人能虛己以游世,，其孰能害之！（《莊子?山木》）

　　其實,，許向東也十分無奈，這游世天賦的到來,，完全不在他的計劃之內(nèi),。

　　他這么久以來，一直苦心鉆研夢化,，可不就是為了借助生命等級二轉(zhuǎn),，悟出個與夢有關(guān)的生命天賦么？

　　許向東矚意的,，乃是夢,！

　　而非游。

　　按照各種解讀,，多認(rèn)為游世思想,，源于莊子對春秋戰(zhàn)國黑暗的世道之應(yīng)對。

　　不愿避世,，又不想混世,，于是莊子自己開發(fā)了游世,。

　　何為游世呢？

　　莊子的游世還是頗復(fù)雜的,，便是莊子,，也要在多篇文中從不同角度去闡釋。

　　不過總要籠統(tǒng)概括的話,，游戲世間,，大概也可。

　　想想玩游戲時的心態(tài),，很多現(xiàn)實中的價值觀念都作廢,，生死觀念淡漠，也無所謂是非,。

　　當(dāng)然,，網(wǎng)絡(luò)游戲中沖突很常見，但這種沖突,，就好比行舟水上,，迎面來船撞上。

　　怒的是迎面開船者的愚蠢,，若發(fā)現(xiàn)迎面船上無人,，乃是空船順?biāo)拢蟾疟悴慌?，頂多感嘆自己倒霉,。

　　這便是莊子的空船論。

　　也正是這個小故事,，帶出,，人能虛己以游世，其孰能害之,！

　　人往往生氣的是他人與自己思想的不合,，刻意的冒犯。

　　正如撞船小故事中,，我認(rèn)為人就該正經(jīng)駕船,，遇船避讓。

　　生氣對方故意撞我,，毀我船倒沒什么,，這種人與我思想不同，本能就會怒其不爭,。

　　就覺得對面駕船者是刻意冒犯我,，因為在我想來，哪有正常駕船者會撞別人船的,？

　　這便是人常態(tài)的自我中心,，以己度人,。

　　虛己，便是擺脫自我,，或說刻意保持空船心態(tài),。

　　甭管對面船上有沒有傻瓜，我都當(dāng)那是空船,，自無煩惱氣憤,。

　　與玩游戲時也契合，當(dāng)傻瓜玩家是npc算逑,！

　　這么說來,，倒是有兩種區(qū)分，一者當(dāng)諸君皆傻瓜,，不與置氣,。

　　這尚屬順世范疇，改的是將諸君當(dāng)作與我一般聰明人看待的觀念,。

　　自認(rèn)聰明,，這是很常見的本能心態(tài)。

　　二者無我,，諸君傻不傻,，與我無瓜，從根本上改了自己的價值觀念,，船撞就撞了,，我無所謂！

　　這就是游世,，無我,，外我，忘我,。

　　我聰明不聰明,，重要嗎？諸君傻瓜不傻瓜,，重要嗎？都不重要了,。

　　許向東自然不止于此,。

　　游世本就有改造自己世界觀，價值觀,，道德觀等需求,。

　　許向東的觀念早就清新脫俗了，《諸天無限》世界的存在,，虛帝國的存在,，皆崩了他原本的世界觀,。

　　真身入各界，早亂了他的價值觀,。

　　修行至今,，道德觀也早已面目全非,。

　　這也是他能舍小家,，赴大義的根由之一。

　　就像玩那種經(jīng)營加角色扮演的游戲,，玩家甚至能從城市公庫中斂財,。

　　但作為玩家，這財富有何意義,？

　　玩家統(tǒng)治者,，反而覺悟驚人，一心體驗經(jīng)營樂趣的玩家,，不但不會貪公財,，還會不遺余力將自己的財富無償充入公庫。

　　當(dāng)然,，或許二周目時,，想體驗游戲角色系統(tǒng)，不顧城市發(fā)展,，全力斂財發(fā)現(xiàn)家族,。

　　這樣的游戲不少，例如二十一世紀(jì)的《行會2》,。

　　以上文字,，描述的還只是關(guān)于思想領(lǐng)域。

　　對許向東的游世天賦而言,，只是根由所在,。

　　究根到底，游世天賦到底有什么用,？只是減少許向東的煩惱,？

　　若真如此，許向東怕會哭出來,。

　　這游世天賦,，給許向東帶來的是數(shù)據(jù)化視野，甚至是數(shù)據(jù)化能力,。

　　許向東對電子游戲是極為熟悉的,，在他理解領(lǐng)悟中，這世間一切,，都如電子游戲,。

　　只是豐富程度,，自由程度的不同罷了。

　　游戲的本質(zhì),，不就是定一個目標(biāo)和玩法嗎,？

　　現(xiàn)實人生，不也是目標(biāo)和玩法,？

　　這也算是新時代對古老莊子思想的新解,。

　　因為游戲二字，在電子游戲出現(xiàn)后,，概念有了新的發(fā)展,。

　　到二十二世紀(jì)，已至萬物皆可游戲,。

　　至于以后,，這游世天賦還有何潛力可挖，許向東略有思路,，但暫且壓下,。

　　計劃雖然趕不上變化，第一個二轉(zhuǎn)時領(lǐng)悟的天賦成了游世,。

　　但還有兩個天賦位,。

　　許向東仍決定繼續(xù)對夢化的參悟。

　　甭管最后領(lǐng)悟出來的天賦是夢化,，夢我還是夢族,，夢之領(lǐng)域，潛力巨大,，不可放棄,。

　　……

　　百余年后，事情趕巧,。

　　天皇終于在過去佛以身化族,，夢化出比丘尼一族的幫助下，開啟了南天門,，帶著心腹臣子們飛升入天界,。

　　建立人族天庭，執(zhí)掌神州中土之天權(quán),。

　　功德圓滿,，人族共主之位傳與地皇。

　　地皇正式入主泰山,，一身兩神位——泰山神、華山神,。

　　皆傳與人皇,。

　　由是,，人皇一人，身兼中,、西,、東，三岳山神之位,。

　　一心閉關(guān)苦修,。

　　地皇治世開始。

　　地皇嘗百草,，尋找合適作物,，加以馴服，帶領(lǐng)神州中土人族從漁獵采集,，走向定居的農(nóng)耕生活,。

　　人族的人口開始爆發(fā)。

　　同時,，地皇宣揚黃泉地府的傳說,，讓人族知道，不但活著時,，有天庭眾神舉頭三尺監(jiān)察善惡,。

　　就是死后，也有黃泉地庭審判生前功過,。

　　一時間,，人族中黃泉地庭沖上熱議榜首，男女老幼無不言之者,。

　　地皇在位三百六十五年,，功德圓滿，開辟黃泉地庭,，帶著心腹臣子入主黃泉,，建立地庭。

　　人皇繼共主位,，入主泰山,。

　　人皇治世，興冶煉兵戈,，伐異獸,，擴疆土，組織訓(xùn)練軍隊,。

　　頭百年立分封制,。

　　中百年諸侯壯大，后百年平諸侯亂。

　　這期間,，文化璀璨,，百家爭鳴，為神州中土人族文明之將來,，打下堅實基礎(chǔ),。

　　也是在百家爭鳴期間，儒釋道紛紛立教,。

　　道家三清立人,、闡、截,。

　　佛家三世佛,，過去佛立西方教，現(xiàn)在佛立大乘佛教,，未來佛立小乘佛教,。

　　儒家人皇立儒教。

　　道家,，人教主避世,。

　　闡教主游世。

　　截教主混世,。

　　儒家人皇所立的儒教主治世,。

　　佛家西方教主經(jīng)世。

　　大乘佛教主度世,。

　　小乘佛教主轉(zhuǎn)世,。

　　由是，七世之學(xué),，大行天下,。

　　人皇在位的最后六十五年，橫掃六合,，一統(tǒng)中土,。

　　廢分封而立郡縣制，建立神州中土人族第一王朝——夏,。

　　書同文,，車同軌，統(tǒng)一度量衡,。

　　功德圓滿,，傳皇帝位于子，歸中岳嵩山,，攜人族圣賢立人庭,。