雖說,，讀書禁忌之一便為“不可尋章摘句”,，更有“好讀書不求甚解”者,，然,，一本書所以稱之經(jīng)典,，便不是讀之一遍兩遍就能全然領(lǐng)會的，尤其先生的書,，即使細(xì)讀,，精讀。不過同一本書,，讀一遍,，再讀一遍，做到茍日新,，日日新,，又日新，也當(dāng)屬不錯之舉,。
但我今天要講的摘句并非以篇概全之意,，而是我對先生文章中一些極為經(jīng)典之處的深悟。雖然先生的每段文字都引人深思,。好的書本,，橫豎著讀，各有千秋,，弱水三千,，只取一瓢飲也不失為一種讀書之道。
先生在《我以我血薦軒轅》中說到：文學(xué)文學(xué),，是最不中用的,，沒有力量的人講的;有實力的人并不開口，就殺人,，被壓迫的人講幾句話,，寫幾個字，就要被殺;即使幸而不被殺,，但天天吶喊,，叫苦，鳴不平,，而有實力的人仍然壓迫,，虐待，殺戮,，沒有方法對付他們,，這文學(xué)于人們又有什么益處呢?
我想，這段文字應(yīng)該是先生的自嘲,，甚至對同樣以文字作刀槍試圖喚醒迷途國人心病的文人們的自嘲,，相比锃亮的鋒利刀槍和飛速的子彈，深知文字本就是最為羸弱的武器,。
有實力的人,？不過是一群群叫醒不得自以為是待宰的羔羊罷了,。先生說文學(xué)是最沒用的，又恰恰是他與他們用這最沒用的文學(xué)拯救了國人,，不然,，今日之我們，又將成為哪國的俘虜,？或是直接斷絕我們來往世界的機(jī)會,。
所以，為什么要熱愛文學(xué),，便不難而知了,。尤其，今天的我們,，怎可不愛文學(xué),，不愛這偉大的救國尤物？
先生說：在自然界里也這樣,，鷹的捕雀,，不聲不響的是鷹，吱吱叫喊的是雀;貓的捕鼠,，不聲不響的是貓,，吱吱叫喊的是老鼠;結(jié)果，還是只會開口的被不開口的吃掉,。
我想,，這里的鷹和雀，貓和鼠不僅僅指的是當(dāng)時腐朽的zf和人民,，再上升一個層次,，它指的是當(dāng)時虎視眈眈盯著中國土地的帝國主義和中國。
前者是剝削者對被剝削者的壓迫,，后者是落后就要挨打的鐵律。雀說：我也是鳥,，為什要吃我,？鷹說：你活該是只雀，你當(dāng)是雀,，我便吃掉你,，任你如何叫喚！鼠說：給你的合約簽個字,，再把我的黃金白銀分你一二,，能不能不要總想著吃我？貓說：你既然如此闊綽,，何不如傾其所有,，甚至你的性命？
這真的只是鷹與雀，貓與鼠之間的對話嗎,？不,，這是強(qiáng)者和弱者之間的對話，你是雀,，就注定要被鷹吃掉,，你是鼠，就注定逃不掉貓爪,。要想活命,，惟有站起來，惟有反抗,，惟有強(qiáng)大,，掰掉鷹的利嘴，貓的利爪,，讓它即使有吃點(diǎn)你的欲望,，也無吃掉你的機(jī)會。
先生說：生物學(xué)家告訴我們:“人類和猴子是沒有大兩樣的,，人類和猴子是表兄弟,。”但為什么人類成了人,，猴子終于是猴子呢?這就因為猴子不肯變化,，它愛用四只腳走路。也許曾有一個猴子站起來,，試用兩腳走路的罷,，但許多猴子就說:“我們底祖先一向是爬的，不許你站!”咬死了,。它們不但不肯站起來,，并且不肯講話，因為它守舊,。人類就不然,，他終于站起，講話,，結(jié)果是他勝利了?，F(xiàn)在也還沒有完。所以革命是并不稀奇的,，凡是至今還未滅亡的民族,，還都天天在努力革命，雖然往往不過是小革命,。
這段話無論放在任何時候,，任何背景,，對于任何人同樣適用。猴子不愿站起來走路是因為他們不想創(chuàng)新,，也不愿意創(chuàng)新,，同樣是動物，而人類的稱呼之所以能在動物前面加上“高級”二字,，恰恰就在于此,。
先生的守舊，不喜創(chuàng)新自然說的不僅是身體上的創(chuàng)新,。試用兩只腳走路是身體上的創(chuàng)新,，愿意用兩只腳走路是思想上的創(chuàng)新。思想的創(chuàng)新往往決定身體的創(chuàng)新,。一只猴子先站起來,，但是一群猴子不愿意站起來，思想一旦被禁錮住,，創(chuàng)新便毫無意義,。一個人的思想又如何敵得過一群人的思想，你永遠(yuǎn)叫不醒一群裝睡的人,。
創(chuàng)新也是一種革命,，雖然我們國家有硝煙的戰(zhàn)爭革命在很久以前就已經(jīng)結(jié)束，但是思想的革命沒有硝煙的戰(zhàn)爭革命還在前行,。作為新青年的我們,，無論是思想的革命，還是沒有硝煙的戰(zhàn)爭革命,，我們義不容辭,。
先生說：大革命之前，所有的文學(xué),，大抵是對于種種社會狀態(tài),，覺得不平，覺得痛苦,，就叫苦,，鳴不平，在世界文學(xué)中關(guān)于這類的文學(xué)頗不少,。但這些叫苦鳴不平的文學(xué)對于革命沒有什么影響,，因為叫苦鳴不平,，并無力量,，壓追你們的人仍然不理，老鼠雖然吱吱地叫,，盡管叫出很好的文學(xué),，而貓兒吃起它來,，還是不客氣。所以僅僅有叫苦鳴不平的文學(xué)時,，這個民族還沒有希望,，因為止于叫苦和鳴不平。
我不知曉什么樣的文學(xué)才叫好的文學(xué),，有的文學(xué)歌頌苦難,，有的文學(xué)歌頌輝煌，但是這些文學(xué)之所以說好,，是因為它是一個時代到另一個時代迭代后的產(chǎn)物,。
想象一下，如果你和一群人進(jìn)入原始森林旅游,，你不小心掉入了沼澤地,，和你同行的人都極為冷血，如果救你,，他們有深受其害的可能,，所以洞若觀火。由于恐懼,，你不停的掙扎,，叫喚自己有多么倒霉，多么無助,，明知那群人并不在意你的死活,，你還是一如既往的掙扎，叫苦,。這樣的你,，真的能改變事實，博得同行人的同情嗎,？不,。
此刻你該做的，應(yīng)該是鎮(zhèn)靜下來,，想辦法自救,，反抗惡劣的環(huán)境，讓沒有人性的同行者畏懼,。
事實證明,，越是卑劣的環(huán)境，你越要反抗,，才能拿回屬于自己的主權(quán),，叫苦和鳴不平只對有心的人才管用，沒有心的人,，哪怕有血有肉,，血是冰冷的,，肉看著白凈卻散發(fā)惡臭。對于這樣的人,，只有自強(qiáng),，反抗，用有聲的文學(xué)喚醒還有醒的可能的人一起反抗,，才是明智之舉,。
如果哪一天，不再聽到民族叫苦和鳴不平的吶喊,，而是贊頌,，是鑼鼓的鏗鏘之聲，這個民族便有了希望,。
先生說：我有時也偶爾去看看學(xué)校的運(yùn)動會,。這種競爭，本來不像兩敵國的開戰(zhàn),，挾有仇隙的,，然而也會因了競爭而罵，或者竟打起來,。但這些事又作別論,。競走的時候，大抵是最快的三四個人一到?jīng)Q勝點(diǎn),，其余的便松懈了,，有幾個還至于失了跑完豫定的圈數(shù)的勇氣，中途擠入看客的群集中;或者佯為跌倒,，使紅十字隊用擔(dān)架將他抬走,。假若偶有雖然落后，卻盡跑,，盡跑的人,，大家就嗤笑他。大概是因為他太不聰明,，“不恥最后”的緣故罷,。
所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗,，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人,，少有敢撫哭叛徒的吊客;見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡,。
人大多如此,，以勝為榮，以敗為恥，高者為榮,，低者為辱，以首為榮,，以末為恥,，萬事萬物總要給個排名才好。
我一直很喜歡恩師的育人之術(shù),。
上學(xué)時,，總聽得一些同學(xué)說他們的老師總喜歡將一些同學(xué)做比較，最主要的是,，得出的結(jié)論是：成績好就代表一切都好,，就理應(yīng)得到一切夸贊，一切獎勵,。但至于人品好不好就不得而知了,。
但是恩師與這類老師完全不同，在我們班,，沒有差生和優(yōu)等生之區(qū)別,。恰好相反，他經(jīng)常給我們說他自創(chuàng)的關(guān)于烏龜和兔子的賽跑故事,。
為了讓比賽更公平,，森林裁判聲明烏龜只能用四只腳完成比賽，而不能借助外殼,。于是小烏龜就只能一步一步最后一個爬到終點(diǎn),。中途有很多動物嘲笑他說：“怎么樣，沒有了龜殼,，你永遠(yuǎn)都是手下敗將,！你還放棄吧，你是永遠(yuǎn)跑不過兔子的,，就不要丟人現(xiàn)眼了,。”兔子也很得意,，總用居高臨下的眼神看著小烏龜,。
恩師說，小烏龜雖然輸了比賽,，但是雖敗猶榮,。因為它不僅接受了兔子的挑戰(zhàn)，遵守了裁判的規(guī)則,，還頂著冷嘲熱諷走完了全程,。
老師經(jīng)常用這個故事鼓勵我們們成績靠后的同學(xué)和偏科的同學(xué)。
世上沒有不敗的英雄，更沒有常勝的將軍,，失敗也是一種榮譽(yù),，因該被所有人敬仰才對。先生也說了,，“不恥最后,，即使慢，馳而不息,，縱令落后,，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所向往的目標(biāo),?！?p> 先生說：人世間真是難處的地方，說一個人“不通世故”,，固然不是好話,，但說他“深于世故”也不是好話?！笆拦省彼坪跻蚕瘛案锩豢刹桓?，而亦不可太革一樣，不可不通,，而亦不可太通的,。
然而據(jù)我的經(jīng)驗，得到“深于世故”的惡謚者,，卻還是因為“不通世故”的緣故,。
關(guān)于這一點(diǎn)，我自以為作為一個涉世未深的小白,，我還沒有言論世故的經(jīng)歷,，但是有《出世入世》中鬼谷子的一句話我倒是贊同的:知世故而不世故，歷圓滑而彌天真,。
世間萬物,，大道至簡?；ㄉ購?fù)雜,，它也是有由細(xì)胞組成的，人心再復(fù)雜,，也是肉做的,。無論何時何地，只要能做到以出世之心做入世之事,，大事化小,，小事化了，就是最好處世之道。
先生還在文章里說到曹操,，孔融之死竟是曹操安上的不孝之名,。先生說：陸機(jī)雖然評曰“貽塵謗于后王”，然而我想他無論如何是一個精明人,，他自己能做文章,，又有手段，把天下的方士文士統(tǒng)統(tǒng)搜羅起來,，省得他們的在外面給他搗亂。所以他帷幄里面,，方士文士就特別地多,。
此處的他，指的便是曹孟德,。
說到曹操,，很多人讀三國對他的見解和評價眾說紛紜，有人說：劉備的江山是哭出來的,，曹操則不同,，他的江山全靠實力。有人說：曹操嫉賢妒能,，多疑好猜忌,，他害怕孔融因政治觀念與他不同而與他為敵便以“不孝”之名將其殺害，又因為楊修聰慧在其之上將其殺害,。這一點(diǎn)似乎與他愛才,，惜才的言語相悖。
于我,，先生的言辭更有說服力,。把天下的方士文士統(tǒng)統(tǒng)搜羅起來，省得他們的在外面給他搗亂,。
所以歷史上說他為“一代梟雄”而非“一代英雄”,，確實在理。
生生說：多有不自滿的人的種族,，永遠(yuǎn)前進(jìn),，永遠(yuǎn)有希望。多有只知責(zé)人不知反省的人的種族,，禍哉禍哉!
自古,，反省就被刻在了中國人的骨子里。早在春秋時期,，《論語》中就有說到：吾日三省吾身,，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎,。
可見,，反省的重要性。我經(jīng)常問我身邊的人：“在你心目中,，你覺得我是一個怎樣的人,，不能因為害怕開罪與我說違心的話?！?p> 好在我身邊的人都不是虛偽之人,，他們會將我的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)一并告知于我，讓我對自己有一個更好的了解,，認(rèn)識到自己有哪些不好的地方,，然后加以修改。
現(xiàn)在的人提倡精神自由,，人身自由,，他們認(rèn)為怎么活是我的自由，走自己的路讓別人去說,。
我想說的是,，我并不是想用別人的見解作為我做人的標(biāo)準(zhǔn)，而是參考,。在物理學(xué)上,，于肉眼可見處，一個物體處于相對靜止還是相對運(yùn)動,，總要有另外一個物體作為參照物才可以,。
做人亦是如此，有時候你認(rèn)為對的事情,，在大多人看來不見得就是對的,，所以適當(dāng)參考別人的意見，更有助于成長,。
當(dāng)然,，這是對于小我而言的反省。
對于一個國家和一個民族來說,，便是大我的反省,。
常言道：弱國無外交。我們的國家之所以命途多舛,，就是因為曾經(jīng)有段時間閉關(guān)鎖國,，不反省自身原因，過度自大狂妄導(dǎo)致的,。
所以,，無論是大我還是小我,，要學(xué)會從自己身上找原因，找不足,，時刻反思自己,，做到以今日之我，勝昨日之我,，以明日之我,，勝今日之我，才不會淪為他人的階下囚,，腳下的螞蟻,，任人拿捏的軟柿子。
先生說：往昔的我家,，曾有一個老仆婦,，告訴過我她所知道，而且相信的對付皇帝的方法,。她說--
“皇帝是很可怕的,。他坐在龍位上,，一不高興,，就要?dú)⑷?不容易對付的。所以吃的東西也不能隨便給他吃,，倘是不容易辦到的,，他吃了又要，一時辦不到;-譬如他冬天想到瓜,，秋天要吃桃子,，辦不到，他就生氣,，殺人了?，F(xiàn)在是一年到頭給他吃波菜，一要就有,，毫不為難,。但是倘說是波菜，他又要生氣的,，因為這是便宜貨,，所以大家對他就不稱為波菜，另外起一個名字,，叫作‘紅嘴綠鸚哥’,。”
說到這里,，我不由得想起一個叫《花間大廚方一勺》的影視劇來,，這部劇里就曾提到一勺為皇帝做粥的事兒,，一碗青菜絲兒和白米煮的粥不叫蔬菜粥，卻叫翡翠堡,。聽起來像是那么回事兒,，重要是皇帝吃得很是歡喜。
當(dāng)然,，我想說的只是關(guān)于這個粥的名字而已,，與其他無關(guān)。
同樣的事兒,，很多野菜在農(nóng)村頂多是用來飼養(yǎng)雞鴨的野草,，被聰明的人帶到大城市后，換個文雅的稱號便成了城里人一金難求的山珍海味,。
這里要表達(dá)的深意與先生表達(dá)的不同,，一個是對于權(quán)威的畏懼，一個是商機(jī)的發(fā)現(xiàn),，僅僅是我個人的思考罷了,。
魯迅先生還說：中國人的性情是總喜歡調(diào)和，折中的,。譬如你說,，這屋子太暗，須在這里開一個窗,，大家一定不允許的,。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調(diào)和,，愿意開窗了,。沒有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行,。
這一點(diǎn),，我頗有心得。就在這個星期,，買的一個快遞被快遞公司送了五天無果的笑話,。
他們總是用各種聽起來很負(fù)責(zé)任的堂皇之詞作為推卸責(zé)任的理由，今天說：我明天讓跑腿給你送過去,。到了二第二天又說：我明天讓跑腿的給你送過去,。同樣的話說了五天。
終于我忍不住了,，前幾天的我,，脾氣太好了些，便讓他們不以為然,，倘若一直忍下去,，是否到了來年,，杏花兒都謝了也未必送到。
于是我不再忍,，我給了他們兩個選擇,，第一，馬上退錢,，第二,，馬上給我送過來。于是他們開始慌了,，又開始祈求我的原諒,，希望我不要投訴。
誰會這么無聊,？我想要的,，無非是把事情成功解決，而不是要個說法,。
所以說,，先生說的沒錯，中國人的性情是總喜歡調(diào)和,，折中的,。如果沒有直接影響到他的利益條件下，他可以不采納你的意見,，將敷衍做到極致,。相反,，一旦觸及到他的利益,，一切便才有商量的余地。
所以,，做人,，到底溫馴一些好呢？還是桀驁一些好呢,？
先生這本書目前不過讀了區(qū)區(qū)過半,，不過收獲卻不容小覷。果然,，好的書本篇篇錦銹,，字字珠璣，一字一句都是經(jīng)典,，像烈酒,，讓人回味無窮；像畫卷,，讓人流連忘返,；像清泉,，洗滌心靈；像鮮花,，沁人心脾,。