人們確乎對一些比較熟識的事物感興趣些，對那些較為生疏的事物便沒了耐性,。這便是人與物種的隔閡，如同是一層壁壘，一層沒有生機,、充滿著空洞的壁壘,。

　　對于野生的事物，我們對它除了敬畏之情,，便缺少掉了一份喜愛與去發(fā)現(xiàn)的心思,。可能連自己都沒有發(fā)覺,，人的意志是很脆弱且卑微的,，是受著外界所侵害的。

　　我們能夠改變一些事物,，卻怎么也無法挽回那些犯過的彌錯,。也許以次數(shù)就能夠算清，但事物的形態(tài)并非是人的意識所干預與阻礙的,。人能夠擁有認識世界與改造世界,，在時間下作出一些改變的，但好景不長,，總會受到外來事物所干擾,，各種不定性因素下,，便發(fā)生著很多且很沉重的變數(shù)。

　　連去認識那些未知數(shù)的機會都失掉,，人是這般卑弱,，在大自然面前，顯然它是人類所無可企及的,。它便失掉了那本該有的能動性,，隨著時間的變化，人所展示出來的表現(xiàn)如此軟弱無力,。甚至是一絲波瀾的沒起,，果真是人間最為遺憾的事物。

　　野生的物種這般地為人所知,，它本是散發(fā)著光采與氣韻,，是那樣的濃厚與淳樸，顯然人群的變故是人力所無法改變與干預的,。

　　室外下著密雨,，像是無縫隙的網(wǎng)罩，如此密集與灑脫,。綴下著這片天地,，萬物在這刻間合并。星沒有落下在空際間,，而是依舊沒有要吊墜的欲望,，一絲的沖動都沒找得。

　　物質(zhì)自形成初便發(fā)揮著其光采與氣息,，形態(tài)是隨著時間的改變下發(fā)生著變化的,，物種的生存機能延續(xù)是短暫且珍貴的過程，一瞬之間,，人的心性變化卻是那樣的繁雜與厚沉,。

　　作為物質(zhì)個體，人的改變能力是脆弱的,。也是極為有限的,。我們總想著將事物變得如內(nèi)心所想，但總是達不到預期效果,。這便是無奈的由來,，事物總給我們一些無奈與各種亂雜的情緒，我們除了接受別無他法,，除卻是擁有那改變的力,。這力并不是普為眾生的，而是極為罕見少數(shù)人所擁有的,。

　　我們在這個意識世界里,，沒有了太多的可能性,，失掉了許多的改變能力，除卻那些外在不確定性的因素,，我們能夠去把握的,，便才那么一些，顯然是很為極數(shù)的,。

　　生存于物欲時代,，能夠去擁有與爭取那些美好而憧憬著的事物也是一種享受過程，而非那般對名利是如此追逐,。形態(tài)也是這樣的純粹與質(zhì)樸,，而那些真正想著求逐名利與擁獲利益的事物是那樣的物欲化。橫流著的物欲求取下,，人性便已然是那樣的骨露,，沖突與矛盾便已然最為接近與伴隨人的成長經(jīng)歷。

　　外界的環(huán)境不利于自己的成長,，而還要披住傷口,，舔著傷疤，繼續(xù)那可能實現(xiàn)的憧憬,?？赡苓@過程中至親都質(zhì)疑你的決定，也許是自己的執(zhí)拗在作祟,，內(nèi)心總期盼著,，那樣的期盼，能夠改變一些,，就一些,，便能夠釋懷。

　　野生物種并非如標題所標記,，而是一種較為深沉的一個話題,，我們總是留一遺憾,，在這個人生的過程中,。沒有完美的人生一說，沒有遺憾的人生是不存在的,，或多或少,。野生物種可能只是一種形態(tài)，一種生存的形態(tài),。