王輿聽(tīng)聞了蘇葉的話，雙眼微閉,，仔細(xì)思索拆分十三經(jīng)的可能性,。

　　他當(dāng)然知道，蘇葉勸自己拆分十三經(jīng),，真正的目的有“借用”十三經(jīng)充當(dāng)柴火的意思,。

　　要知道。如今的十三經(jīng)成為薪柴,，就已經(jīng)讓蘇葉擁有屬于自己的“薪火”力量了,。若是十三經(jīng)擴(kuò)充為百家諸子，則此力量將會(huì)更盛,！

　　諸子的思想越豐富，越完善,，蘇葉的薪火也就越旺盛,。直到這力量能完全超越燭龍留在西北天的薪火，到那時(shí),，燭炬九星就算不接受他,，他也可以強(qiáng)行點(diǎn)燃九星！

　　不過(guò),，王輿雖然知道這一點(diǎn),，他卻并不在意。不如說(shuō),，蘇葉也根本沒(méi)有任何想要隱瞞地打算,。

　　這就是一次擺在明面上的“合作”。

　　諸子百家,，對(duì)蘇葉重要,，這自無(wú)疑問(wèn)。但對(duì)王輿也不是不重要呀,！

　　而且就算王輿拒絕了,，對(duì)蘇葉來(lái)說(shuō),，也只不過(guò)是時(shí)間早晚的事情罷了。

　　當(dāng)然,。按照燭炬世界的推演來(lái)看,，如果王輿未來(lái)堅(jiān)持宣揚(yáng)十三經(jīng)，那么“大同禮教”會(huì)一家獨(dú)大,。但是別忘了,，那僅僅是沒(méi)有“意外”的情況下。

　　莫說(shuō)蘇葉自己可以有各種方法推動(dòng)百家,。原本,，世界上就不可能只有一個(gè)“圣人”的，推演世界只是將意外因素排除以后的未來(lái)罷了,。

　　有的“圣人”,，甚至出現(xiàn)的會(huì)很偶然。比如那個(gè)“圣人”可能原本只是想要借助神權(quán)或是人權(quán)收攏權(quán)利,，但他的思想?yún)s無(wú)意中開(kāi)辟了一條新的普世道路,，進(jìn)而被神化。這,，也是可能的,。

　　所以，推動(dòng)百家,，對(duì)蘇葉來(lái)說(shuō)只是時(shí)間的問(wèn)題,。這也是他為什么讓王輿自己做選擇，而不是用各種方法去蒙騙或是強(qiáng)迫的緣故,。

　　一則,，蒙騙和強(qiáng)迫，未免落入下乘,，沒(méi)什么意思,。二則，他有無(wú)限的時(shí)間,，而且也并沒(méi)有只把目光放在燭龍的薪火道上,。

　　蘇葉靜靜地等待王輿的回應(yīng)。

　　半晌后,。

　　王輿睜開(kāi)雙眼,，問(wèn)道：“帝君既然口出拆分十三經(jīng)之言語(yǔ)，想必早就有所想法,。不如且請(qǐng)賜教,，坤厚必以為師！”

　　蘇葉頷首。

　　他措辭道：“你這十三經(jīng),，其中囊括無(wú)數(shù),。但究其根本，皆是以‘大同’為根源,。這大同,，可以以‘仁’之一字來(lái)表達(dá)?！?p>　　王輿贊同：“以仁字出發(fā),，可矣！”

　　“仁”本義是對(duì)人友善,、親愛(ài),。這正是大同之世人人該有的品德。

　　蘇葉道：“以仁字出發(fā),，遵長(zhǎng)幼順序者,，可為禮家，以十三經(jīng)中的《禮》,、《儀》,、《孝》為代表。遵格位大義者,，可為義家,。以十三經(jīng)中的《親民》、《兼利》為代表,?！?p>　　王輿仔細(xì)思索，發(fā)現(xiàn)“禮家”和“義家”的確是自己十三經(jīng)中的兩個(gè)層次的代表,。

　　兩者都是以“大同”,、“仁”為基礎(chǔ)，但前者更維護(hù)社會(huì)地位的劃分,，崇尚禮樂(lè),。后者則更強(qiáng)調(diào)平等,，兼愛(ài),，不分親疏貴賤。

　　這兩者若是在大同論中,，其實(shí)是不分你我的,。但在現(xiàn)實(shí)中，差距就會(huì)變得很大,。

　　畢竟不是每個(gè)人都是圣賢,。凡人往往只能夠看到對(duì)自己有利益的部分。經(jīng)過(guò)了先前的兩次推演,，王輿能夠想象得到,，如果如此拆分大同論,，隨著時(shí)間，“禮家”會(huì)逐漸為統(tǒng)治者,、貴族所利用,。而“義家”則會(huì)被平民、商賈,、自耕農(nóng)等各行各業(yè)的人所崇尚,。

　　王輿繼續(xù)問(wèn)道：“僅僅是如此兩家？”

　　蘇葉道：“不止,。十三經(jīng)的每一部經(jīng)文單拿出來(lái),，都自成體系，可獨(dú)自為一家,。只是禮家與義家,，最為普世，可為顯學(xué),！”

　　顯學(xué),，即具有大普世性，最為著名的學(xué)派,。

　　歷史上的兩大顯學(xué),，便是儒學(xué)和墨學(xué)。墨子,，是一位不亞于孔子的圣人,。

　　王輿道：“那么除了這些，可還有其他學(xué)說(shuō),，足以支撐‘百家’之說(shuō),？”

　　蘇葉道：“有。以‘大同’為基礎(chǔ),。黑白分明,，不別親疏，不殊貴賤,，一斷于法者,，可為法家；縱橫捭闔,，以外交聯(lián)天下者,，可為縱橫家；重百谷,，勸農(nóng)桑,，以足衣食者，可為農(nóng)家；通商取信,，經(jīng)行契約者,，可為商家；建筑衡量,，造物易術(shù)者,，可為工家；行布岐黃,，云游治世者,，可為醫(yī)家；觀閱自然,，辨析規(guī)律者,，可為名家……”

　　蘇葉說(shuō)了一堆，王輿越聽(tīng)眼中越發(fā)浮現(xiàn)出神采,。待蘇葉說(shuō)完以后,，他問(wèn)道：“類似農(nóng)家、商家,、醫(yī)家,、工家者。相較禮,、義兩家,。恐為小術(shù),，也可自成學(xué)派,？”

　　他此話倒不是瞧不起農(nóng)家等諸學(xué)，只是怕諸學(xué)無(wú)法在禮和義兩家下有一席之地,。

　　畢竟,，這些學(xué)術(shù)雖然是萬(wàn)術(shù)基本，但恰恰因?yàn)槿绱?，也太易于被引?dǎo)與操控,。

　　蘇葉道：“萬(wàn)物民生，無(wú)關(guān)大小,。只要存利益,，有道理，則自然會(huì)有信者,。何況這些‘小術(shù)’對(duì)你我而言,，或許算不得什么,。但對(duì)天下生民來(lái)說(shuō),，這才是真正的根基性命，護(hù)道大術(shù)?！?p>　　王輿聞言,，腦海中浮現(xiàn)出了推演中的天災(zāi)人禍，他頓時(shí)也覺(jué)得此話甚善,，但又猶豫道：“不過(guò),，農(nóng)、商,、醫(yī),、工等學(xué)。在下雖然略懂,，卻不精深,，恐難建立學(xué)說(shuō)?！?p>　　蘇葉道：“只要粗通即可,，后人自當(dāng)加以完善。遑論這鐘山中,，還有一位明師存在,。夫子可多向那人請(qǐng)教?！?p>　　王輿聞言大喜,，他知道蘇葉說(shuō)的是誰(shuí)。他其實(shí)早想去請(qǐng)教那位季象公了,，只是恐怕被拒絕,。但如今眼前這位帝君既然如此說(shuō)了，想必是有門路了,。

　　老者自然不知道,，他被自己的好弟子“賣了”。不過(guò)就算知道,，料想老者也會(huì)搖頭一笑置之吧,。

　　蘇葉知道這位老者其實(shí)是有血有肉的，沒(méi)有想象中的那么淡然,，在這山中這么許久,，或許偶爾也會(huì)有些覺(jué)得孤獨(dú)。讓這王輿和他說(shuō)說(shuō)話,，論論道,，哪怕可以的話是吵吵架也是不錯(cuò)的。

　　一番言語(yǔ)過(guò)后,，王輿已是下定了決心,。這推行百家,，當(dāng)是利大于弊的。但是,，他還是再次行禮,，問(wèn)道：“帝君既能推演未來(lái)，不知可否將百家盛行后的未來(lái)與我推演一番,？”

　　面對(duì)王輿的請(qǐng)求,，蘇葉自然是不會(huì)拒絕的。

　　當(dāng)然的,，他也不會(huì)在推演中弄虛作假,。

　　只見(jiàn)他輕輕擺動(dòng)魚(yú)鰭，很快,，一團(tuán)烈焰在王輿的眼前展開(kāi),。進(jìn)而場(chǎng)景不斷地浮現(xiàn)！

　　那正是“諸子百家”盛行以后的“未來(lái)”,！

　　這未來(lái),，并不能說(shuō)是很好的。因?yàn)橹T子百家雖存在,，也仍然難改大勢(shì),。

　　甚至其中有些地方，更加殘暴,、血腥,。

　　但是，隨著思想的積蓄,，爆發(fā),。百家學(xué)說(shuō)卻能經(jīng)久不衰，傳至萬(wàn)世,！