上一回我們針對(duì)《紅樓夢(mèng)》的系列名稱(chēng)進(jìn)行了剖析,，各有各的角度,，各有各的見(jiàn)解，這也說(shuō)明每個(gè)人心中都有對(duì)這部小說(shuō)獨(dú)到的偏愛(ài),。中國(guó)古典小說(shuō)很多都是話本小說(shuō),，話本源自于說(shuō)書(shū)的先生,，中國(guó)古代讀書(shū)識(shí)字本身就是一件奢侈的事情，獲取消息學(xué)習(xí)知識(shí)就只能憑借說(shuō)書(shū)先生的一張嘴,，這也就是為什么很多小說(shuō)作者會(huì)存疑的原因,，他們可能是通過(guò)話本進(jìn)行整理最終形成了小說(shuō)的雛形。
那《紅樓夢(mèng)》是話本小說(shuō)嗎,？確切來(lái)說(shuō)真不是,，因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》是寫(xiě)出來(lái)給別人看的，我記得郭德綱老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò),，四大名著唯有《紅樓夢(mèng)》不能說(shuō)書(shū),，所以《紅樓夢(mèng)》屬于仿話本小說(shuō)，從這一點(diǎn)也可以斷定《紅樓夢(mèng)》是寫(xiě)出來(lái)的,，它的作者確有其人,。那另一個(gè)問(wèn)題隨之而來(lái)，曹雪芹真的是《紅樓夢(mèng)》的作者嗎,？
關(guān)于作者曹雪芹“紅學(xué)”研究者們也是眾說(shuō)紛紜,，有人認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是“石頭”寫(xiě)的,，還有甚至更夸張的說(shuō)曹雪芹歷史上根本查無(wú)此人，真真假假的說(shuō)法也就流傳開(kāi)來(lái),，到底曹雪芹是一個(gè)怎樣的人,？
假設(shè)現(xiàn)在我們拿到了一本只有文本沒(méi)有作者的《紅樓夢(mèng)》，我們是否可以通過(guò)文本來(lái)概括出作者的特征,，用這些特征再和曹雪芹的人生經(jīng)歷相印證,，這樣我們就可以準(zhǔn)確地把握曹雪芹和他的《紅樓夢(mèng)》了。
我們先來(lái)解答一個(gè)問(wèn)題,，前文我們說(shuō)過(guò)《紅樓夢(mèng)》是一部殘卷,，也就是說(shuō)作者并未完成這部著作，但《紅樓夢(mèng)》第一回中提及“后因曹雪芹于悼紅軒中批閱十載,、增刪五次,，纂成目錄，分出章回,，則題曰《金陵十二釵》”,，問(wèn)題來(lái)了，如果《紅樓夢(mèng)》真的是一部殘卷,，為什么曹雪芹要對(duì)一部殘卷批閱十載,、增刪五次，而不是先把它寫(xiě)完呢,？
這其實(shí)也印證了我之前的猜測(cè),，其實(shí)曹雪芹把《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)寫(xiě)完了，只不過(guò)內(nèi)個(gè)時(shí)候它還不是一本完整的章回體小說(shuō),，而后曹雪芹又對(duì)這部小說(shuō)進(jìn)行了增刪修改并分出了章回這才取名《金陵十二釵》,，可是由于當(dāng)時(shí)印刷技術(shù)沒(méi)有普及在流傳過(guò)程中后四十回失傳了，僅剩前八十回,，這樣一來(lái)其實(shí)也反證《紅樓夢(mèng)》一書(shū)是曹雪芹寫(xiě)作并修改的,。
接著我們從文本當(dāng)中找線索，第一回說(shuō)“當(dāng)日地陷東南,，這東南一隅有處曰姑蘇”,，“姑蘇”是哪里，金陵,。再看作者給全書(shū)的命名《金陵十二釵》,，這就證明金陵這個(gè)地方和作者有著密切的關(guān)系。曹雪芹是金陵人嗎,？卻說(shuō)曹雪芹的祖籍一直存在爭(zhēng)議,，有人說(shuō)他是遼寧遼陽(yáng)人，還有的說(shuō)他是河北豐潤(rùn)人,，更有說(shuō)法認(rèn)為他是遼寧鐵嶺人,，不管怎么說(shuō)有一點(diǎn)可以確認(rèn),，金陵和曹雪芹密切相關(guān)，因?yàn)樗窃谀抢锍錾摹?p> 繼續(xù)往下看,，整個(gè)《紅樓夢(mèng)》的故事是圍繞寧榮兩府展開(kāi)的,，還記得林黛玉初進(jìn)賈府時(shí)看到門(mén)上懸著“敕造寧國(guó)府”五個(gè)大字，“敕造”就是皇帝給建造的,，這兩個(gè)字預(yù)示著“權(quán)貴”,，那我們不妨也可以推測(cè)作者一定出身于一個(gè)貴族世家，如果出身貧寒是不可能對(duì)貴族家庭禮教,、禮儀描寫(xiě)的如此清楚確切,。而曹雪芹的出身清代內(nèi)務(wù)府正白旗包衣世家，他的祖父是時(shí)任江寧織造的曹寅,，父親是清內(nèi)務(wù)府江寧織造主事曹顒,，可以說(shuō)早年曹雪芹在南京也親歷了一段和文中賈寶玉一樣富貴風(fēng)流般的生活。
雖然小說(shuō)后四十回已經(jīng)絕跡,，但從無(wú)名氏等人的續(xù)書(shū)來(lái)看賈府最終的結(jié)果是因?yàn)閷m廷發(fā)生了政變,，難逃被抄家的命運(yùn)。此處也對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活中曹家因虧空獲罪被抄家,，曹雪芹也隨家人遷回了BJ,，曹家也因此一蹶不振，日漸衰微了,。經(jīng)過(guò)相互印證這兩段經(jīng)歷也是如出一轍般的相似,。
我們常說(shuō)小說(shuō)源于生活但要高于生活,，一部小說(shuō)當(dāng)中的人和事兒一定和作者的經(jīng)歷是休戚相關(guān)的,，曹雪芹也一定是自幼因?yàn)榧沂赖脑蛳硎芰藥啄昙w绔風(fēng)流的生活，但也因抄家之事看到了世態(tài)炎涼,，社會(huì)的冷酷,，也因此對(duì)封建社會(huì)產(chǎn)生了清醒而理性地認(rèn)識(shí)，借《紅樓夢(mèng)》紀(jì)念曾經(jīng)逝去的生活也諷刺社會(huì)的現(xiàn)實(shí)與黑暗,，唯有經(jīng)歷才能偉大,。
那我們不妨再通過(guò)內(nèi)容來(lái)看一看作者曹雪芹是一個(gè)怎樣的人。
毫無(wú)疑問(wèn)首先必須肯定曹雪芹是一位敢為人先的作家,?？v觀其他三大名著《紅樓夢(mèng)》是第一次將女性放在了首要的位置，從曹雪芹將其命名為《金陵十二釵》就可以看出其對(duì)女性的歌頌與贊揚(yáng),，他賦予了每一位女性獨(dú)特的個(gè)性和完整的結(jié)局,。在他的筆下女子可以上學(xué)，可以飽讀詩(shī)書(shū),，甚至可以掌權(quán)當(dāng)家,，這應(yīng)該是古典小說(shuō)破天荒的第一次,。
另外通過(guò)對(duì)寶玉黛玉愛(ài)情的描寫(xiě)也不難看出曹雪芹是一位情癡情種，他敢于歌頌美好的愛(ài)情,，盡管寶黛愛(ài)情的結(jié)局受到封建禮教束縛最終難成正果,，但正是這種反叛、向壓迫發(fā)起沖擊的決心讓我們更加感受到愛(ài)情的可貴,，這才是人間的真愛(ài),。
從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)曹雪芹又是一個(gè)極其理性之人，通讀文本你會(huì)發(fā)現(xiàn)他筆下的每一個(gè)人物都不是完美無(wú)缺的,，比如賈寶玉他有著叛逆的一面也有著多情的一面,；黛玉是那么楚楚動(dòng)人時(shí)不時(shí)也會(huì)耍起小性子；甚至連賈瑞,、薛蟠這樣看似窮兇極惡之人作者也賦予了一份悲憫在其中,。每一個(gè)人物都飽滿真實(shí)，曹雪芹并沒(méi)有對(duì)任何一個(gè)角色加入自己的主觀情感,，這是多么難得的理性,。
關(guān)于作者的小心思后面通讀文本的時(shí)候還會(huì)詳細(xì)分析，最后還有一個(gè)問(wèn)題要為大家解答,，那就是《紅樓夢(mèng)》后四十回究竟是誰(shuí)寫(xiě)的,。
不管是殘卷還是后四十回失傳，可以肯定的是后四十回和曹雪芹無(wú)關(guān),，因?yàn)楹笏氖睾颓鞍耸卦谖淖痔幚?，人物刻?huà)描寫(xiě)上簡(jiǎn)直一個(gè)天上一個(gè)地下，張愛(ài)玲在自己的《紅樓夢(mèng)魘》中對(duì)后四十回也是極盡了批評(píng)之語(yǔ),。
其實(shí)我們也不必為此糾結(jié),，真正偉大的作品不在于其是否完整，就像太虛幻境中的那副對(duì)聯(lián)“假作真時(shí)真亦假,，無(wú)為有處有還無(wú)”,。當(dāng)今紅學(xué)界已經(jīng)公認(rèn)后四十回不是高鶚續(xù)作，最終署名為“無(wú)名氏”,，現(xiàn)行各版本中一定是曹雪芹著,，無(wú)名氏續(xù)，脂硯齋批,。而高鶚,、程偉元等人只是因?yàn)榻o讀者一個(gè)完整的觀感整理了這后四十回續(xù)作，讓整個(gè)故事有一個(gè)不算完美而完整的結(jié)局,。
有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的命名以及其作者的相關(guān)疑問(wèn)我們到這里就全部解釋清楚了,，對(duì)于一部小說(shuō)它最重要的一定還是文本，從下一回開(kāi)始我們就要逐章回層層抽絲剝繭，帶你領(lǐng)略一個(gè)壯觀宏偉的紅樓世界,，且聽(tīng)下回分解,。