當一個人為著生計在奔走他鄉(xiāng)，即使可能會落得要被現(xiàn)實所擊碎,，甚至可能會粉身碎骨,，沒有多少可以拿來紀念的東西時,。且還要嘗試著去適從一種新的變化,，對事物存有感知力,。著實是要弄出什么動靜來,，那樣的激烈,，好在維持著,。我大抵不知道它會到那個時段,，要發(fā)出怎樣的聲響。這是我不可能預料過的,，也是我的缺陷所在,。

　　但好在我的所思是比較全面化的，那樣保持著理性,，實屬不易,。

　　早在一個影視里面有人談過對夢想的執(zhí)念，一種道明的說辭,，被我所受用,。其原句道:“在山村的即使我們現(xiàn)在什么都還不是，只要我們心中有一顆樹的種子,，即使是被踩進泥里,，也總有一天會長成參天大樹讓世人看見?！笔堑?，不同的環(huán)境下，人的發(fā)展可能性是受礙的,，但其趨勢不是斷然的,，是能夠隨著環(huán)境所適從，甚至造出一個獨屬的發(fā)展環(huán)境的,。這是我們不可忽視的存在形式,，人要沉穩(wěn),，而做到沉穩(wěn)談何容易，因而要懂得去對事物懷著一顆求索的心態(tài),，為之而不斷付出,，即使結(jié)果可能不盡人意，但我們在這個過程中是享受的,，是不斷增長見識的階段,，而非是走個過場，秀過那粗陋的學識后,，沒有多少踐行活動,。這更是不可采取的行徑，因此我們在感性發(fā)展中懷著實踐的本心,，對事物要不斷去嘗試,，勇于嘗試，善于嘗試,?？赡芫褪窃谝淮未蔚膰L試中，人的悟性得到進展,，將最為純粹而充滿執(zhí)著力的品性得到更深刻的發(fā)展,。

　　有人說意識的東西是值得被質(zhì)疑的，因此我們在對事物認知的過程中,，變得要適從某個事物,，并且有著感性認識的階段，再而將之付諸實踐,。這才是最為合理的存在形態(tài),。事物有時對階段認識是淺露的，不假思索的,，但好在人的發(fā)覺,，對自我問題的深思熟慮，將之可能發(fā)生出分歧的點破滅,。這便是人間的理,，一種事理，進而才可能是展現(xiàn)人生的光彩,。軌跡不可能是一種常態(tài)化的順與逆,，而是多種形態(tài)共存的。

　　意識的事物既然有其存在的合理性,，必然需要時間的不斷檢驗的,，是靠得住的，才會受人待用,。我們還可能為著那純真的情意而變得對世界如此的懵懂,，即使是年齡已經(jīng)不在于青年時期的熱血了,，但還不禁間去將事物隨性化，讓之為內(nèi)心適從感的存在形式,。

　　志便在人的意識當中,，而行是在現(xiàn)實中不斷得到嘗試與踐行。那些不懂踐行的人群,，總以說說主義的存在者,，不過是在尋求一種對事物最為不靠譜的選擇。我們應該更為注重對行的認識,，而非成為空想主義者的信徒,，著實能夠作為什么，要有著對事物不斷的踐行力,，在意識的指引下去踐行是最為致勝的抉擇,，但視乎人群如此選擇的微乎其微，因而我們在認識的過程里,，要有自我的感召力,，傾聽他人的言談，更察其舉止,，行動才是能夠見識人的行動力的最好標準。

　　志為心生,，行之有果,，志在思，行在為,。那所謂的試想派不過是對事物選擇時的猶豫,，且對事物的認識不夠深刻，這是我們不可采取的行徑,，要具備“言必信,，行必果”的品質(zhì)，行中悟思,，思中促行,。