第一百八十九章：連鬼都做不成

　　于芊麗贊同地點了點頭：“當(dāng)時在現(xiàn)場,，有個考古學(xué)家也發(fā)現(xiàn)那些陪葬的尸體擺出了一個怪異的八卦陣……”

　　“那就沒錯了,，一男一女兩具尸體歷經(jīng)千年不爛,，足以證明是那卦陣起了不小作用,，否則尸體怎么不可能變成陰尸,？”丁成補充道,。

　　“陰尸,？”于芊麗聞言發(fā)出一聲疑問,。

　　“陰尸“就是死尸，沒有生命,，沒有靈魂和思想,，他們怕火和光明，喜歡陰暗潮濕,，就是行尸走肉,。

　　另外，可指一種民俗命理中人死后尸體埋葬受潮后的一個名詞,，民俗命理中認(rèn)為此會影響后代及親屬,。

　　同時，它也是十八種尸變中怨氣最大的一種,。

　　所謂的'陰尸'就是在死于怨鬼纏身的人,，由于是因為被鬼纏身而死，死亡時其實已經(jīng)成了厲鬼,。

　　但因人剛死不久,，肉體還有一定的力量可以封住厲鬼，因此家人要將尸體用纏尸帶纏好,，并以糯米拌狗血覆于全身,，繪有大悲咒或其他咒語的黃符貼于額前，裝入精鋼打造的棺材中,，其中不得有隨葬品,。

　　在某些情況也可以用石棺,、鐵棺等代替鋼棺，切不可用木棺,，更不可無棺,。

　　入土后，墓面撒上三碗香灰水,，并永世不得開館,。

　　若開棺，則需在3日內(nèi)將其焚化,，否則其一接觸生氣,，立刻尸變，變?yōu)?人尸',，危害一方,。

　　經(jīng)過丁成的一番解釋之后。

　　于芊麗最終明白了許多,，不過還是有點不解：“那跟僵尸不是一樣,？”

　　“倒也沒多大區(qū)別?！?p>　　丁成嘿嘿一笑,。

　　“九叔捉鬼里的故事情節(jié)不都是瞎編的嘛，聽你這么說,，怎么感覺如此的真實,？”

　　于芊麗腦海中快速浮現(xiàn)出過往看過的電影片段，渾身不由打了個激靈道,，“鬧了半天,，合著我表哥遭遇的是一具僵尸？”

　　丁成皺了皺眉,，搖頭據(jù)以否定,，“也不能這么說，那女尸如果不經(jīng)歷重生之術(shù),，或許能轉(zhuǎn)化為僵尸,，可加上她的尸身周圍是一道詭異的法陣，早就導(dǎo)致她變成陰尸一具,，如果我沒有判斷錯的話,，你表哥應(yīng)該是被陰靈纏上咯?！?p>　　“陰尸,？陰靈？”一時間,，惹得旁邊的溫婉兒也是聽得滿臉霧水,。

　　丁成：“鬼,，何謂鬼。乃人類生命終端后的可能,。人死后,，是做鬼，還是去西方世界,，乃人間造化的選定,。地球上一切生命，都乃為一個基本點,，生命誕生到逝去,，都是一樣的過程，只是生存時間與使命不同,。人類自我，乃自然環(huán)境的印跡,。自我消失,，鬼魂無影?！?p>　　溫婉兒：“,？？,？”

　　見狀,，丁成不由得打開了話匣子。

　　話說清人許秋垞《聞見異辭》卷一,，“大頭鬼”條記述了于謙戲弄大頭鬼的故事,。

　　明代兵部尚書于謙當(dāng)年做秀才時，正值一天八月中旬三更半夜,，趁著明月之光去上廁所,，寂寞無聊，便隨口吟出一句詩來自我解悶：“三更半夜三更半,?！?p>　　正在琢磨下句，忽然看見地下冒出一個鬼,，腦袋有笆斗那么大,，口吟一詩為上句作對：“八月中秋八月中?！?p>　　于謙向來以膽大著稱,，見此情景卻不忙不慌，伸手摸著鬼的巨大頭頂說：“小鬼,，你好大頭??！”

　　那鬼竟也回了他了一句：“相公，你好大膽呀,！”

　　人鬼就此相安無事,，互道敬意。

　　這個故事在表現(xiàn)于謙的不怕鬼精神的同時,，也傳達了關(guān)于鬼的一種信念：鬼的外在特征是頭大于身,。

　　按照許慎“人所歸為鬼”的說法，人的現(xiàn)實生命向天地的回歸,，實際上成了生命形態(tài)的一種轉(zhuǎn)化,，即生命的另一種形態(tài)的延續(xù)。

　　因為這“歸”并不是簡單的向自然的回歸,，這種回歸也并非是生命的徹底完結(jié),。

　　我們的先祖早已把鬼看作是與人關(guān)系密切的一種存在，也就是說古人對“鬼”的概念是源自于靈魂不死的觀念,。

　　原始先民不懂得人的精神活動要依賴于人的肌體活動,，認(rèn)為人死亡后，靈魂會離開尸體而去,。

　　這種靈魂就叫“鬼”了,。

　　在先民的心目中，鬼是人死后的歸宿,，鬼由人變來,，鬼是人的生命的延續(xù)。

　　這一點,，郭沫若曾有過精辟的論述：“靈魂不滅的觀念確立以后,，世界化成了雙重的世界：靈的世界和肉的世界。上帝永存的觀念隨著靈魂不滅的觀念發(fā)生出來,。幽明兩界好像只隔著一層紙,，宇宙是鬼和人共有的。有這樣的鬼世界,，所以中國人用不著天堂,，用不著地獄。鬼是人的延長,，權(quán)力可以長有,，生命也可以長有?！?p>　　夏國古代宗教習(xí)俗稱人死及其魂靈為鬼,，有“人歸為鬼”之說，即人死之后變成了鬼,。

　　所謂鬼,，是古人對死亡之后的人的另一種稱呼,，《禮記·祭義第二十四》說：“大凡生于天地之間者，皆曰命,。其萬物,，死皆曰折。人死曰鬼,?！?p>　　這就是說，鬼只是人死的名稱,，猶如“折”是人以外的其他生物死的名稱,。

　　持此信仰的人們認(rèn)為人之死去，是“歸”還大地,，因“歸”與“鬼”讀音相近,，所以稱作“鬼”。

　　《靈寶無量度人上經(jīng)大法》說：“人死而靈者,，鬼也,。”

　　清人阮元主編的《經(jīng)籍纂詁》也說：“鬼者,，精魂所歸?！?p>　　“鬼之言歸也,。”在當(dāng)時人們心目中,，人死之后仍然具有“魂”,。

　　鬼雖然離開人間而歸于大地，但作為死者或其魂靈之鬼,，并沒有徹底斷絕其與生命世界及其血緣親族的聯(lián)系,。

　　鬼有著超人的力量，鬼的一大特點即被認(rèn)為是能夠通生死,，能把陰間與陽世相結(jié)合,。

　　鬼仍能對活人發(fā)生作用，時常在人間往來,，不時返回其故里,，監(jiān)視著子孫，助佑著子孫,，以托夢,、預(yù)兆、幻象等方式來向人傳話送信,、展開靈性溝通,。

　　必要時,，會現(xiàn)出原形，或以夢的形式向子孫發(fā)出警告,。

　　鬼甚至?xí)魉钭鞴謥砦：ι?，人的疾病即因鬼魂作用而起，因而引起人們對之產(chǎn)生畏懼和擔(dān)憂,。

　　于芊麗聽完丁成的解釋,，然后一知半解的點了點頭：“照你這么來說，那鬼東西連鬼都算不上了,？“