19.11

　　人際間的物質(zhì)循環(huán),，以滿足彼此內(nèi)在需要為有機(jī)動(dòng)力,，以全要素供需關(guān)系的平衡穩(wěn)定為目標(biāo)。以血緣、姻緣聯(lián)盟,，小范圍地緣聯(lián)盟等為主體的物質(zhì)循環(huán)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足全要素的平衡供給需要,。相互交換的物質(zhì)循環(huán)鏈,，向結(jié)構(gòu)多樣性、穩(wěn)定性的縱橫延伸,、擴(kuò)張,，就勢(shì)在必然，部落聯(lián)盟應(yīng)運(yùn)而生,。

　　部落聯(lián)盟對(duì)物質(zhì)循環(huán)鏈的結(jié)構(gòu)多樣性和穩(wěn)定性,，在一定時(shí)期內(nèi)起到相應(yīng)的良好維護(hù)作用。隨著各部落食物鏈的不斷擴(kuò)張和豐富,，彼此的人口基數(shù)也相應(yīng)擴(kuò)張,，刀耕火種的農(nóng)耕種養(yǎng)，稍遇種,、養(yǎng),、水、溫,、光,、害等，全要素參差不齊的缺位在所難免,。食物鏈內(nèi)在供需關(guān)系的結(jié)構(gòu)性失衡,，人們所賴以生存的食物將大幅減產(chǎn)，張口無糧的生存危機(jī)刻不容緩,。

　　早期的農(nóng)耕技術(shù),，食物產(chǎn)量不穩(wěn)定乃時(shí)而有之，但范圍不會(huì)太大,。大量減產(chǎn)甚至絕收的幾率普遍不高,，卻難以避免,。因?yàn)椋值厮Y源循環(huán)的結(jié)構(gòu)性失衡（如沙漠化導(dǎo)致局地空氣循環(huán)不暢）,，或許當(dāng)以萬年計(jì),。局地干旱伴隨局地洪澇，似乎以隱隱約約的周期性出現(xiàn)（作者沒有探研過,，對(duì)其來因去果不敢妄言）,。總之,，局地農(nóng)作物大幅減產(chǎn),，局地風(fēng)調(diào)雨順大豐收，而且是“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的客觀實(shí)際,。

　　一些部落現(xiàn)口無糧,，一些部落食物富足，成為普遍存在的常態(tài),。由于各部落之間的禮尚往來基礎(chǔ)或完全缺乏或岌岌可危,。各部落之間的物質(zhì)循環(huán)鏈，受語言等多方面制約難以建立或形同虛無,。

　　物質(zhì)大循環(huán)的生生不息,、物質(zhì)不滅的真諦在于，凡有效循環(huán)就能夠源源不斷地滿足供給,，凡循環(huán)受阻,，將會(huì)供給不足，甚至斷供,。所謂“通則不痛痛則不通”,，部落之間的急需資源不能相互調(diào)濟(jì)循環(huán)，相互掠奪將避無可避,，而且日益頻繁,。

　　地域局限性嚴(yán)格制約了循環(huán)鏈的結(jié)構(gòu)多樣性和穩(wěn)定性，一次次重演一損俱損的相互掠奪,，以無數(shù)人的生命（相互加速消亡）為代價(jià),，跌跌撞撞、利弊參半的促使更為廣闊范圍內(nèi)的語言,、文字及度量衡等的通用共識(shí),。

　　所需資源極不穩(wěn)定，使得結(jié)構(gòu)松散的部落聯(lián)盟,，面對(duì)日益頻繁和不斷加劇的相互掠奪資源的矛盾,，愈來愈顯得力不從心,。伴隨與人口基數(shù),、物質(zhì)資源相匹配的管理,、生產(chǎn)、貿(mào)易,、稅賦,、兵役等系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的形成，國(guó)家登上決定個(gè)人乃至整個(gè)人類命運(yùn)的歷史舞臺(tái),。

　　從國(guó)家誕生的那一刻開始,，人類有了可資借鑒的，口口相傳或系統(tǒng)記載的,、錯(cuò)賬包來回的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),。從國(guó)家誕生的那一刻起，相互掠奪資源的頻率和范圍被有效壓縮和控制,，人們的安全保障和生活質(zhì)量相對(duì)大幅提高,。被實(shí)踐所反復(fù)檢驗(yàn)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，特別是國(guó)家功能的優(yōu)越性,，一經(jīng)出現(xiàn)就始終被保留,、固化、豐富,，延續(xù)至今,。

　　諸如食鹽等分布極不均衡的物資，局地鹽多為患,，局地鹽貴如金,。若缺乏國(guó)家力量的統(tǒng)一調(diào)濟(jì)，很多區(qū)域的人們,，將因缺鹽而壓得祖祖輩輩永遠(yuǎn)直不起腰,。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，國(guó)強(qiáng)則民富,，國(guó)弱則民衰,，反之亦然。在歷史的長(zhǎng)河中,，凡國(guó)家動(dòng)蕩不穩(wěn)的時(shí)期,，人的生命，將貶值到不如草芥,。

　　正因如此,，我國(guó)具有“忠君報(bào)國(guó)”、“國(guó)家興亡匹夫有責(zé)”,、“皮之不存毛將焉附”,、“覆巢之下無完卵”等優(yōu)良傳統(tǒng)文化。應(yīng)該說,，這種文化的來因去果,，就是正視全要素的客觀實(shí)際：愛國(guó),，本質(zhì)上就是愛家，就是熱愛和珍惜自己的生命與前途,！只有在國(guó)家繁榮富強(qiáng)的前提要素基礎(chǔ)上,，才有公司、家庭,、個(gè)人可長(zhǎng)可久的利益最大化,！