當(dāng)陳維崧與方以智趕到教室時(shí),，課程已經(jīng)開始了，中華科學(xué)學(xué)堂的大教室做成像中華戲院一樣的臺(tái)階式的可以坐300人的教室,，如果不是楊子正會(huì)同一個(gè)內(nèi)容會(huì)連講三堂課,，以此來分開同學(xué)上課的人數(shù),，估計(jì)這里擠一千多人都是有可能的。

　　楊子正在臺(tái)上坐在課桌前,，看到了偷偷溜進(jìn)來的陳維崧與方以智,，并看著他們兩個(gè)來到了前排為他們留下的位置坐下。

　　楊子正只是給他們稍微點(diǎn)了下頭示意,，然后便繼續(xù)讀課,。他從講桌前站了起來,，然后走到舞臺(tái)的前端，這樣方便他的聲音能讓更多的人聽到,。

　　“今天我們要講的是朱程理學(xué)對(duì)中國的影響,，大家都知道儒家只出了一圣三亞，也就是孔顏孟曾,，孔子,、顏回、孟子,、曾子,，他們四個(gè)人奠定了儒學(xué)的基礎(chǔ)，也使儒學(xué)成為了一門完備的學(xué)說,?！?p>　　“自此以孔顏孟曾為基礎(chǔ)的儒學(xué)也影響了中華一千多年，以儒學(xué)為基礎(chǔ)的中華文化也在大唐發(fā)展到了頂峰,，大宋的前期也有前唐之風(fēng),，風(fēng)流人物層出不窮?！?p>　　“但是自從有了朱程理學(xué),，儒家又多了一個(gè)亞圣，那就是朱子,。朱子之后的儒學(xué)與朱子之前的儒學(xué)對(duì)天下對(duì)中華文化的影響有什么區(qū)別呢,？朱子之前的儒學(xué)與中華文化顯得更大氣，更豪邁,，更有包容心,，更有進(jìn)取心，有野心,，有天下之心,。但朱子這后的儒學(xué)與中華文化那就像是皇宮里的公公，去勢(shì)了,?！?p>　　“簡(jiǎn)單來說，中華自古以來都有一種氣吞山河之風(fēng)氣,，有豪邁萬丈之品格，有豪放不羈之性格,。且看大漢,，一心想要驅(qū)虜擴(kuò)土，能說出‘犯我強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必誅’之豪言壯語,，雖然是強(qiáng)漢而亡,，但氣勢(shì)從未輸過,。”

　　“哪怕是三國,，也有英雄輩出,，謀士滿天下，才子文豪如過江之鯽一般,?！?p>　　“又看大唐，能容天下,，長(zhǎng)安城內(nèi)西域各夷的人們可定居在此,，各種文化包羅萬象?！?p>　　“甚至大唐時(shí)安西都護(hù)府駐軍不過兩萬四千人,，卻守著方圓上萬里的疆域，可以在大唐風(fēng)雨飄搖之際獨(dú)守安西都護(hù)府50年,，為什么能如此,？那是西北諸外夷對(duì)大唐的懼怕，哪怕大唐衰敗了都不敢反抗分毫,?！?p>　　“就連大唐的詩人都是透著大氣與豪邁的，連送別詩都是心情愉悅,，比如李白的‘忽聞岸上踏歌聲,，桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情,?！醪摹煅娜舯揉?，海內(nèi)存知己’,。像‘離離原上草，一歲一枯榮,。野火燒不盡,，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道,，晴翠接荒城,。又送王孫去，萋萋滿別情,?！际浅錆M了離別傷感卻又含有無盡進(jìn)取心與力量的詩句，就如那燒不盡的野草一般頑強(qiáng)的意志,?！?p>　　“還有,，大唐民風(fēng)之豪放，女人穿衣都是露出半球的,，胸以下衣襟敢于敞開,，這是女性敢于把自己的美貌與自信展現(xiàn)出來?？纯慈缃竦拇竺?，恨不得把女子們?nèi)慷脊婶兆印,！?p>　　“大唐之后的中國人的氣質(zhì)發(fā)生了什么樣的變化,？”

　　“在大宋初期時(shí)，我們還能看到第一女詞人李清照的詩詞是開放豪氣,，氣勢(shì)十足的,。比如，有大膽的表達(dá)自己愛意的詩詞,，如《丑奴兒》‘春宵一刻值千金,，花有清香月有陰’，有‘生當(dāng)為人杰,，死亦為鬼雄’,。”

　　“大宋前期文有蘇軾,、辛棄疾,、王安石等文臣，武有十大名將,，文武都可謂是人才濟(jì)濟(jì),，國家興旺之象?！?p>　　“但是自從朱程理學(xué)出現(xiàn),，‘存天理，滅人欲’之后,，我們中國人的氣質(zhì)就感覺發(fā)生了巨大的變化,，變得不再豪邁，變得萎萎縮縮,，縮手縮腳,，變得失去了野心，變得沒了氣吞天下之雄心,。社會(huì)也對(duì)女子的要求越來越嚴(yán),，也自從朱程理學(xué)出現(xiàn)之后，重視起了貞潔牌坊這個(gè)東西,?！?p>　　“貞潔牌坊是什么？是夸獎(jiǎng)寡婦守節(jié)嗎,？我認(rèn)為不是,，這是逼得寡婦犧牲自己一輩子的自由，為丈夫守寡,。這合理嗎,？站在男人的角度覺得別人就應(yīng)該為我守寡，但站在女人的角度,，那就是她一輩子要孤苦到死,。男人死了倒是痛快，但卻要用貞節(jié)二字來折磨女人一輩子,，那是一輩子生不如死,。”

　　“唐時(shí)有要求寡婦限期再嫁,，鰥夫必須再娶,，大宋初期都有寡婦再嫁之風(fēng)，李清照就有再嫁張汝舟,?！?p>　　“但為何到了朱程理學(xué)出來之后，這貞潔牌坊就盛行了,？就規(guī)定女子不能再嫁了,？難道朱程理學(xué)之前的儒家都是錯(cuò)的？如果朱程理學(xué)之前的儒家是錯(cuò)的,，那是如何建立起大漢,，大唐這樣的大帝國的？”

　　“自從朱程理學(xué)之后,，中國的領(lǐng)土,、財(cái)富、技術(shù),、文化比大唐更文明更強(qiáng)盛了嗎,？沒有。我們還出過堪比李白,、蘇軾,、李清照之類的詩詞大家么？沒有,?！?p>　　“為什么沒有？因?yàn)槲覀儽皇`住了,，什么被束縛住了,？思想,。”

　　“我們開始‘存天理,，滅人欲’,，要求世人清心寡欲才是正途，所以才盛行了貞潔牌坊,?！?p>　　“‘從心所欲而不逾矩’，就是告訴我們不逾越了規(guī)矩,，什么規(guī)矩,？君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡,，女子要三從四德,，笑不露齒，一門不出二門不邁等等,?！?p>　　“所謂的‘滅人欲，要理欲合一’,，這是佛家思想啊,，佛家思想講的就是人要無欲無求，一心為善,。然而一個(gè)國變得無欲無求,，會(huì)是什么結(jié)果？就是一個(gè)國家守著這一畝三分地,，然后自我陶醉,，但最后能守得住嗎？看看北方的建奴,，看看海外的紅毛夷,，守得住嗎？”

　　“所以,，同學(xué)們吶,，不要小瞧了哲學(xué)思想對(duì)一個(gè)國家的重要性。儒家思想的轉(zhuǎn)變就大明的上上下下變得沒了生氣,，沒了活力,，沒了野心，沒了改革了勇氣,?！?p>　　“那么現(xiàn)在的哲學(xué)要干嘛？要清算，清算過去的對(duì)與錯(cuò),，儒家能不能用,？儒家行不行？我教大家一句話,，叫存在即合理,。”

　　“既然儒家能被一千多年來的帝王用來治國安邦那它就有存在道理,，有它合理的地方?！?p>　　“哪些是合理的,？仁義禮智信，這五字真言是道德的標(biāo)準(zhǔn),，是合理的,。人要有仁心，有善待與仁愛天下之心,，要有義氣,，有氣節(jié)，要懂得禮貌,，相互尊重對(duì)方,，要有智慧，懂得有些道理不能背離,，更要有信譽(yù),。”

　　“但是任何的事物都要有個(gè)度,，過了就會(huì)變味,。像陰陽說里的孤陰不長(zhǎng)孤陽不生?！?p>　　“比如這雨水,，好不好？當(dāng)干旱時(shí),，它是好的,，但一直下雨下得莊稼都生長(zhǎng)不了了，它還是好嗎,？所以,，風(fēng)調(diào)雨順才是好，因此先賢提出中庸,?！?p>　　“這仁義禮智信也是一樣，不能過度，比如這禮,?？鬃诱f要復(fù)周禮，但如今的大明與周禮相差有多少,？太大了,。所以，禮是在不斷變化的,，禮說穿了就是希望通禮法來約束人們的相互尊重,，但跪拜就等于尊重嗎？我覺得不是,?！?p>　　“那還有人見自己人生不順，跑去道觀求神仙的,，對(duì)神仙跪拜,，結(jié)果發(fā)現(xiàn)神仙不管用。他又跑去寺廟里去跪拜菩薩,，結(jié)果菩薩也不管用,。然后他把神仙與菩薩都罵了一遍，如果神仙或菩薩管理,，我相信這人不但不會(huì)罵還會(huì)更加的虔誠,，也就是更加的尊重?！?p>　　“可見跪拜之禮不一定換來尊重,，但是朱程理學(xué)之后卻對(duì)這些無用的禮節(jié)看成了‘不逾矩’的標(biāo)準(zhǔn)之一，這就是把禮做得過度了,?！?p>　　“我有一個(gè)朋友，他今天也坐在下面,，是復(fù)社四公之一,。我覺得他是當(dāng)今了不起的愿意去思考去反思學(xué)問的人之一，他走訪天下大儒,，更是學(xué)習(xí)道佛兩家,，還了解過紅毛夷的天主教，更是對(duì)科學(xué)也是不斷學(xué)習(xí),?！?p>　　“他就是在反思，當(dāng)今天的學(xué)問出了什么問題,？為什么不復(fù)漢唐之威,？所以他們一幫學(xué)子組成了復(fù)社，決心要復(fù)古，尋找以前的風(fēng)氣,?！?p>　　“對(duì)于他們這樣的努力我覺得是非常令人稱贊的，但是,，我想說的是,，他們的路走錯(cuò)了?！?p>　　楊子正說完,，看著臺(tái)下的方以智笑了笑，方以智愣了下后若有所思,。