7：40起床,，邊洗漱，邊聽歷史,。

　　吃完早餐,，緊趕慢趕的。

　　下午,，對于發(fā)票之類的東西,，一定要收拾好，之后找起來就很麻煩。

　　周五放假了

　　晚上,，深刻研究了加裝電梯的事情,，寫了一個倡議書，請媽媽明天去問問鄰居們的意見,。

　　【原文】

　　來書云：“下手功夫,，覺此心無時寧靜，妄心固動也,，照心亦動也,。心既恒動，則無刻暫停也,?！?p>　　是有意于求寧靜，是以愈不寧靜耳,。夫妄心則動也,，照心非動也。恒照則恒動恒靜,，天地之所以恒久而不已也,。照心固照也，妄心亦照也,?！捌錇槲锊欢瑒t其生物不息,?！雹儆锌虝和t息矣，非至誠無息②之學(xué)矣,。

　　【注釋】

　?、倨錇槲锊欢瑒t其生物不息：語出《中庸》“天地之道,，可一言而盡也：其為物不二,，則其生物不測”。

　?、谥琳\無息：語出《中庸》“故至誠無息,。不息則久,，久則徵”,。

　　【翻譯】

　　你信中說：“著手用功的時候，感覺自己心中沒有一刻是寧靜的,，虛妄的心固然是在活動,，澄亮的照心也在活動。既然心是恒久運(yùn)動的，那么就不會有片刻的停息了,?！?p>　　因?yàn)槟闶窃诳桃庾非髮庫o，就更加不寧靜了,。虛妄的心是活動的,，而照心則是不動的。恒照就能恒動恒靜,，這就是天地萬物永久地不停歇的原因,。照心本來就是明亮的，妄心也是明亮的,?！吨杏埂氛f：“其為物不二，則其生物不息,?！庇衅痰臅和＞蜁纾筒皇侵琳\而不停息的學(xué)問,。

　　來書云：“良知亦有起處,。”云云,。

　　此或聽之未審,。良知者心之本體，即前所謂恒照者也,。心之本體無起無不起,。雖妄念之發(fā)，而良知未嘗不在,，但人不知存,，則有時而或放耳。雖昏塞之極,，而良知未嘗不明,，但人不知察，則有時而或蔽耳,。雖有時而或放,，其體實(shí)未嘗不在也，存之而已耳,。雖有時而或蔽,，其體實(shí)未嘗不明也，察之而已耳,。若謂良知亦有起處,，則是有時而不在也，非其本體之謂矣。

　　【翻譯】

　　來信中說道：“良知也有其發(fā)端的地方,?！钡鹊取?p>　　說這句話也許是因?yàn)槟懵牭貌蛔屑?xì),。良知是心的本體,，也就是前面所講的“恒照”,。心的本體無所謂有無開端,。即使是妄念產(chǎn)生的時候，良知并非不存在,，只是人們沒有察覺到良知的存養(yǎng),，所以有時便會把良知放棄掉了,。即使昏庸閉塞到了極點(diǎn)，他的良知仍舊是明亮的,，只是沒能體察它,，便有時會遭到蒙蔽了。雖然有時放棄了良知,，但它的本體依然是存在的,，存養(yǎng)它就行了；雖然有時遭到了蒙蔽,，它的本體未曾變得不明亮,，體察它就行了。如果說良知也有發(fā)端的地方,，那么就是認(rèn)為它有時存在有時不存在,，這樣，良知就不是心的本體了,。

　　心學(xué)還是不怎么懂

　　心里面有點(diǎn)過于煩悶了,，不自覺的會擔(dān)心一些東西，工作沒有做完,，沒有做好,。既然是工作，就應(yīng)該明白應(yīng)當(dāng),。人是社會化的動物,，需要麻煩別人，需要與人配合,，不能夠一個人唱獨(dú)角戲,。大家好，才是真的好,。