我們無法懂得莊子,，但勾得出他依稀的輪廓。

　　真的,，遺憾。

　　遺憾千年了,，不知多少文獻丟失，遺憾不知多少儒人政客的損毀,，遺憾那偉岸的身軀只有輪廓,。

　　真的，幸甚,。

　　幸甚千年前有一個莊子,，幸甚他能不凡不俗，無掛無牽,，幸甚那里還有一個渺遠的輪廓,。

　　第一筆是他的超脫，無功于世,，是其能極,。能夠極力延展自己的思想，無限而沒有邊界,。楚境的對話,，只是一個小角，莊子于名無求,，于利無求,，如有求，則將有待,。而且是低級的待,，不如六月息，其待以脫待為目的,，而名,，利、功以待束其境,，不能更加深遠的發(fā)展,，困于死水深潭，此待將待更多的事物,，待更多的人,，物、事,。超脫于莊子無可贊諤,，是常態(tài)，是無待的必然先提,。

　　第二筆是他的藝術,。莊子很有藝術,，不是條框，不是提綱,，穿插的哲理在于莊子的世界中,。只有莊子才能鯤鵬，才有屠龍者,，才有這濠梁,，才有這梁國之嚇，才有這凡于此世界而不凡于莊子世界的萬千之物,。沒有此類,，莊子思想仍在，但無可流傳,，從此可見，莊子仍在有待之境,，他放下心靈魂魄,，以有待而引眾生，這藝術是其待,，而為無待,。這個偉大的生靈沒有棄萬物，而是在思想中無待之境以求有待之萬物無待之境,，這是轉換的藝術,，心的藝術，不同世界的藝術,。

　　第三筆是離,。欲無待，先有待,，而有待之后,，需離，是精神與身軀的離,，身有待以助神無待,，才能有今日的莊子。其次是與人世之離,，離人世而離眾生,，有境之曠，才有心之曠,，形之曠,，萬物之曠。莊子在精神上與人世所離,，于是有鼓盆而歌,，于是有莊周夢蝶,，于是有鮒魚之問。莊子離萬物而漸融其中,，以達無待,。

　　輪廓于我是勾完了，幸甚,！有莊周可感,，嗚呼！惜感不足也,！