而乾泰送往上京的奏折，也在近幾日后抵達(dá)上京,。
在上京城中，奏折一到上京,，消息就先傳到了京城玉瑤公主的住處。玉瑤公主接到消息就驚喜而泣,，隨后就面見新皇,，親手將奏折、禮物獻給了新皇,。
新皇看到乾泰的奏折和禮物,，龍顏大悅。玉瑤又上奏一路上迫害乾泰的等人,，新皇就要重罰乾來等人,。可剛接到消息,，宮/內(nèi)的大太監(jiān)曹家曹景杭讒言勸說了新皇,，于是最終翼州太守乾來也只落得個僅罰一年俸祿的結(jié)果。后來,，青州曹家得到消息,，曹家家主曹嵩更是做主支持袁紹擒拿乾泰，與袁家聯(lián)手給予袁紹在朝廷上的方便，所以最終袁紹的罪責(zé)也是以有兵部文書為據(jù)無罪,。
說來,，也是乾泰就勢力上還是不如這些世家的數(shù)代經(jīng)營，這時時間的積累,，非短時間所能超越的,。乾泰在上京城中的助力就還剩下玉瑤公主、玉瑤身邊的孟家官員關(guān)系和李同知關(guān)系,。
薊縣
不久,，慢慢有一些廟祝開始自南方來到幽州，是受城隍神,、幽州薊縣通判的指使,，來這里支援乾泰。
這些廟祝來這里,，還有一個心愿,，就是在薊縣傳下城隍神的信仰。
可薊縣候府卻對這些廟祝秘密下了死命令：城隍廟?？尚麚P善惡，可需宣揚信服薊縣候,，但絕不可信奉城隍神高于薊縣候,！治下但有信民信仰，具都要先拜候爺再拜神袛,。
這讓這些遠(yuǎn)到而來的廟祝很是不滿意,。
乾泰如此做是要宣揚屬于自己的信仰，管理分身信仰的一種辦法,。
這也是乾泰要作為人主必須要做的為君之道,，作為君主，自然要自己教化治下子民,，容不得這些廟祝一絲馬虎,。雖然閻都的城隍信仰是屬于乾泰的分身，可乾泰要想要成為君主,，這其中的差別也要對下面的人劃分清楚,，讓這些到來的廟祝明白薊縣候府的至高位置。
至于黑山老妖之前贈予的寶物重鼎,，乾泰試了一的些秘法后,，沒有找到用法。寶物重鼎也被乾泰暫先收藏起來,。
翼州泰山縣
而此時在翼州的下鄴東北的泰山腳下,，泰山縣。
這泰山縣此時已經(jīng)成為了城隍信仰北遷后的中心駐地,，自從早日這全縣信仰了城隍后,，縣中就很快來了各方的廟祝,、武卒，大肆建設(shè)這山下的這座城鎮(zhèn),。城隍神閻都派坐下的巨鹿城通判鄭家翁,，擇縣中善人俱都招入廟中化作信徒，閑雜之人又許以厚祿集中安置,。而取代縣城縣衙的是重建的一座大廟,，并又在泰山腳下往上還建造了一片巨大的廟宇宮宇。
自此這泰山縣就成了大晉境內(nèi)的城隍信仰的中心,。
屬于分身閻都城隍神的信徒數(shù)百萬,、上千萬，蔓延翼州各處,。從兩州各地來的信徒,、武卒聚集在泰山之下，再加上閻都為首的神邸,、陰差,，在大陰山山域北部這片山區(qū)豁然成為了即太一宗之后的又一巨大世外勢力。
泰山縣在南方就是下鄴城的太守乾來的官府勢力,?？蓙y世之中，邊軍早已聽調(diào)不聽宣,，甚至自前番翼州都督鄭玄城死后,，官府勢力更加垂弱，也無力派兵圍剿這太守腳下的一伙‘亂民’,。
短短的一段時間里,，這泰山腳下終日各地的信徒來此朝圣上香。城里城外到處都有虔誠的信徒在叩拜誦經(jīng),，泰山縣受信仰之力團郁,。而且又有各地的陰差、夜游神來此述職,，到山上城隍廟中的神域中面見帝君神邸,。
方圓幾百里的山域中廟宇建筑，一直到占據(jù)泰山山底,。由此又可見古代有仙道之力顯世,，生產(chǎn)力也并不是十分落后。
在翼州城隍神信仰由豫南遷到翼北,，信仰發(fā)展仍是十分順利,。不但如此，在幽州的本尊乾泰也是大受了分身的便宜。
就說是受太一宗指使,，請自北方代郡的一些邪魔鬼怪這些日子里出入各地,，禍害乾泰治地。這本是太一宗前番吃虧后,，對乾泰的報復(fù)之舉,，要是沒有城隍神信仰的廟祝在薊縣相助和黑山老妖的威嚴(yán)，只憑借乾泰此時能力,，就難以繼續(xù)治理薊縣,，在幽南坐穩(wěn)。
北方妖鬼騷擾,，偶有不知天高地厚的小鬼在薊縣吃人害人壞事,，大妖惡魔都在薊縣之外攝于黑山老妖的威望，不敢靠近,。
小鬼亂世雖然是幽州常情,，可仍然民不聊生。是在南方支援乾泰來此傳播信仰的廟祝到來后,，不斷收妖除鬼,，方讓乾泰能照顧的了薊縣全局，讓薊縣的子民能在乾泰的治理下安定下來,。
而今,，乾泰卻在薊縣下下了死令，這種種要求,，自然是讓這些北方的廟祝大是不滿。
這城隍神的廟祝不遠(yuǎn)千里前來,，又是出力又是出人,，對這薊縣候掏心出力，可這薊縣候還要讓他們對外說,，他們信奉的神邸要居于薊縣候之下,，這怎能讓這些廟祝同意。即使是這些廟祝都清楚,，自己信奉神邸與這薊縣候關(guān)系不淺,，可那也不行啊。這不是在貶低他們信奉的神邸嗎,？
負(fù)責(zé)這幽州信仰傳播的陰神,，是那涿郡通判范仲淹。
這些廟祝越來越不滿,，自然要祈禱上禱神邸,。此事驚動了關(guān)注著薊縣情況的范仲淹，就去翼州泰山縣求見了神邸第二元神分身閻都。
閻都解釋了,，道：乾泰為賢良之人,，身懷天命，自己當(dāng)投靠,，為侯府天師,。”
范仲淹不能理解,，帝君身為陰司神邸,，那真正的是有主掌生死的神通，身具千萬人之上,，世外逍遙,，為何非要到這一小小的薊縣侯府中為官呢。范仲淹就問道：“帝君身為神邸,，號為陰司之主,，為何非要居于陽世一凡人之下？”
閻都虛言解釋：“昔年,，吾本為翼州一百世善人魂,。與妖星顯世乾于世亂世之時，當(dāng)時至元帝正率群臣來此泰山祭天,，吾與十九皇子乾泰都得天緣,。有大地之母后土，為大地真我所化,，招吾兩人魂魄與泰山之下,，傳了一卷天書?！?p> “吾與十九皇子兩人跟腳不同,，當(dāng)時十九皇子為長，名為閻羅,，吾名閻都,。大地之母后土對吾說：閻羅為天命之人，身具大功德,，吾為輔選之人,，當(dāng)輔之。由此,，吾方成就了陰司神邸,，今日，當(dāng)居于閻羅之下,，助其大成就,、大功德,。”
范仲淹聞帝君神邸此言,，就徹底震驚了,，道：“世間還有‘后土’異人，不知是何種顯圣,？”
“非物,、非人、非神,、非妖魔,，大地也?！鼻┠：牡?。
閻都此時自然是受了本尊的意識主導(dǎo)，這一番編造,，是徹底要坐實了本尊的地位,。而范仲淹聞言，也不敢不信,。主要是此言太過匪夷所思,，而閻都的出現(xiàn)也本就太過匪夷所思，再加上此言出自閻都之口,，由不得他不相信,。
范仲淹無法，只得再返回北方,，壓下了那些廟祝的不滿,，并傳下了閻都、閻羅之間的來歷之說,。
有第二元神分身閻都在,，作為主神，信仰由其掌控,，也由不得這些下屬反抗。否則閻都隨時就可以將這些下屬打落神壇,，削去神魂,。而那些廟祝，在接到了神邸傳下的經(jīng)文闡述后,，出于虔誠的信仰和神袛?shù)耐?，也只能慢慢接受了閻羅這一稱呼的存在。
當(dāng)然,，也有些別有心機的廟祝,，可不容此等人煽風(fēng)點火,，就已被陰司陰差、夜游神拘魂刑罰了,。
而關(guān)于薊縣候為天命神人的說法,，也慢慢開始在百姓間流傳。再加上這些廟祝在傳播信仰,、做事時,，都會讓入信的信徒先拜薊縣候，再拜城隍神,，一來二去這治下的子民由種種事跡,，還有乾泰的辦案之能，越來越傳說薊縣候的神異,。
此種說法,，在亂世之中就是謠言的力量，當(dāng)積攢到一定程度時,，自然會產(chǎn)生非凡的作用,。
話說，在城隍神的信仰北遷,，在泰山的事情安定之后,，第二元神分身閻都就去了北方。
第二元神分身閻都到了北方薊縣,，對外稱是任職了侯府的天師,。
且乾泰主動收回第二元神分身閻都，收入自己身中,。
這是乾泰第一次收回自己的分身,。
兩人功力合體，立刻體內(nèi)的龍氣,、神力化合,，身上激蕩的法力浩瀚如海，而腦后的那顆‘世界鬼面桃樹’更是被黑龍纏繞,，化作盤龍樹一般,，更加的神異。
薊縣,，在廟祝認(rèn)同了薊縣候的治理之后,，自然全縣愈發(fā)安定下來?？h里的百姓,，也在乾泰的治理下，慢慢信仰起了乾泰,。大股的信仰之力,、民氣每日聚集在本尊身邊,，經(jīng)過人道龍氣的吞吐轉(zhuǎn)變，化作本身的氣運,，用作開辟體制,、演化法度之用。
薊縣欣欣向榮,，自然讓薊縣乾泰的屬下,，甚是欣喜。
在此需要一提的是,，之前本尊乾泰在翼州上任路上,，對自己幫助的老丈而今也得到了城隍信仰的安排。
唯有那感恩贈與乾泰‘骨鏡’的錢姓書生,，卻在豫北一帶消失未能再尋到,。
丟失了錢姓書生，乾泰自然要派人尋找,，可找了許久,，都沒有找到。而幽州事務(wù)繁忙,，乾泰不得已,，也只得將此事暫先放下。