阿九冷笑道：“你竟然都要將我千刀萬(wàn)剮，殺我十族了,。你覺(jué)得我會(huì)蠢到把我的名字告訴你嗎,？”

　　兩人你來(lái)我往的幾句話讓在場(chǎng)的人聽(tīng)得可謂是心驚肉跳,、久久憾之。

　　在場(chǎng)跪禮的眾人雖都沒(méi)有抬頭,，但耳朵能聽(tīng)到阿九說(shuō)的話,。

　　他們聽(tīng)到她此言皆心中驚疑各異，對(duì)這少女生了疑憎之心,。

　　他們大部分人和杜妍的想法相差無(wú)幾,，認(rèn)為她不知是哪里的野氏之女竟敢公然冒犯神農(nóng)氏。他們?cè)疽蚕牒投佩粯诱酒饋?lái)手刃野女,，給這野女一點(diǎn)顏色瞧瞧,，順便還能拍拍神農(nóng)氏的馬屁。但他們礙于旁邊的人沒(méi)起來(lái),，他們自己不敢起個(gè)頭做這個(gè)領(lǐng)頭羊,。

　　而這里某些人會(huì)想得更深一些。他們會(huì)想這少女到底是何來(lái)歷,？她長(zhǎng)相氣質(zhì)如同神女降世,，身旁還有從未見(jiàn)過(guò)的神獸護(hù)主，嘴里說(shuō)著他們不知的荒謬言論,，還敢用如此傲慢無(wú)禮的態(tài)度對(duì)待神農(nóng)氏嫡公主……這樣的人必然一定是有背景的,。

　　但在這大陸中稍微名聲大的一點(diǎn)的人物他們都無(wú)不知道，大部分他們也聽(tīng)聞或見(jiàn)過(guò)其樣貌,。當(dāng)然大陸中確實(shí)存在一些較為神秘的人物,，他們多不以真面目示人，只聞其名不見(jiàn)其人,，精衛(wèi)公主是其中之一,。

　　那這名神秘少女又會(huì)是誰(shuí)呢？

　　但無(wú)論她是誰(shuí),，她的身家地位也不可能高得過(guò)神農(nóng)氏,。

　　因?yàn)樯褶r(nóng)氏，是盤(pán)古巫民心中最高存在的神明之一,。

　　他是神農(nóng)王朝唯一一個(gè)被盤(pán)古大陸巫民世代禱念的男帝,。

　　說(shuō)到這就非常奇怪了，為什么一個(gè)以女為尊,，以巫為帝的母系氏族王朝第一代帝王竟然是男的,？還以這個(gè)男帝的名字去封號(hào)一個(gè)氏族，一個(gè)王朝時(shí)代,？

　　這就要從神農(nóng)王朝以前的巫祖時(shí)代說(shuō)起了,。

　　在那個(gè)傳說(shuō)中古老的巫祖時(shí)代，因?yàn)槲酌駛儎倓偯撾x了巫神族的統(tǒng)治,，一下子群民無(wú)首失去了秩序,，局勢(shì)變得混亂不堪,。他們中的強(qiáng)者紛紛自擁為帝，泱泱大陸中竟有成萬(wàn)上億的氏族冒了出來(lái),。他們經(jīng)常相互戰(zhàn)爭(zhēng),、搶占領(lǐng)地、掠奪資源,，大陸一時(shí)混亂不堪,，生靈涂炭。

　　就在這混亂無(wú)明的時(shí)代,。這些氏族巫民雖沿用了巫覡古神時(shí)代古人先祖的生存制度和生活習(xí)俗，但無(wú)休止的戰(zhàn)亂導(dǎo)致大陸逐漸荒野寂寥,、民不聊生,。

　　在那個(gè)時(shí)代雖然婚嫁制和財(cái)產(chǎn)制都是沿用由上古人族中的女?huà)z氏、伏羲氏等制定出來(lái)的律法,。但這些律法其中規(guī)則并不完善,。氏族中的家庭單位雖與現(xiàn)在一樣也是以母為尊，但選部落首領(lǐng)卻和現(xiàn)在不同,。在那個(gè)時(shí)代,，無(wú)論巫覡、擇強(qiáng)而立,。一個(gè)部落的的首領(lǐng)可以是大巫,，也可以是大覡。無(wú)論男女,，只要夠強(qiáng),，能保衛(wèi)自己的氏族、保衛(wèi)巫民,，便能承襲帝名,，統(tǒng)領(lǐng)氏族。

　　而在這個(gè)時(shí)代的盤(pán)古大陸中有十二個(gè)氏族是最強(qiáng)大的,。因?yàn)樗麄兊氖最I(lǐng)都繼承了古神血脈,，天生神力、天賦異稟,，是所有修煉者中最強(qiáng)的存在,。

　　這個(gè)時(shí)代又有一個(gè)野稱，這個(gè)野稱就是十二個(gè)巫覡氏族的‘較勁’時(shí)代,。

　　在這個(gè)時(shí)代,，十二個(gè)最強(qiáng)巫覡氏族之間除了總是在巫術(shù)武力上爭(zhēng)個(gè)高低，也經(jīng)常在研制發(fā)明,、學(xué)術(shù)律法上要分個(gè)高下,。

　　就這樣,，那時(shí)的巫民今天學(xué)個(gè)新數(shù)法類(lèi)，明天多個(gè)新律法……各種新鮮‘東西’層出不窮,。也正因?yàn)檫@樣,，巫民的生活逐漸有了些起色。

　　雖然如此,，氏族之間還是戰(zhàn)火不斷,。每天都能聽(tīng)到不是這個(gè)族敗了整個(gè)族被充作犧牲或奴隸，就聽(tīng)到那個(gè)族整個(gè)族被滅族,。死亡喪生的消息總是籠罩在盤(pán)古大陸上,，手無(wú)法力的巫民就如螻蟻般存在，在不安與恐懼中晃晃度日,。

　　經(jīng)過(guò)又一段漫長(zhǎng)的歲月,，十二巫祖氏族的統(tǒng)領(lǐng)們?yōu)榱吮P(pán)古大陸的和平，為了讓巫民過(guò)上平樂(lè)安康的日子,，他們決定放下族與族之間的恩怨仇恨,，結(jié)成聯(lián)盟。

　　他們決定舉行一場(chǎng)巫覡大選,，十二族十二人中會(huì)進(jìn)行法術(shù)的較量和互相投選,，最終選出一名巫或覡，來(lái)做部落聯(lián)盟的首領(lǐng),。

　　而從那場(chǎng)選舉脫穎而出的,，便是當(dāng)時(shí)十二巫祖之一的姜神農(nóng)。

　　姜神農(nóng)原名為姜伊耆,，為有熊氏少典與有蟜氏任姒之子之一,。因生于姜水所以得姜姓。這是承襲上古人民的其中一種起名的習(xí)俗,，謂之以地為姓,。

　　姜伊耆善用火，從小喜歡研究農(nóng)植草藥栽種,、陶具器皿制造等等,。還發(fā)明了弓箭，使不會(huì)法術(shù)的普通巫民也有了抵御野獸和外來(lái)侵犯者的能力,。他行走在外經(jīng)常行醫(yī)救死扶傷,，所以他在年輕時(shí)便名揚(yáng)在外，在巫民心目中地位很高,。

　　就在那場(chǎng)傳說(shuō)中的巫覡大選中,，他突破重重比試與考驗(yàn)，最終登帝,。

　　他祭天得賜名神農(nóng),，號(hào)神農(nóng)王,，御火育民又被稱為‘炎’帝。

　　這是盤(pán)古大陸首次部落大聯(lián)盟,，可謂是盤(pán)古大陸空前的一統(tǒng),。祭史記載這場(chǎng)封禮有萬(wàn)族來(lái)朝拜，有千族被賜封,，空前絕后的盛大,。多少人恨自己沒(méi)有生在那個(gè)時(shí)代，親眼目睹這場(chǎng)登帝之禮,。

　　而他被后世千秋萬(wàn)代歌頌的其中一個(gè)原因,，是因?yàn)樗摹畬Ｇ椤?p>　　神農(nóng)登帝后，與赤水氏也就是今西陵氏嫡族之一的巫女聽(tīng)訞結(jié)婚,，并獨(dú)偶于她,，終身未再與其他女子合婚。

　　他扶聽(tīng)訞為后,，二人一同治理部落，掌管諸族,，共同執(zhí)政,。

　　神農(nóng)因天之時(shí)、分地之力,，制耒耜,。教育人民如何播種五谷、耕作農(nóng)業(yè),，始教民醫(yī)藥,、制陶、繪畫(huà),、弓箭,、獵獸、健身,、制琴,、音樂(lè)、舞蹈,、智德……全面重視與發(fā)展巫民的德,、智、體,、美,。

　　聽(tīng)訞氏輔佐于他，又搓麻織布,、制作民衣,、制尺枰斗,、丈量尺度、開(kāi)市日易,。

　　他們二人琴瑟和鳴的神仙愛(ài)情,，成為了巫民心中的最高典范，其中最出名的祭禮樂(lè)章‘男耕女織’是每年重大的祭禮和上巳節(jié)必演之章,，也是所有年輕男女最喜愛(ài)的祭樂(lè)章節(jié),。

　　“神農(nóng)之世，臥則民居,，起則于于,，民知其母，不知其父,，與麋鹿共處,，耕而食，織而衣,，無(wú)有相害之心,，此至德之隆也?！?p>　　盤(pán)古大陸所有的學(xué)府的祭史第一課題,，便是《炎帝歷史記卷》。也是盤(pán)古大陸上所有的習(xí)巫習(xí)覡必須背得滾瓜爛熟的卷冊(cè),，不會(huì)背或背不熟就等著開(kāi)學(xué)第一天就被踢出學(xué)院吧,。

　　在卷冊(cè)中，炎帝管理部落,，治理天下有方,。他不望其報(bào)，不貪天下之財(cái),，而天下共富之,。智貴于人，天下共尊之,。他以德以義,，不賞而民勤，不罰而邪正,，不忿爭(zhēng)而財(cái)足,，無(wú)制令而民從，威厲而不殺,，法省而不煩,，人民無(wú)不敬戴。

　　但他最偉大的事跡不止是這些。是他所著作的《神農(nóng)本草經(jīng)》,。

　　《神農(nóng)本草經(jīng)》,，又稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》。全書(shū)分三卷,，載藥三百六十五種,，以三品分類(lèi)法，分上,、中,、下三當(dāng)中植物藥二百五十二種，動(dòng)物藥六十七種,，礦物藥四十六種,。根據(jù)藥物的性能和使用目的的不同分為上、中,、下三品,。稱為“三品分類(lèi)法”，以應(yīng)“天地人”三才,。這是盤(pán)古巫醫(yī)學(xué)最早分類(lèi)之法,，為歷代沿用。

　　經(jīng)中首次以四象結(jié)構(gòu)提出的“君臣佐使”的方劑理論,，不僅奠定了巫醫(yī)方劑配伍系統(tǒng)的基本原則,。還總結(jié)了包括單行、相須,、相使、相畏,、相惡,、相反、相殺等,，認(rèn)為對(duì)此“七情”要“合和視之”的“七情和合”配伍原則,。

　　“藥性有宜丸者，宜散者,，宜水煮者,，宜酒漬者，宜膏煎者,，亦有一物兼主者,，亦有不可入湯、酒者,，并隨藥性,，不得違越。”

　　《神農(nóng)本早經(jīng)》文字簡(jiǎn)練古樸,，不僅規(guī)定了藥物的紀(jì)行,，成為巫醫(yī)理論精髓，更奠定了炎帝神農(nóng)在巫醫(yī)乃至巫民心中的神圣地位,。

　　“磨蜃鞭茇,，察色，嘗草木而正名之,。審其平毒,，旌其燥害，察其畏惡,，辨其臣使,，厘而三之，以養(yǎng)其性命而治病,。一日間而七十毒,，極含氣也?！?p>　　神農(nóng)為巫民嘗百草,，以身試毒，最后死于了斷腸草之下,。

　　試問(wèn)這樣一位以己為人,，以身獻(xiàn)民的帝王，誰(shuí)不歌頌,？誰(shuí)不祭奠,？

　　他死后，他的妻子聽(tīng)訞繼承帝位,。聽(tīng)訞下旨十二巫祖聯(lián)盟部落永世封名為神農(nóng)王朝,，王朝帝稱永號(hào)炎帝，王朝春秋世代都要詠誦神農(nóng)之德,，讓后世之民將這種百折不撓,、敢于嘗試、勇于奉獻(xiàn)的偉大精神傳承下去,。

　　炎帝神農(nóng),，他是女子心中的良人標(biāo)準(zhǔn)，是男子心中的英雄楷模,。是所有巫覡的最高典范,。

　　所以，在盤(pán)古大陸所有人的心中,，神農(nóng)氏是至高無(wú)上的存在之一,。