蝴蝶少爺（下）被屏蔽了，也懶得再發(fā)了,，干脆完結(jié)吧,，
正好把大綱也列列,，做一下總結(jié)。
書寫偏了,。
也許和最近經(jīng)濟(jì)開始恢復(fù)有關(guān),，業(yè)務(wù)開始繁忙。
有錢了,，想偷懶,，于是漸漸就沒有寫書的欲望，更沒有設(shè)計(jì)故事的動力,。
?。ㄎ覜]有編寫故事的才能，老師總說我不會撒謊）
繞回書來說,，《女尊東京》這個標(biāo)題,，賣點(diǎn)其實(shí)在“女尊”。
但可能和專業(yè)有關(guān),，我把焦點(diǎn)更多放在宏觀的“東京”上面,。
于是，沒能讓想看女尊的看官們看到女尊世界的風(fēng)貌,。
這樣的寫法,，如果能用上精妙的故事，吊住目光最好,。
遺憾的是,，時間太緊,，我至多只能做好一個梗概，連寫好一個故事都做不到,。雜糅女尊和東京兩種元素,，卻沒有找到適合的切入點(diǎn)，更沒有設(shè)計(jì)出一個驚心動魄的故事,。
因此,，本書更像是拼湊出來的說明書，著實(shí)沒有看點(diǎn),，是個相當(dāng)失敗的產(chǎn)品,。
……
本作的主角是稻荷神，羽田奏,，他是民間信仰的本體,。
本座最大的反派和真女主，是尚未來得及登場的現(xiàn)人神巫女（天皇）,，她是國家神道在現(xiàn)實(shí)世界的本體,。
在女尊世界，玷污現(xiàn)人神巫女,，自然是極大的褻瀆,。
兩種信仰并非對立關(guān)系。
但是有善于營造對立的大洋國財團(tuán)從中作梗,，自然不在話下,。
羽田奏作為大洋國財團(tuán)的尖兵，必須與現(xiàn)人神巫女展開政治,、經(jīng)濟(jì),、文化層面的搏殺。
勝者是這個國家的新神,，敗者將成為歷史的塵埃,。
結(jié)局，當(dāng)然是代表大洋國的主角獲勝,，成為新神,。
……
從設(shè)計(jì)初衷來說。
我是想用一個本土神,，破壞這個國家的傳統(tǒng),，繼而作為新神，把這個國家,，和平引渡到大洋國的,。
而男主作為擁立的神，必然要走憲政路線。
男主作為一個一貫制學(xué)校慶大男高的三年級生,，代表的是東京西部高地,，即山手線富裕階層的孩子，神明的屬性更是把特權(quán)階層的標(biāo)簽貼到臉上,。
他的社會關(guān)系決定他無法代表多數(shù)人的利益,，哪怕他是多數(shù)人信仰的最接地氣的稻荷神。
但島國的神奇之處在于,，自天皇制建立的一千三百年來（從大海人自稱天皇以來）,，一直是以天皇為主的豪族奴隸主和祭祀（神官），統(tǒng)治著兩座半的大島,。
?。ū焙５篮湍暇胖蓍L期處于割據(jù)狀態(tài)）
盡管奴隸和庶民占據(jù)島民的大多數(shù)，但島民們之中,，除了木下滕吉郎之外，似乎從未出現(xiàn)過一個出身于多數(shù)底層群體的統(tǒng)治者,。
其實(shí)仔細(xì)研究島國史,，不難發(fā)現(xiàn)，木下滕吉郎只是島國一千多年文字史中,，諸多統(tǒng)治者中的一位,，甚至不是最出色的統(tǒng)治者?？赡芴僭铣錾淼膸孜荒┐鷶z關(guān),，玩弄政治的手腕都要比這個狂妄自大的農(nóng)人要高明得多。
他的奇特,，在于他出身在人數(shù)最多的農(nóng)人,，他背叛了自己出身的階層，成為武士,，又否認(rèn)自己作為武士的出身,，并且自封為豐國大明神，成為公卿,，認(rèn)藤原氏當(dāng)?shù)?p> 而這被島民們視為是勵志的象征,，因此木下滕吉郎才會被反復(fù)提及，甚至是能與織田信長比肩,，是比天皇更出名的存在,。
這就是奴隸制殘余的可怕。
唐朝的制度本就帶著奴隸制殘余,，這種渣滓也在日本又多延續(xù)了一千多年,。
……
相比于保守而愚昧的滕吉郎，瞧不起天皇，提拔滕吉郎,，蔑視朝廷傳統(tǒng)的織田信長,，當(dāng)然是革命性甚至是先進(jìn)的存在。
這位第六天魔王作為新的文化符號,，接受了來自西洋的文明,，這也是天皇最大的威脅！
……
繞回來了,。
我們的男主是神,，那么晉升的路線，自然是以東京為總部,，控制京都,，直到整個國家。
一言蔽之,，就是建立自己的“神道”,，取代國家神道，成為這個國家的精神象征,。
這算是一個傳統(tǒng)的奪權(quán)路線吧,。
一千四百年前，島國第一位女帝,，推古女皇登基,，
圣德太子作為女帝最信任的監(jiān)國，就代表佛教勢力,，與物部氏代表的本土神道開戰(zhàn),。
宗教問題自此，就一直困擾著這個國家,。
宗教問題暫時解決后,，如何建立一個****的封建國家，是天皇制的主課題,。
大化改新算是比較失敗的嘗試,，國家因此陷入大亂。
當(dāng)時的難題是,。
對外,，要引進(jìn)大唐君主集權(quán)制的經(jīng)驗(yàn)，但也要防范大唐文化入侵,，失去本民族的文化認(rèn)同感,。。
對內(nèi),，要鎮(zhèn)壓如物部氏,、蘇我氏,、大伴氏這樣的豪強(qiáng)，不能讓他們反客為主,。
加上對大唐作戰(zhàn)的失敗,，兩國斷交長達(dá)三十二年。倭國一度因此陷入內(nèi)亂,。
一千三百年前,，倭王大海人通過壬申之亂，從中大兄手中接過了“大化改新”的爛攤子,。
他和他妹妹持統(tǒng)女皇都認(rèn)為,，有必要設(shè)計(jì)一套精密的政治童話，或者說是“宏大敘事”,，把這些豪強(qiáng)的祖先也囊括到神話中來,，讓他們在法統(tǒng)上變成自己的子民，確立本國部民對皇室的集體認(rèn)同感,。
如此《古事記》和《日本紀(jì)》二書應(yīng)運(yùn)而生,，藤原氏也好，蘇我氏也好,，石上氏也好,，安倍氏也好，從祖宗輩開始,，都是皇室的家臣,。
皇室以最古老的官方文獻(xiàn),，牢牢占據(jù)著精神支柱般的至高地位,。
這是精神層面上的國家神道，是所有島國人民的精神源頭,。
哪怕是佛教也不得不順應(yīng)這一法統(tǒng),，與神道結(jié)合。
要擊垮島民,，自然少不了對這兩本書做文章,。
……
物質(zhì)層面上的戰(zhàn)略，除了制度上對豪強(qiáng)的壓制,，
天武持統(tǒng)二皇,，以復(fù)興神道為名，建立伊勢神宮為首,，以國分寺為輔的國家神道體系,，如此在引用大唐文字與律令制的同時，也保證了本國的文化傳統(tǒng)得以傳承下去,。
賀茂神社與伊勢神宮的齋宮制度就是由此而來,。
而稻荷神社也是這一時期的產(chǎn)物,，雖然這間神社也是由官方批準(zhǔn)建造的。不同點(diǎn)在于,，稻荷神是老百姓自發(fā)信仰的農(nóng)業(yè)神,，是從東方來的狐貍信仰，和官方讓你信的神明是不一樣的,。
因此這套國家神道的統(tǒng)治工具,，嚴(yán)重依賴于朝廷的力量。是少數(shù)人剝削多數(shù)人的工具,。
而民間信仰則會因?yàn)閲疑竦赖乃ヂ?，不斷壯大?p> 經(jīng)歷了大約五百年的黃金期，天皇制走向衰敗,，幕府時代的島國,，宗教信仰“相對”寬松一些。
民眾從上到下自發(fā)信仰佛教,，神道一度被壓制,。民治時代之前，這個國家的神道一直是由佛教壓制的,。就算是吉田神社這樣一個位于京都御所旁的尊皇派宗教團(tuán)體,，也不得不服膺于佛教，把神明與佛主說成是一回事,。
而要再次確立國家神道的威嚴(yán),，便不得不把佛祖從神社里踢出去，把天皇的親戚們?nèi)及徇M(jìn)來,。
例如：春日大社和興福寺分離,，至今興福寺已經(jīng)破敗，而春日大社依舊香火興旺,，便是國家神道的大勝利,。
再比如，八坂神社的牛頭天王是印度神祇,，有佛教色彩,，與素盞鳴尊本身并無關(guān)系。為了國家神道的正統(tǒng)性,，因此,，天皇的親戚，須佐之男就變成了牛頭天王的本尊,。
我愿稱之為,，以倭代佛。這是JG主義時期的國家神道,。
至今,，寺廟與神社已經(jīng)完全分離,。
佛教雖然強(qiáng)大，卻再也無法回到寺社不分的制衡狀態(tài),。
國家神道的媒體之一,，伊勢神宮依然是最高神社。
因此,，國家神道實(shí)際上依然存在,！
……
……
男主要想破壞國家神道的傳統(tǒng)，動搖這種維持一千三百年的政教體系,。
歸根到底一句話,，需要權(quán)力。
只是宗教層面的沖擊,，必定達(dá)不到奪取神權(quán)的目的,。
政治權(quán)力是必要的，這就有三個必要條件,。
一個是大洋國的支持,。也就是亞當(dāng)斯家為首的大洋國統(tǒng)治者的許可。她們才是BIG MAMA
一個是藩閥的力量,，也就是選民與地盤,，黨派，以及國會席位,。
一個就是財團(tuán)與企業(yè),，這是糧草官和甲方爸爸。
……
……
何謂藩閥,？就是以地域?yàn)闃?biāo)志的團(tuán)體,，是地盤上支持你上位的群眾。
一個議員的根基所在,，家鄉(xiāng)的選民票,，這便是一個藩閥的基礎(chǔ),。
“無投票當(dāng)選”幾乎就是地方政治強(qiáng)人的標(biāo)志,。
當(dāng)選地方政治強(qiáng)人，也就承擔(dān)起維護(hù)一方利益的責(zé)任,。
比如《你的名字》里,，女主他爹，就是靠著入贅當(dāng)?shù)氐纳缂摇獙m水家,，當(dāng)選町長的政治強(qiáng)人,。
如果他能在縣里一展拳腳，當(dāng)選國會議員,，那他就是職業(yè)政治家,。
男主如果和女主結(jié)婚,，那他也就會繼承岳父的政治遺產(chǎn)，代表宮水神社與建筑商的利益,，為他們說話,。
再比如《冰果》里的折木奉太郎。
他只是個小普通的中產(chǎn)階級庶民,，但如果他和種田大戶千反田結(jié)婚,。
那他多半也要為此從政，并且在農(nóng)產(chǎn)品協(xié)會里,，擔(dān)任委員,。
我相信以奉太郎的智慧，如果加入執(zhí)政派,，一定是個很負(fù)責(zé)的政治家,。
除了這些在野小民之外。
如華族之首的藤原氏,。奈良的春日大社,，就是藤原氏的家廟，延續(xù)一千多年的攝關(guān)體系就是最大的政治信譽(yù),，單單直系成員,，就出過近衛(wèi)和細(xì)川兩位內(nèi)閣。（細(xì)川的親兄是近衛(wèi)家直系）
伏見稻荷大社和松尾大社也是秦氏的家廟,，自稱秦氏的羽田內(nèi)閣就是太秦氏的后代,。
安倍更不用說，天生的永田町町長,。
可以說,，這些人從出生起，就已經(jīng)被神權(quán),、被門閥,，被藩閥，留下深刻的烙印,。
當(dāng)然也有意外,。
比如村山。
比如某個鄉(xiāng)下村長的兒子,，犬養(yǎng)毅,。
他們的特點(diǎn)是小官僚子弟，有資產(chǎn)階級色彩,。
慶大出身的學(xué)生,，藩閥政治的受害者，資產(chǎn)階層的代言人,。
一個愛好給政府背鍋,，想要退出政壇,，卻被本家人背刺的政客。這家伙已經(jīng)六七十歲,，并不想當(dāng)內(nèi)閣,。但是老家的藩閥政客們，為了保證老家議員在國會的話語權(quán),，硬把他這個老將推了上去,。最后，因?yàn)闆Q定走和平道路,，導(dǎo)致他被軍人刺殺,。
慶大是資產(chǎn)階級色彩濃厚的學(xué)校，犬養(yǎng)是舊華族西園寺家背地扶持起來的代言人,，從大藏省統(tǒng)計(jì)局做起的官吏,。因此，他才能很偶然,，得到重用,。西園寺的背后是天皇，也就是神明,。
可以說,，犬養(yǎng)是由神扶持起來的憲政派，也是對抗藩閥的存在,。
歷史上,，慶大這所島國第一所私立，其前身是代表西洋學(xué)陣地的蘭學(xué)塾,。對于大藏省,，現(xiàn)在或者說是財務(wù)省的影響力是極強(qiáng)的。印在一萬日元上面的慶大校長,，福澤俞吉,，也是立場相對中立的一派。
這也是我把男主放在慶大的私心,。
與國家神道綁定過深的東大,、京大等七帝大不一樣，
男主作為稻荷神,，必然代表資產(chǎn)階層利益,，要為資產(chǎn)階級背書,，不代表舊官僚和封建殘余勢力,。
稻荷神是一個資產(chǎn)神。
資產(chǎn)階級色彩濃厚的慶大是最好的選擇,，有錢人多,，又插手官場,。
不選早大，因?yàn)樵绱蟮钠矫裆矢匾恍?p> 遠(yuǎn)不如慶大和財團(tuán)走得更近,。
……
……
之所以創(chuàng)造車千代,、東儀文乃這兩個角色，便是要她們作為犬養(yǎng)毅式的犧牲品,，去頂住壓力,，為她們的神明在國會辯論中，沖鋒陷陣,。
而她們正可以代表東京東部洼地的多數(shù)群眾,。
如此就可以回避，男主與下町庶民格格不入的情況,。
……
……
最后的難題,，便是財團(tuán)。
如果男主一開始就是在財團(tuán)出身,。
舊財團(tuán)早就和國家神道互為表里,。
根本沒必要為了男主，而去和代表國家神道的神社廳,、伊勢神宮作對,。
男主作為與天皇（本作的現(xiàn)人神巫女）的對立面。
只有死路一條,。
所以,，這邊需要把男主放在“跨國集團(tuán)”這樣的位置上去。
這樣,，男主便與國家神道劃清界限,。
與外國財團(tuán)有共同利益。
……
京都一萬六千億債務(wù)危機(jī)是本書前三百章的主要內(nèi)容,。
至少要設(shè)計(jì)二十個小故事,，才能把這個大故事講完。
要解決這個債務(wù)問題,，有無限多的辦法,。
平民也好，政客也好,，企業(yè)也好,，甚至是黑道……
每個階層團(tuán)體其實(shí)都能提出一套解決京都債務(wù)危機(jī)，同時又能給本階層帶來巨大利益的方案,。
問題在于,，利益受損的一方，如何能夠忍氣吞聲地接受，心安理得地讓你分走蛋糕的大頭,？,？
本作里，我打算薅宗教的羊毛,。
以前看今敏的《東京教父》,，開頭有一點(diǎn)印象非常深刻。
為流浪漢阿金,、小春等人提供食宿的,，不是國家團(tuán)體，而是宗教團(tuán)體,。
如果宗教團(tuán)體是財政支出的大頭之一,，但他們又避稅，又無法制造更多的稅收,。
明明他們是造成補(bǔ)助金無法及時發(fā)放給民眾的原因之一,。偏偏，法律又保護(hù)他們的利益,。
同時他們又假仁假義,，假借慈善，籠絡(luò)民眾,。
我作為一個町長,，一個商人，一個普通人,，或者是一個軍人,，如何才能逼著他們把稅金吐出來，如何才能挽回民眾對我的愛,？
只能不斷地用權(quán)利置換了吧,？
就好像丕平獻(xiàn)土那樣卑微，給他們背書,。
我當(dāng)時越想越氣,。
真希望自己能像松平信綱（FGO大奧活動里的我方智囊）平定島原之亂，把天草四郎（長著正義伙伴臉的神棍）這種妖邪,，吊在茅坑上熏死,。
但轉(zhuǎn)念一想，我又不是島國人,。
我未滿28歲,，每年都交團(tuán)費(fèi)。
干嘛操他們的心,？他們有宗教問題,，就讓他們有問題去吧。
我何必動氣呢？
又扯遠(yuǎn)了,。
……
……
繼續(xù)聊到大綱上去,。
大致的方向上說,。
政客們想到的辦法,，自然是羽田奏在代代木大廈想到的以權(quán)換錢的辦法。
那就是,，把文化廳和神社廳,，搬遷到京都去。
這么做的好處,，我就不多說了,。
紐約、華盛頓,、波士頓就是最好的例子,。
紐約是世界金融中心，華盛頓是世界政治中心,，波士頓是世界文化中心,。
三者各司其職，互不干擾,，雖然波士頓的黑人們剛剛憤怒地把林肯像拆掉就是了,，就像他們把底特律搞破產(chǎn)那樣惡心。
波士頓和京都是極為相似的城市,，是古都般的城市,。
不同于京都固步自封，波士頓是個很開放的城市,。
波士頓有世界上最好的兩所大學(xué),，一所世界最強(qiáng)的理工，一所世界最強(qiáng)的政商法,。
那里甚至被稱為是“世界科技的方向盤”,。
肯尼迪、亞當(dāng)斯,、洛奇都是這座城市出身的王侯將相,，是“五月花”的后代。
當(dāng)年亞當(dāng)斯為了把首都從華盛頓建立“白房子”,，可是付出了巨大的代價,。
費(fèi)城和紐約都想當(dāng)首都。
最后選擇了華盛頓,。
相比波士頓,，費(fèi)城當(dāng)然是悲慘的。
從定位來說，稻荷神代與喬安娜·亞當(dāng)斯（玄霧皋月）是對立的,。
一個是神的未婚妻,，一個神的女王。
稻荷家也是京都的王侯將相,。
京大,，也是與哈佛、麻省對標(biāo)的,。
但從體量和質(zhì)量來說,，稻荷神代完全不如喬安娜，京大,，京都,，全都不是對手。
所以,，要摧毀這個國家的神道象征,，那么稻荷神代拯救京都的計(jì)劃注定失敗。
京都會因?yàn)楦鞣N各樣的階層,、團(tuán)體對立,，而救援失敗,！
確切的辦法是,，讓財務(wù)省無法給京都放款，社交媒體放出宗教社團(tuán)的丑聞,，同時提議稅務(wù)改革,，讓整個永田町忙碌起來，無力去拯救停擺的京都,，讓結(jié)果越來越壞,。
男主則在南千住繼續(xù)猥瑣發(fā)育，覺醒“神通力”,，用障眼法來迷惑信徒,，擴(kuò)大知名度。
在玄霧皋月的幫助下,，拉到波士頓財團(tuán)和真田制藥的投資,，成為當(dāng)?shù)刂淖诮填I(lǐng)袖，并且和南千住的町內(nèi)會打成一片,，創(chuàng)建自己的黨派,。
……
……
京都破產(chǎn)會怎樣呢？
警察不工作,，市廳不開門,，天然氣不供應(yīng),，公立醫(yī)院不開門。
自來水不供水,，電廠不供電,，地鐵不營業(yè)，公交車不營業(yè),。
甚至路燈也沒人維護(hù),，燈泡炸了就炸了。
“孤獨(dú)死”的尸體會一直留在房間里,。
京都的年輕人會跑完,。
二百五十萬人的城市,，只有不到一百萬人的勞動力,，三十萬人的孩子。
這一百六十萬人會有一百三十萬人,，逃離京都,，到大阪、奈良,、東京去,。
京都的人口會縮水大半。
同時,，像西鎮(zhèn)織,、京阿尼，任天堂之類著名企業(yè)也會搬到大阪或者東京去,。
而跑不掉的神社寺廟,，就只能和一群行將就木的老年人作伴。
由于基礎(chǔ)設(shè)施跟不上,，神社收入會銳減,，修繕跟不上。
伏見稻荷神社,、清水地主神社,、金閣寺、京都御所等歷史古跡,，需要上千億費(fèi)用維護(hù),。
這些錢都只能神社自己來負(fù)擔(dān)，或者讓宗教團(tuán)體出錢,。
神社不出錢,。
以此為生的一些傳統(tǒng)小企業(yè)就要面臨破產(chǎn)。
京都陷入淪為荒野的惡性循環(huán),。
結(jié)局不外乎兩種,。
1.本就財政吃緊的東京財務(wù)省,，必須幫助京都減免債務(wù)，重新對京都進(jìn)行財政規(guī)劃投資,，京都眾叛親離,，元?dú)獯髠匐y回到從前,。
2.平安京,，將和奈良郊區(qū)的藤原京、飛鳥京,、長岡京一樣,，徹底失去城市功能，變成收門票的遺跡景點(diǎn)兒,。
此時,，外國財團(tuán)抄底投資，同時獲得一部分當(dāng)?shù)氐挠玫匾?guī)劃權(quán)利,，干涉對京都的城市規(guī)劃,，開始惡心伏見稻荷神社。
而代表稻荷黨派的車千代小姐,，東儀文乃小姐,，拉來了拯救京都的投資，成為京都人的大恩人,，獲得兩個國會席位,。
同時，利用社交媒體,，放大影響力,，把主角捧到比《靈能100%》的小酒窩還要偉大的位置。
男主角將因?yàn)橐齺硗鈬攬F(tuán)的投資,，拯救半死不活的京都,，而獲得嘉獎，獲得到赤坂御所朝見現(xiàn)人神的資格,。
引出真正的女主角——現(xiàn)人神巫女,。
我們主角的下一個對手是，國會第三大黨派,，光明黨,，以及代表佛教黨派勢力的日蓮光明會。
之后,，就是和國家神道,，展開合作與沖突。
真田貞德的戲份,，主要是在與日蓮光明會背后的第二大藥企“一三”的競爭,。
這家企業(yè)的創(chuàng)始人,，高峰博士，在一百多年前,，最先發(fā)現(xiàn)了荷爾蒙,，并且分離了腎上腺素。
這當(dāng)然要和貞德小姐針鋒相對,。,，
而佛門是神道共同的敵人，無論國家神道還是稻荷信仰終歸都是神道,。
現(xiàn)人神與稻荷神共同對抗佛門,，結(jié)為暫時的利益共同體。
這當(dāng)然少不了東儀文乃這個宮內(nèi)廳的職者,，從中穿針引線,。
……
……
最后再談?wù)劊F皋月,、真田貞德,、羽田奏這位角色的原型吧,。
1,，玄霧皋月：喬安娜·亞當(dāng)斯，她的原型是《蝴蝶夫人》里的白人海軍,，平克頓,。
《蝴蝶夫人》講的是忠貞的島國少女巧巧桑，迷戀燈塔國的白人海軍丈夫,，拋棄自己的信仰與傳統(tǒng),，守家三年，卻在三年后,，被丈夫拋棄,，并被帶走孩子，以死明志的悲劇故事,。
是典型的“東方主義”百老匯歌劇,，基本上島國女人作為easy girl的刻板印象自此而來。
很多燈塔國男人理想的小三,，就是巧巧桑這種秋田犬一樣可愛忠誠,，予取予求的島國小女人。
因?yàn)槭桥鸬氖澜?，男女翻轉(zhuǎn),，玄霧皋月心目中的蝴蝶，當(dāng)然是說我們的羽田奏,。
她沉浸在這種大國幻夢中,，想把羽田奏變成蝴蝶夫人的蠢蛋,。
但本小說的劇本，其實(shí)是想朝著《蝴蝶君》的劇本走的,。
2.真田貞德：她的原型有三個,，分別是《菊子夫人》的作者，義和團(tuán)的大師姐,，以及圣女貞德,。
《菊子夫人》是法蘭西人想換換口味，找個黃皮老婆的島國旅游日記,，也可以說是“租”個老婆的見聞故事,。
這位作家以描寫異國風(fēng)情而著名。故事著重寫的是島國人的家庭關(guān)系,，突出唯利是圖和慕強(qiáng),。租來的妻子只關(guān)心金錢的事情。老實(shí)說,，我沒想到《租借女友》原來一百年前就有了,，但《菊子夫人》故事沒有包裝得那么溫情。
菊子夫人的原型是島國的一位貴族夫人,，年輕時慕洋,，聽說芥川龍之介曾經(jīng)遇到過這位菊子夫人，而作者在菊子夫人眼里是個不愛說話的法國軍官,。
另外,，這本小說的作者，也曾參觀過鎮(zhèn)壓義和團(tuán)運(yùn)動,，他把保護(hù)神壇的大師姐稱為有著“貞德”氣質(zhì)的純真的異族女神,，她們?yōu)榱诵叛鲭m然盲目，卻能英勇抗擊外敵,，有英雄氣概,，這是作者敬畏的存在。
我是想把貞德,，往這種方向塑造的,，逐漸從只關(guān)心弟弟的伏弟魔，變成一個真正關(guān)心社會生活的女英雄,。
讓貞德變成一個健全的女人,，是我把塑造的病態(tài)的原因。
目前來看,，我需要重新設(shè)計(jì)劇本,。
3.羽田奏：《蝴蝶君》中的宋麗玲。
《蝴蝶君》是華裔劇作家,，根據(jù)《蝴蝶夫人》和《菊子夫人》改編的話劇,，講述東方國男間諜兼京劇大師,，裝扮成優(yōu)雅的女孩子，和法蘭西外交官結(jié)婚,，騙了對方十幾年,，騙走對方的越戰(zhàn)情報，騙得外交官割喉自盡的故事,。
通常這個故事被認(rèn)為是用來諷刺燈塔國的自大,，諷刺一些歐洲男人在同類面前唯唯諾諾，對東方女人卻大膽陽剛,。在百老匯演出成功,。
當(dāng)外交官以為自己的老婆還是那個十多年來被他肆意玩弄的東方嬌娃，法庭上出現(xiàn)的家伙,，卻是一個比他更加陽剛帥氣的東方男人,。
那一刻外交官夢醒了，卻還是對自己的“蝴蝶夫人”戀戀不舍,，最后在監(jiān)獄里割喉,。
《菊子夫人》和《蝴蝶夫人》是島國故事。
《蝴蝶君》是東方國故事,。
而我希望我的男主人公,，羽田奏能成長為《蝴蝶君》這樣外形柔弱，內(nèi)心陽剛的男人,。
而玄霧皋月自以為是海軍中尉“平克頓”,。她最后的結(jié)局，則是外交官“伽里瑪”,。
會被羽田奏奪走生命里的所有幸福。
……
……
不過,，這是永遠(yuǎn)無法達(dá)到的結(jié)局,。
因?yàn)楣适陆Y(jié)束了。
請讓羽田奏繼續(xù)受難吧,。
老實(shí)說,，關(guān)于對話還有描寫上的審核。
寫得太細(xì),，就要刪減,。
我真的受夠了。