人來(lái)到一個(gè)多姿多彩的形態(tài)里，那里有著我們的憧憬,、渴望,，對(duì)美好事物憧憬,，對(duì)未來(lái)的景象的向往,，對(duì)霞美的事物的渴求，求索真理,，獲得更多的對(duì)社會(huì)能夠產(chǎn)生效益的追求,。實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路途不是單打獨(dú)斗，是靠著你我的努力,，眾志成城,，這條道路，我們必然要攜手一起,，去趕赴那新的路,，充滿生機(jī)的征程。

　　人要想做出什么,。但可怕的無(wú)奈感下,，卻是沒(méi)有行動(dòng)來(lái)踐行，人的惶恐是在不斷的經(jīng)歷下積累的,，但只是內(nèi)容與形態(tài)有著大的差異,。不爭(zhēng)不搶必然不是人存在的形象，對(duì)事物有著充滿著追求的渴望,，對(duì)事物有著熱枕并非簡(jiǎn)單粗暴理解為可以就為所欲為,，這便只能理解故意而為的，如此的行徑必然是萬(wàn)夫所指的悲哀的終局,。

　　我們生來(lái)這世間,，其實(shí)初始中，我們心靈明凈,，純粹道可以釋放處光芒,，熒光隨著人群的負(fù)荷便漸而消散，沒(méi)有以前那般的純度，這是眾所周知的論格,。人生中能夠大部分時(shí)間一起度過(guò)的是伴侶,，或者可能有兒女的童年期，但有時(shí)都可能為著工作,，與兒女相伴的時(shí)間都顯得是奢侈的東西,。人有時(shí)只能選擇被無(wú)奈所打敗，卻是彌補(bǔ)的可能性不大,?？謶质墙⒃趯?duì)事物的長(zhǎng)時(shí)間的接觸，但深刻的主是被打敗時(shí),，臉處的勉強(qiáng)堅(jiān)強(qiáng)的表情,。物質(zhì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)必然時(shí)重要的，但陪伴何嘗不是不可或缺的因素呢,。只是兩者不可兼得,，我們大多數(shù)時(shí)屬前者，于我亦然,。

　　這些無(wú)奈存在著因人而異的嫌疑之處,，畢竟于我而言，痛苦的理解,，數(shù)那愴然的悲悶，如張愛(ài)玲先生的文字道：“30年來(lái)她戴著黃金的枷,。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人,，沒(méi)死的也送了半條命?！惫兜奈淖窒率菍?duì)悲慘人物曹七巧的悲憫,，卻是夾雜著各種情感色彩。對(duì)之出身含著可憐的情感;對(duì)之?dāng)÷浠橐雎吨杀那楦?但對(duì)之破滅兒女的幸福存著可憎的情感,。正像描述里道：“她睜著眼直勾勾朝前望著,，耳朵上的實(shí)心小金墜子像兩只銅釘把她釘在門上——玻璃匣子里蝴蝶的標(biāo)本，鮮艷而凄愴,?！八拿鼞以诮疱X的邊崖，連回頭的路都被其斷送,，選擇大步邁進(jìn)泛著血絲的金利堆里,，人性變態(tài)、暴虐,，漸而被淹沒(méi),。人對(duì)高質(zhì)化的發(fā)展是飽含熱情的，但艱巨性的過(guò)程可能將湮沒(méi)人的形態(tài),，對(duì)其心理,、身體上產(chǎn)生畸形的扭曲,，要秉持住人的初心，著實(shí)是難得可貴的,。

　　成全人間的塵俗美,，用平俗的眼光去看待自己的生活，成為那雞毛,。雖是平凡的事物,，卻能夠釋放著自我的價(jià)值，即使微弱,。但能夠聚集的能量是無(wú)可比擬的,，沙礫雖小，卻能夠聚匯成那堅(jiān)固不可摧的塔,；雞毛雖俗,，卻能夠加工成那暖和可避寒的服裝。對(duì)待普通人,，我們不應(yīng)該保留那傷害他人的自尊的有色眼鏡,，人的自尊自應(yīng)是神圣不可侵犯的，是能夠彰顯人的高貴的,。

　　成為雞毛并非是落入自我的破敗當(dāng)中,，而是對(duì)一種生活形態(tài)的選擇，是值得被尊重的,。那些自顯華麗的“夢(mèng)想者”,，貼著一副“自力更生”的面具，還堂皇地拿著家人的資源隨意揮霍,。而雞毛式的追求者,，只能自己創(chuàng)造那些微的資源，繼續(xù)著自己的生活,。