如果我沒(méi)有穿越過(guò)來(lái),！

　　那么按照原來(lái)的歷史軌跡,，鉤提子的仙砂就占據(jù)了原身的肉軀,，他不會(huì)像我那樣救治鎮(zhèn)民,，但這并不影響總體劇情的發(fā)展,，永壽鎮(zhèn)的死活對(duì)大局影響很小,。

　　為了提升這具鼎爐的內(nèi)氣功法，仙砂還是會(huì)在巴蜀到處吸取尸蠱的精氣,，甚至為了可持續(xù)發(fā)展,，他也會(huì)和我一樣，優(yōu)先擊殺獵食蠱人的白僵和紅僵,，吸光精氣就留蠱人一命,。

　　那他表現(xiàn)出來(lái)的行為就是到處退治蠱尸災(zāi)，說(shuō)不定跟夢(mèng)里一樣得到一個(gè)“殺生佛”的外號(hào),。

　　此外,，由于蠱尸災(zāi)遍布川蜀，必然再度引來(lái)昆侖派的打擊,。

　　鉤提子的本體見(jiàn)自己躲不過(guò)死劫,，就會(huì)故意死于仙砂鼎爐之手，而沒(méi)接觸過(guò)《玄君七章秘經(jīng)》的呂巖估計(jì)也看不出其中奧妙,，只需鉤提子一死,，蠱尸災(zāi)消滅,，他們就以為一切都結(jié)束了。

　　那么掌門正陽(yáng)子心情大好,，自然也不會(huì)拒絕仙砂拜師的請(qǐng)求,，以鉤提子多年修煉所鍛煉出的心性，度過(guò)十關(guān)入門測(cè)驗(yàn)還是輕而易舉的,，說(shuō)不定昆侖功法還能幫他控制住瘋病,。

　　這樣算下來(lái)，原本歷史上,，拜入昆侖派的原身,，其實(shí)應(yīng)該是鉤提子？

　　鐵拐李,、漢鐘離,、張果老、呂洞賓,、何仙姑,、韓湘子的異時(shí)空同位體都有了，早夭的四師叔雷被不算,，那就只差曹國(guó)舅與藍(lán)采和,，鉤提子會(huì)取代哪一個(gè)？

　　嗯,，曹國(guó)舅我記得是宋朝人物,，也不一定，八仙代表的是“男女老少,，貧富貴賤”,，姬塵也是皇親國(guó)戚，身份甚至更加高貴,，也許就是曹國(guó)舅的同位體,，那就只剩一個(gè)藍(lán)采和了！

　　所以這個(gè)詭異仙俠世界里,，藍(lán)采和其實(shí)是被鉤提子奪舍的藥人,？？,？而我有很大的概率,，把原本的“藍(lán)采和”鉤提子給頂替了！

　　姬塵把手在吳求道眼前晃晃,，問(wèn)他是不是太累了,，怎么精神突然恍惚了？

　　吳求道強(qiáng)打精神，把自己沒(méi)有證據(jù)根基的推論拋諸腦后,，繼續(xù)向三師叔姬塵請(qǐng)教起來(lái),，如何修煉入夢(mèng)之術(shù)。

　　姬塵解釋道,，原來(lái)《黃粱入夢(mèng)術(shù)》分為兩個(gè)步驟,，第一步是推算天干地支、截取天機(jī),，第二步是將天機(jī)送入太虛夢(mèng)境,，任其自然演化。

　　“你可知何為太虛夢(mèng)境,？”姬塵問(wèn)道,。

　　吳求道搖搖頭：“師侄不知，還望師叔教誨,！”

　　「太虛者,，太極也，太極本無(wú)極,，故曰太虛,。太虛無(wú)形，炁之本體,，其聚其散,，變化之客形爾。天地大者也,，在太虛中一物耳,。」

　　太虛乃是炁之將散未散,，將合未合,，存乎有無(wú)之間，介于真假之外的一個(gè)維度,，是靈境，是星界,，是夢(mèng)魘,，是虛像蜃景，是一息萬(wàn)變,，是天地的鏡像,，是宇宙的幻影。

　　「金鐵有時(shí)而腐,，山岳有時(shí)而摧,，凡有形之物即易壞，惟太虛無(wú)動(dòng)搖，故為至實(shí),?！?p>　　天地嬗變，滄海桑田,，有形的天地宇宙仍會(huì)化歸烏有,，而唯有太虛毫不動(dòng)搖，比起有形的宇宙,，虛幻的太虛反成了真正不虛的永恒,，故而諸天神佛都將道場(chǎng)置于太虛之中。

　　故而太虛夢(mèng)境也可叫幻夢(mèng)境,、太虛仙境,。欲界六天、色界十八天,、無(wú)色界四天,、四梵天、三清天,、大羅天俱在其中,，而大羅天卻又包羅太虛諸天，為天地宇宙本身,。

　　欲界,、色界、無(wú)色界即為三界諸天,，初從凡學(xué),，受持法戒，修道有得,，行無(wú)缺犯,，則名系仙錄，升入三界諸天,，尚未跳出輪回,，還須不斷進(jìn)益，攀登諸天,。

　　也即是說(shuō),，除了仙神佛陀之外，太虛諸天中還有許多尚未得道成仙的天人生靈,，生活其中,，修持仙訣佛法，繁衍生息,。

　　太虛維度既然是幽夢(mèng)而生,，那么除了得道成仙之外,，普通人也可能在似夢(mèng)非夢(mèng)之間，意外闖入太虛夢(mèng)境,，民間流傳的夢(mèng)入仙闕,、神人指路的故事大多由此而生。

　　但生人若是要主動(dòng)進(jìn)入太虛夢(mèng)境,，基本只有有三條路徑：

　　第一條路徑是尋找當(dāng)年絕地天通以后,，仍與天境藕斷絲連的通路，便能肉身踏入太虛諸天,，道門所謂的洞天福地,，“洞天”指通天之山洞，“福地”即受福之圣地,。

　　所謂洞天福地：王屋,、委羽、西城,、西玄,、青城、赤城,、羅浮,、句曲、林屋,、括蒼,、昆侖、蓬萊,、瀛洲,、方丈、滄浪,、白山,、八亭之屬靈山仙境也。

　　當(dāng)然,，“天洞區(qū)畛,，高卑乃異，真靈班級(jí),，上下不同”,，便又分出了三十六洞天和七十二福地。

　　“雖然時(shí)移世易,，這些洞天福地未必還能通往太虛仙境,，但你日后若是有空,，也可以去試試機(jī)緣,！”姬塵道，“偷偷告訴你一個(gè)小秘密，聽(tīng)說(shuō)開(kāi)明獸尾巴后面的那些山洞里就藏著一條通天小徑,?！?p>　　吳求道心中暗暗記下，想著以后得跟那個(gè)丟了編制的看門狗打好關(guān)系,。

　　第二個(gè)路徑則是入夢(mèng)之術(shù),。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：衛(wèi)氣入于陰則寐，出于陽(yáng)則寤,。衛(wèi)氣不得入于陰,，常留與陽(yáng)。留于陽(yáng)則陽(yáng)氣滿,，陽(yáng)氣滿則陽(yáng)氣盛,，不得入于陰則陰氣虛，故目不瞑矣,。

　　因此若要入睡,，“首勿北臥，謂避陰氣”,，睡覺(jué)朝向以“東為上,，西次之；南亦可,，北不宜”,。除此之外，“亥時(shí)百脈通,，養(yǎng)身養(yǎng)嬌容,，亥時(shí)三焦通百脈”，初學(xué)者最好在亥時(shí)入睡,。

　　“唉,，你怎么仰躺著睡覺(jué)啊,？”姬塵看著吳求道指責(zé)道,。

　　“啊,？”吳求道愣了,，“不能仰躺睡嗎？我小時(shí)候媽媽都讓我老老實(shí)實(shí)躺著睡,?！?p>　　姬塵搖搖頭：“睡姿主要有仰躺、俯趴,、側(cè)臥三種,。正所謂‘側(cè)龍,、臥虎、仰癱尸’,，若要進(jìn)入太虛夢(mèng)境,，萬(wàn)萬(wàn)不能如尸體般仰面一躺就完事了！”

　　于是,，姬塵給吳求道講解了十種常見(jiàn)的側(cè)臥方式：寂靜臥,、禪定臥、三昧臥,、梵天臥,、善業(yè)臥、正信臥,、正道臥,、妙愿臥、事畢臥,、舍諸功用臥,，此十種臥，為《如來(lái)大法臥》,。

　　而姬塵自己創(chuàng)建了一種“睡仙臥”：睡姿要用右側(cè)臥,，則屈右足；屈右臂,，以手承頭,；伸左足，以手置于股間,。（若是左側(cè)臥,，則與前相悖。）

　　“呼嗚…噓……呼嗚…噓……”還沒(méi)等姬塵展示完自己的動(dòng)作,，熬了二十幾天都沒(méi)睡過(guò)整覺(jué)的吳求道已經(jīng)仰躺著睡著,，打起了呼嚕。

　　姬塵哈哈一笑,，隨手布下了法陣,，手掐斗訣，叩齒法鼓,，摸到吳求道額頭,，便使出了《黃粱入夢(mèng)術(shù)》，一頭扎入?yún)乔蟮赖膲?mèng)境之中,。

　　入夢(mèng)太虛,，行走靈境，此即為“靈境行者”,！