細(xì)細(xì)思量,，我現(xiàn)如今的心思好像已經(jīng)太老了些，甚至與我現(xiàn)如今的年齡都并不匹配了,。是名不符實(shí)抑或名副其實(shí),？我自己也不知道啊,，我的心思好像是過(guò)重了些，但若真的心思過(guò)重又當(dāng)如何呢,？我自己內(nèi)心一方面認(rèn)為這社會(huì)亟待改變,，可是另一方面又實(shí)在是無(wú)力改變這一現(xiàn)狀。因此當(dāng)無(wú)力感挫敗感便一齊涌上心頭的時(shí)候,，我確實(shí)也是感到自己有些招架不住啊,，我該怎么辦？我是個(gè)甚等樣人,？該如何行走在那漆黑的塵世里,？我的內(nèi)心是否真的被點(diǎn)亮了光明,？我的內(nèi)心是否仍然充滿著希望？一定,，一定是有著光明與希望的,，即使我未能像太陽(yáng)那樣的發(fā)光發(fā)熱但我也可以只做一只小小的螢火蟲，有一分熱發(fā)一分光,，就算我甚至于都不能發(fā)光發(fā)熱,，我同樣可以保持住自己的清醒哪需再與他人多言？多說(shuō)無(wú)益矣,。

　　懶惰依然發(fā)揮出了他的效力,，我又開(kāi)始沉溺在躺平里了，不想動(dòng)不想想,，就如此沉寂下去，直到慢慢的腐爛發(fā)臭,，再到最后的尸骨無(wú)存,。慢慢的銷聲匿跡下去，這個(gè)世界上你所留下的將不過(guò)是帶給至親之人的悲苦而再無(wú)其他,。不,，我的人生決不該如此沉溺散志，決不能,。人與動(dòng)物的差別不止在于人能夠熟練的使用各種工具,，更應(yīng)該在于人是一個(gè)有著自己思想的動(dòng)物，且是善于思考善于思想的,。我想我應(yīng)該保持著我作為一個(gè)人的高尚所在,，現(xiàn)在的問(wèn)題已經(jīng)不再是愿不愿意去思考而是自己選擇做人還是做野獸。我當(dāng)然要做人,，我想也不會(huì)有人選擇不做人而去做野獸,，這應(yīng)該是一個(gè)人最最起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)。

　　那么剩下的問(wèn)題就非常明了了：該怎么樣做好一個(gè)人,？首先我的思索思想都是必要的主動(dòng)的,，不用別人強(qiáng)迫當(dāng)然也不可能會(huì)有人去強(qiáng)迫。所以我應(yīng)該發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)去思考,，去主動(dòng)思考,，遇事多問(wèn)幾個(gè)為什么，而在問(wèn)完之后更要能動(dòng)即對(duì)自己的問(wèn)題想辦法去作出解答,，不論通過(guò)什么辦法在自己求索的過(guò)程便是我思考的過(guò)程,。其次思想應(yīng)該有意義，不能因?yàn)樗伎妓运伎?，要抓住?wèn)題所在,，看清問(wèn)題本質(zhì),，在設(shè)問(wèn)之前先想清楚思考有沒(méi)有意義所在，不論是對(duì)于個(gè)體還是整體來(lái)說(shuō)多應(yīng)該有意義所在,，哪怕這個(gè)意義不是正面的都應(yīng)該弄清楚了,。最后不可無(wú)病呻吟，譬如現(xiàn)在我的狀態(tài),，已經(jīng)算是為了完成任務(wù)我沒(méi)有一絲一毫的感情在碼字,，我想這應(yīng)該是不會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)的意義的。但我依然在我行我素的去做,，為什么,？我想應(yīng)該是這樣的：即使我暫時(shí)做的肯能并沒(méi)有意義，但是我害怕如果連這種沒(méi)有意義的沉淪都不去做我會(huì)真的腐爛發(fā)臭,，而對(duì)于有無(wú)意義,，我想可以這樣辯解一下，現(xiàn)在來(lái)看可能是毫無(wú)意義的,，但是在過(guò)了多少年之后我想我在自己看的時(shí)候應(yīng)該是還可以再重新咀嚼出別的東西的吧,。