余生是長久,，還是短暫,，我們不能憑空去猜測,，而要做成的是該以怎樣的心境去對待事物,。我們內(nèi)心是一陣惶恐，明天與意外不知道哪個會先降臨,，可能來得突然,，讓人措手不及,，即使那些處事不驚的“理性主義者”都會有時陷入感性的哀怨里。

　　生命的價值不允許我們?nèi)ゲ乱?，對那充實的人生排調(diào),，我們還無法去找尋怎樣的方式。那些憤世嫉俗的群體的感受,，若是親身去經(jīng)歷過,，那么便會有著有些類同的情意。與其是以怎樣華麗的詞藻來進行自我的修飾,，倒不如活出灑脫,。為那現(xiàn)實的荊棘而蹉跎歲月，荊棘谷里,，我們能夠重新去覺悟,，去反抗,。不被那樂意俯瞰風(fēng)景的人群的眼光所擾亂,，他們以纏繞文字的能力著稱，秉著人性的亮點,，不斷去釋放,。

　　對一些群體是懷著憤然的心緒，對那憤青的行徑感到悲哀,，厭倦了的世俗,，是他們自以是“高尚”與“脫俗”的感情。我們對景象懷著期待與排斥的情緒,，但也許只是那絲毫無知覺的變化,，但還在去堅持，不斷地了解事物,。這個多變的事物,，我們秉性是值得被贊賞的，但或多或少受著外界因素的侵染,，就算是磐石也會被侵蝕去一些遺跡,，雖說只是受著自然現(xiàn)象的一個因子所影響。何況是要受自然界,、人類社會這個大背景所染化,。

　　將怨愁轉(zhuǎn)化為前行的動力，卻沒有多少大的成果,，也許是自我的追逐的毅力是欠缺的,。最煩惡于那些將語言決然化的行為，而應(yīng)該是將此做個理性化的理解,。而非是對此作出讓人有些預(yù)料不及的“大放厥詞”現(xiàn)象,。

　　哀緒與憤然還在延續(xù)著,，那道情緒的背光還在被我們所發(fā)現(xiàn)。浮現(xiàn)在人群的眼波里,，若隱若現(xiàn),，恍恍惚惚那是此刻的心緒。人的心緒已經(jīng)近乎是“藕斷絲連”的現(xiàn)象,，總會產(chǎn)生出絲屢關(guān)聯(lián),，便浮現(xiàn)出“剪不斷，理還亂”瑣煩,。

　　人的情緒隨著外物去發(fā)生著變化,，是復(fù)雜的，是多樣的,，有時顯然,，有時卻是隱約。聽聞都會影響住我們的內(nèi)心,，只是程度上有些差別罷,。但最為深刻的當(dāng)是那自我經(jīng)歷后的哀緒，深刻而沉重,。

　　我們對于事物有著自己的感性認(rèn)識,，但也許會被塵俗的煩瑣所屈服。雖是讓內(nèi)心很反感,，但被無奈感所折服,。折斷了的翅膀，已失掉飛翔的天賦,，泯然眾人矣,，它沒有在傲氣凌神的本錢，人亦如此,，可能會被外界湮沒掉,，連一絲遺跡都沒能剩。

　　所感發(fā)的決然,，對景象的感知,。義正言辭的語句對于這個世界而言，談到的人群少,。哀憤于這個世態(tài)里,，那絲覺悟已視乎被其他的變故所淹沒，只剩那惶惑與煩亂,。

　　窗內(nèi)的人群還沉醉在暢談的階段,，為表達自我在外面的見歷。這便是最為受歡迎的題論，也是最為質(zhì)樸的話題,。認(rèn)知的判知力,，對山峰的崇尚，通過那倔強,、毅力,，去克服人間的哀與怨，奮然對抗人間的疾苦,，愁與憤,，決絕，奮進,，抗擊,。