去面對(duì)。真是我們的苦悶,，有著自己的思維,，而是迎合他人的眼光。

　　保留著內(nèi)心的純粹,，追求與憧憬那些純真的思想,，而不該去在意他人挑剔的目光與不善的舉動(dòng)。

　　吶喊,，我們就是要純粹而真實(shí)去享受生活,。經(jīng)濟(jì)富足并不應(yīng)該成為是定義生活滿足度的準(zhǔn)簽，而應(yīng)該自我的心態(tài)變化,，往讓自己滿意的方向去,。吶喊，保持沉默,，我們的選擇,，問(wèn)心無(wú)愧便是最好的見證。