“無論如何意境高遠(yuǎn),，都往往止步于煉氣,，最高境界如何苦修都遙遙無期,，這也是金系武學(xué)最大的缺陷吧?！?p>　　楚風(fēng)已經(jīng)對煉神不抱希望,，得到枯榮禪功后，目的也由原本的煉神之道,，放在了融合體內(nèi)至陰至陽兩種精元,。

　　畢竟，神農(nóng)真氣雖然能夠中和這兩者的沖突,，卻不能化解兩者沖突背后的本因,，消解它們至陰至陽的本質(zhì)。

　　無數(shù)思維涌動,，楚風(fēng)閉上眼睛,，將枯榮禪功的感悟和修煉之法銘記于心，被神農(nóng)真氣化作媒介隔開的至陰至陽精元,，也心念涌動翻滾起來,。

　　所謂枯榮禪功，正是生命的生死輪回,，一歲一枯榮,，春風(fēng)吹又生。

　　只要把至陰至陽這兩個力量,，依照枯榮禪功的心法,，放在正確的位置上，便會化作一個輪回的方式,，好似這草木枯榮,，兩個極端的狀態(tài)，有序地融為一體,。

　　它既不是平衡,，也不是中和，而是真正意義的融合,。

　　“不,，準(zhǔn)確來說，是以更大的框架將這二者容納,！”

　　楚風(fēng)喃喃自語,，漸漸體悟到枯榮禪功的精髓所在，靜默不語,。

　　不一會兒,，他身上漸漸浮現(xiàn)出一絲炙熱的氣息。

　　因為整個冰之宮殿都是冰蠶的純陰之力所衍化的,，在他分裂出母體后,，更創(chuàng)造出無數(shù)具有冰蠶異能的生命觸手,，時時刻刻維持這冰之宮殿。

　　身處冰之宮殿中,，可謂是壓制純陽精元最好的機會,。

　　別說烈火焚身，哪怕引爆一座火山,，也能夠?qū)⑵湟种啤?p>　　不一會兒,，楚風(fēng)很快就將一身渾厚無比的純陽精元釋放，渾身肌膚好似刷上紅漆一般殷紅勝血,。

　　楚風(fēng)看了眼自己的狀態(tài),，精神放空，炙熱之氣消退,，殷紅的肌膚飛速為一股陰寒之氣所占據(jù),。

　　這一次是為融合純陽和純陰兩種精元，使之不再互相沖突,，所以楚風(fēng)并沒有將身體轉(zhuǎn)化為純陽或純陽的狀態(tài)，而是一半殷紅,，一半青寒,。

　　“這就是半枯半榮嗎？,！”

　　兩股截然相反的力量同時出現(xiàn)在自己的身上,，楚風(fēng)卻發(fā)現(xiàn)它們這一次完全沒有發(fā)生勢同水火的沖突。

　　兩股力量此時此刻,，都各歸其位的互相運行著,。

　　楚風(fēng)心中不可思議。

　　精元乃生命之本,，若非有神農(nóng)真氣強大的調(diào)和能力,，以及黑光細(xì)胞強韌的活力，純陽和純陰兩種截然相反的精元沖突時,，根本無藥可救,。

　　現(xiàn)在它們共存于自身，卻又各司其職地運轉(zhuǎn)無誤,。

　　“只是先一步該如何呢,？”

　　楚風(fēng)維持半枯半榮的姿態(tài)，這是枯榮大師生前的境界,。

　　有枯榮大師的經(jīng)驗相助,，他輕而易舉的就達(dá)到了。

　　不過,，成也如此,，敗也如此,。

　　枯榮禪功的下一個境界，枯榮大師在生前也沒有摸到門檻,，讓他一時半會兒進(jìn)也不是,，退也不是。

　　想要參悟枯榮禪功的真意,，但到半枯半榮都是托至陽和至陰兩種精元的福,。

　　常人要達(dá)到這個境界，非得十年如一日地坐枯禪,，感悟生死并一點點改變精元,。

　　更進(jìn)一步，幾乎是已經(jīng)是不可能的事情,。

　　“非枯非榮,，亦枯亦榮，這究竟是怎么回事呢,？”

　　楚風(fēng)想象一個小草,，一半枯萎一半盛開已經(jīng)是極限，要他既是枯萎,，又是盛開,，在邏輯上完全說不過去，就好像要一個人既是死也是活,。

　　那不是扯淡嗎,？

　　“難道佛祖也是修量子力學(xué)的，會使用疊加態(tài)嗎,？”

　　楚風(fēng)在心頭調(diào)侃,。

　　隨著維持半枯半榮的姿態(tài)，原本只是本能隨精元而轉(zhuǎn)變的北冥真氣也在飛速蛻變,。

　　他原本豐潤的臉龐,，也漸漸半邊滑嫩，半邊枯瘦起來,。

　　這種改變連黑光細(xì)胞都受到輕微的影響,，半邊身子細(xì)胞懶洋洋的，半邊身子細(xì)胞前所未有活躍,。

　　“只可惜這樣下去,，兩種不同的精元依舊無法融為一體，乃至為了維持這種半枯半榮的狀態(tài),，還不能全力動武,。”

　　楚風(fēng)心中感慨。

　　想到枯榮為了對付他,，將一身半枯半榮的功力盡數(shù)化作短暫的青春,，功虧一簣，就完全無法忍受,，這樣不上不下的狀態(tài),。

　　“可是亦枯亦榮根本是不可能的事情，至陽至陽要么化作其中之一,，亦陰亦陽也根本不可能的,，這枯榮禪功下一個境界究竟是怎么回事？”

　　楚風(fēng)冥思苦想,。

　　就在他認(rèn)為佛門這個典故不過是忽悠人的時候,，忽然反應(yīng)過來。

　　“枯榮的樹,，入滅的卻是佛,，關(guān)鍵并不是枯或者榮，陰或者陽嗎,？”

　　楚風(fēng)靈機一動,，想到了枯榮禪功緣起的那個佛門典故。

　　佛陀入滅時,，四方各有雙樹,，每一方都是一枯一榮。

　　據(jù)佛經(jīng)中言道,，東方雙樹意為“常與無常”,，北方雙樹意為“樂與無樂”,，西方雙樹意為“我與無我”，南方雙樹意為“凈與無凈”,。

　　繁盛榮華之樹顯示大般涅槃的本相：常,、樂、我,、凈,。

　　枯萎凋殘之樹顯示二乘涅槃相：無常、無樂,、無我,、無凈。

　　佛陀在這八棵樹之間入滅,，是為非枯非榮,、能枯能榮。

　　“這最后一步的關(guān)鍵之處，就是超越現(xiàn)實和精神之所在的空嗎,？”楚風(fēng)恍然大悟,。

　　回憶起從鳩摩智和枯榮身上得來的佛學(xué)修為，根據(jù)佛門理論,，世間是生死法,，一切有為法，即生,、住,、變異和消失的事物，都是由眾多因緣條件而生滅變化的,。

　　換句話說,，萬物的本質(zhì)在他們看來，就是非假非空的“空”,。

　　所謂“非枯非榮,，亦枯亦榮”，沒有意外就是這個“空”,。

　　如果不明白這個道理,，如同凡夫俗子一般執(zhí)著典故中那八樹的常、樂,、我,、凈等，顛倒妄執(zhí),，永遠(yuǎn)也不可能修煉到枯榮禪功的最高境界,。

　　簡單來說，枯榮禪功的最核心之處,，并非草木的枯榮,，而是取自佛門的最高教義。

　　也就是“空”,。

　　“原來如此,，這就是非枯非榮，亦枯亦榮的真諦嗎,？”

　　楚風(fēng)緩緩閉上眼睛,，明白枯和榮只是代表這世間萬物的顛倒兩面，亦如他體內(nèi)的至陽至陽的生命精元……

　　想要找到包容萬物的涅槃本相,，就需要徹底超越這兩者,，乃至世間萬象，朝萬物背后的虛空本相靠攏,。